سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین.
الجزء الثالث من کتاب النجوم الزاهرة

هو أحمد بن طولون الأمیر أبو العبّاس الترکیّ أمیر مصر، ولی مصر بعد عزل أرخوز بن أولوغ طرخان فی شهر رمضان سنة أربع و خمسین و مائتین، و قد مضی من عمره أربع و ثلاثون سنة و یوم واحد. و کان أبوه طولون مولی نوح [بن أسد ابن سامان السامانیّ] عامل بخاری و خراسان، أهداه نوح فی جملة ممالیک إلی المأمون ابن الرشید، فرقّاه المأمون حتی صار من جملة الأمراء. و ولد له ابنه أحمد هذا فی سنة عشرین و مائتین، و قیل فی سنة أربع عشرة و مائتین، ببغداد، و قیل بسرّمن‌رأی و هو الأشهر، من جاریة تسمّی هاشم، و قیل قاسم. و قیل: إن أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 2
هذا لم یکن ابن طولون و إنما طولون تبنّاه؛ قال أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدیّ: قال بعض المضریین: إن طولون تبنّاه لما رأی فیه من مخایل النجابة. و دخل علیه یوما [و هو صغیر]، فقال: بالباب قوم ضعفاء فلو کتبت لهم بشی‌ء! فقال [له] طولون: ادخل إلی المقصورة و أتنی بدواة؛ فدخل أحمد فرأی بالدّهلیز جاریة من حظایا طولون قد خلا بها خادم، فأخذ أحمد الدواه و خرج و لم یتکلّم؛ فحسبت الجاریة أنه یسبقها إلی طولون بالقول، فجاءت إلی طولون و قالت: إنّ أحمد راودنی الساعة فی الدهلیز، فصدّقها طولون، و کتب کتابا لبعض خدمه یأمره بقتل حامل الکتاب من غیر مشورة، و أعطاه لأحمد و قال: اذهب به إلی فلان؛ فأخذ أحمد الکتاب و مرّ بالجاریة؛ فقالت له: إلی أین؟ فقال: فی حاجة مهمّة للأمیر فی هذا الکتاب؛ فقالت:
أنا أرسله، ولی بک حاجة؛ فدفع إلیها الکتاب فدفعته إلی الخادم المذکور، و قالت:
اذهب به إلی فلان؛ و شاغلت أحمد بالحدیث، أرادت بذلک أن یزداد علیه الأمیر طولون غضبا. فلما وقف المأمور علی الکتاب قطع رأس الخادم و بعث به إلی طولون؛ فلما رآه عجب و استدعی أحمد و قال له: اصدقنی! ما الذی رأیت فی طریقک إلی المقصورة؟ قال: لا شی‌ء؛ قال: اصدقنی و إلا قتلتک! فصدقه الحدیث؛ و علمت الجاریة بقتل الخادم، فخرجت ذلیلة؛ فقال لها طولون:
اصدقینی فصدقته فقتلها؛ و حظی أحمد عنده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 3
و قال أحمد بن یوسف: قلت لأبی العباس بن خاقان: الناس فرقتان فی ابن طولون، فرقة تقول: إنّ أحمد ابن طولون، و أخری تقول: هو ابن یلبخ الترکیّ، و أمّه قاسم جاریة طولون؛ فقال: کذبوا، إنما هو ابن طولون. و دلیله أنّ الموفّق لما لعنه نسبه إلی طولون و لم ینسبه إلی یلبخ، و یلبخ مضحاک یسخر منه، و طولون معروف بالسّتر. و قال أحمد بن یوسف المذکور: کان طولون رجلا من أهل طغزغز حمله نوح بن أسد عامل بخاری إلی المأمون [فیما کان موظّفا علیه من المال و الرقیق و البراذین و غیر ذلک فی کلّ سنة]. و ولد [له] أحمد [سنة عشرین و مائتین] من جاریة، و مات أبوه طولون فی سنة أربعین و مائتین، و قیل: فی سنة ثلاثین و مائتین، و الأوّل أصح. انتهی کلام ابن یوسف.
و نشأ أحمد بن طولون علی مذهب جمیل، و حفظ القرآن و أتقنه، و کان من نشأته أطیب الناس صوتا به، مع کثرة الدرس و طلب العلم؛ و تفقّه علی مذهب الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 4
الأعظم أبی حنیفة. و لما ترعرع أحمد تزوّج بابنة عمّه خاتون فولدت له العباس سنة اثنتین و أربعین و مائتین. و لما مات أبوه طولون فوّض إلیه الخلیفة المتوکّل ما کان لأبیه، ثم تنقّلت به الأحوال إلی أن ولی إمرة الثغور و إمرة دمشق ثم دیار مصر. و کان یقول: ینبغی للرئیس أن یجعل اقتصاده علی نفسه و سماحته علی من یقصده و یشتمل علیه، فإنه یملکهم ملکا لا یزول به عن قلوبهم. و نشأ أحمد بن طولون فی الفقه و الصلاح و الدین و الجود حتی صار له فی الدنیا الذکر الجمیل.
و کان شدید الإزراء علی الترک و أولادهم لما یرتکبونه فی أمر الخلفاء، غیر راض بذلک، و یستقلّ عقولهم؛ و یقول: حرمة الدّین عندهم مهتوکة.
و قال الخاقانیّ - و کان خصیصا عند ابن طولون-: و قال لی یوما (یعنی ابن طولون): یا أخی [الی] کم نقیم علی هذا الإثم مع هؤلاء الموالی! (یعنی الأتراک)، لا یطئون موطئا إلا کتب علینا الخطأ و الإثم؛ و الصواب أن نسأل الوزیر أن یکتب أرزاقنا الی الثغر؛ فسأله فکتب له و خرجنا إلی طرسوس؛ فلما رأی ما الناس علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 5
من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر سرّ بذلک؛ فأقمنا نسمع الحدیث مدّة، ثم رجعت أنا الی سرّ من رأی، فآستقبلتنی أمّه قاسم بالبکاء و قالت: مات ابنی! فحلفت لها إنه فی عافیة؛ ثم عدت الی طرسوس فأخبرته بما رأیت من أمّه و قلت له: إن کنت أردت بمقامک فی هذه البلاد وجه اللّه و تدع أمّک کذلک فقد أخطأت؛ فوعدنی بالخروج من طرسوس؛ ثم خرجنا و نحن زهاء خمسمائة رجل- و الخلیفة یومئذ المستعین بالله- و خرج معنا خادم الخلیفة و معه ثیاب مثمّنة من عمل الروم، فسرنا إلی الرّها؛ فقیل لنا: إنّ جماعة من قطّاع الطریق علی انتظارکم، و المصلحة دخولکم حصن الرّها حتی یتفرّقوا؛ فقال أحمد: لا یرانی اللّه فارّا و قد خرجت علی نیّة الجهاد! فخرجنا و التقینا، فأوقع بالقوم و قتل منهم جماعة و هرب الباقون؛ فزاد فی أعین الناس مهابة و جلالة؛ و وصل الخادم الی المستعین بالثیاب، فلما رآها استحسنها؛ فقال له الخادم: لو لا ابن طولون ما سلمت و لا سلمنا و حکی له الحکایة؛ فبعث إلیه مع الخادم ألف دینار سرّا، و قال له: عرّفه أننی أحبّه، و لو لا خوفی علیه قرّبته.
و کان ابن طولون إذا أدخل علی المستعین مع الأتراک فی الخدمة أومأ الیه الخلیفة بالسلام سرّا، و استدام الإحسان إلیه و وهب له جاریة اسمها میّاس، فولدت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 6
له ابنه خمارویه فی المحرّم من سنة خمسین و مائتین. و لما تنکّر الأتراک للمستعین و خلعوه و أحدروه إلی واسط، قالوا له: من تختار أن یکون فی صحبتک؟ فقال:
أحمد بن طولون، فبعثوه معه فأحسن صحبته. ثم کتب الأتراک إلی أحمد: اقتل المستعین و نولّیک واسطا؛ فکتب إلیهم لا رآنی اللّه قتلت خلیفة بایعت له أبدا! فبعثوا سعیدا الحاجب فقتل المستعین، فواری أحمد بن طولون جثّته. و لما رجع أحمد الی سرّ من رأی بعد ما قتل المستعین أقام بها، فزاد محلّه عند الأتراک فولّوه مصر نیابة عن أمیرها سنة أربع و خمسین و مائتین. فقال حین دخلها: غایة ما وعدت به فی قتل المستعین واسط، فترکت ذلک للّه تعالی، فعوّضنی ولایة مصر و الشام.
فلما قتل والی مصر من الأتراک فی أیّام الخلیفة المهتدی صار أحمد بن طولون مستقلّا بها فی أیام المعتمد. و قیل: إنّه ولی الشام نیابة عن باکباک، فلمّا قتل باکباک استقلّ، و کان حکمه من الفرات الی المغرب. و أوّل ما دخل مصر خرج بغا الأصغر، و هو أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن طباطبا، فیما بین برقة و الإسکندریّة فی جمادی الأولی سنة خمس و خمسین و مائتین، و سار إلی الصعید، فقتل هناک و حمل رأسه الی مصر فی شعبان. ثم خرج ابن الصوفیّ العلویّ، و هو إبراهیم ابن محمد بن یحیی [بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب]، و توجّه إلی إسنا فی ذی القعدة فنهب [و قتل أهلها]؛ و قیل: إنّ أحمد بن طولون بعث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 7
الیه جیشا فکسر الجیش فی ربیع الأوّل سنة ست و خمسین و مائتین، و أرسل الیه ابن طولون جیشا آخر فواقعوه بإخمیم فهزموه الی الواح. ثم خرج ابن طولون بنفسه لمحاربة عیسی بن الشیخ، ثم عاد و أرسل جیشا؛ ثم ورد علیه کتاب الخلیفة بأنه یتسلّم الأعمال الخارجة عن أرض مصر؛ فتسلّم الإسکندریة و خرج الیها لثمان خلون من شهر رمضان، و استخلف علی مصر طغلج صاحب شرطته، ثم عاد الی مصر لأربع عشرة بقیت من شوّال، و سخط علی أخیه موسی و أمره بلباس البیاض؛ ثم خرج الی الإسکندریة ثانیا [لثمان بقین من] شعبان سنة تسع و خمسین و مائتین، ثم عاد فی شوّال. ثم ورد علیه کتاب المعتمد یستحثّه فی جمع الأموال؛ فکتب الیه ابن طولون: لست أطیق ذلک و الخراج فی ید غیری؛ فأرسل المعتمد علی اللّه الیه نفیسا الخادم بتقلیده الخراج و بولایته الثغور الشامیّة. فأقرّ أحمد بن طولون عند ذلک أبا أیّوب أحمد بن محمد [بن شجاع] علی الخراج، و عقد لطخشیّ بن بلبرد علی الثغور، فخرج الیها فی سنة أربع و ستین و مائتین، فصار الأمر کلّه بید أحمد ابن طولون، و قویت شوکته بذلک و عظم أمره بدیار مصر.
و لما کان فی بعض الأیام رکب یوما لیتصیّد بمصر فغاصت قوائم فرسه فی الرمل فأمر بکشف ذلک الموضع فظفر بمطلب فیه ألف ألف دینار، فأنفقها فی أبواب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 8
البرّ و الصدقات، کما سیأتی ذکرها. و کان یتصدّق فی کل یوم بمائة دینار غیر ما کان علیه من الرواتب، و کان ینفق علی مطبخه فی کلّ یوم ألف دینار، و کان یبعث بالصدقات الی دمشق و العراق و الجزیرة و الثغور و بغداد و سرّ من رأی و الکوفة و البصرة و الحرمین و غیرها؛ فحسب ذلک فکان ألفی ألف دینار و مائتی ألف دینار.
ثم بنی الجامع الذی بین مصر و قبّة الهواء علی جبل یتسکر خارج القاهرة و غرم علیه أموالا عظیمة.
قال أحمد الکاتب: أنفق علیه مائة ألف دینار و عشرین ألف دینار. و قال له الصنّاع: علی أیّ مثال نعمل المنارة؟ و ما کان یعبث قطّ فی مجلسه، فأخذ درجا من الکاغد و جعل یعبث به فخرج بعضه و بقی بعضه فی یده، فعجب الحاضرون، فقال: اصنعوا المنارة علی هذا المثال، فصنعوها.
و لما تمّ بناء الجامع رأی أحمد بن طولون فی منامه کأنّ اللّه تعالی قد تجلّی للقصور التی حول الجامع و لم یتجلّ للجامع، فسأل المعبّرین فقالوا: یخرب ما حوله و یبقی قائما وحده؛ فقال: من أین لکم هذا؟ قالوا: من قوله تعالی: فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا، و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «إذا تجلّی اللّه لشی‌ء خضع له».
و کان کما قالوا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 9
و قال بعضهم: إنّ الکنز الذی لقیه ابن طولون منه عّمر الجامع المذکور. و کان بناؤه فی سنة تسع و خمسین و مائتین. و أما أمر الکنز فانه ذکر غیر واحد من المؤرّخین أنّ أحمد بن طولون کان له کاتب یعرف بابن دشومة و کان واسع الحیلة بخیل الید زاهدا فی شکر الشاکرین، لا یهشّ الی شی‌ء من أعمال البرّ، و کان ابن طولون من أهل القرآن إذا جرت منه إساءة استغفر و تضرّع؛ و اتّفق أنّ الخلیفة المعتمد أمر ابن طولون أن یتسلّم الخراج حسبما ذکرناه، فامتنع من المظالم لدینه، ثم شاور کاتبه ابن دشومة المذکور، فقال ابن دشومه: یؤمّننی الأمیر لأقول له ما عندی؟ فقال أحمد بن طولون: قل و أنت آمن؛ فقال: یعلم الأمیر أن الدنیا و الآخرة ضرّتان، و الشهم من لم یخلط إحداهما بالأخری، و المفرّط من جمع بینهما؛ و أفعال الأمیر أفعال الجبابرة، و توکّله توکّل الزهّاد، و لیس مثله من رکب خطّة لم یحکمها، و لو کنّا نثق بالنصر و طول العمر لما کان شی‌ء آثر عندنا من التضییق علی أنفسنا فی العاجل لعمارة الآجل، و لکن الإنسان قصیر العمر کثیر المصائب و الآفات؛ و هذه المظالم قد اجتمع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 10
لک منها فی السنة ما قدره مائة ألف دینار؛ فبات أحمد بن طولون لیلته و قد حرّکه قول ابن دشومة، فرأی فیما یری النائم صدیقا له کان من الزهّاد مات لمّا کان ابن طولون بالثغر قبل دخوله الی مصر، و هو یقول له: بئس ما أشار علیک ابن دشومة فی أمر الارتفاق، و اعلم أنه من ترک شیئا للّه عوّضه اللّه خیرا منه؛ فارجع الی ربّک، و إن کان التکاثر و التفاخر قد شغلاک عنه فی هذه الدنیا. فأمض ما عزمت علیه و أنا ضامن لک من اللّه تعالی أفضل العوض منه قریبا غیر بعید.
فلما أصبح أحمد بن طولون دعا ابن دشومة فأخبره بما رأی فی نومه؛ فقال له ابن دشومة: أشار علیک رجلان: أحدهما فی الیقظة و الآخر فی المنام، و أنت لمن فی الیقظة أوجد و بضمانه أوثق؛ فقال ابن طولون: دعنی من هذا؛ و أزال جمیع المظالم و لم یلتفت الی کلامه. ثم رکب أحمد بن طولون الی الصید، فلما سار فی البرّیّة انخسفت الأرض برجل فرس بعض أصحابه فی قبر فی وسط الرمل؛ فوقف أحمد بن طولون علیه و کشفه فوجد مطلبا واسعا، فأمر بحمله فحمل منه من المال ما قیمته ألف ألف دینار؛ فبنی منه هذا الجامع و البئر بالقرافة الکبری و البیمارستان بمصر و وجوه البرّ؛ ثم دعا بابن دشومة المقدّم ذکره و قال: و اللّه لو لا أنّی أمّنتک لصلبتک، ثم بعد مدّة صادره و استصفی أمواله، و حبسه حتی مات.
و قیل: إن ابن طولون لما فرغ من بناء جامعه المذکور أمر حاشیته بسماع ما یقول الناس فیه من الأقوال و العیوب؛ فقال رجل: محرابه صغیر، و قال آخر: ما فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 11
عمود، و قال آخر: لیست له میضأة؛ فبلغه ذلک فجمع الناس و قال: أما المحراب فإنی رأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و قد خطّه لی فی منامی، و أصبحت فرأیت النمل قد طافت بذلک المکان الذی خطّه لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و أما العمد فإنّی بنیت هذا الجامع من مال حلال و هو الکنز، و ما کنت لأشوبه بغیره؛ و هذه العمد إما أن تکون فی مسجد أو کنیسة فنزّهته عنها؛ و أما المیضأة فإنّی نظرت فوجدت ما یکون بها من النجاسات فطهّرته عنها، و هأنا أبنیها خلفه، و أمر ببنائها.
و قیل: إنه لمّا فرغ من بنائه رأی فی منامه کأنّ نارا نزلت من السماء فأخذت الجامع دون ما حوله من العمران؛ فلمّا أصبح قصّ رؤیاه فقیل له: أبشر بقبول الجامع المبارک، لأنّ النار کانت فی الزمن الماضی إذا قبل اللّه قربانا نزلت نار من السماء أخذته، و دلیله قصة قابیل و هابیل.
و کان حول الجامع العمران ملاصقة له، حتی قیل: إن مسطبة کانت خلف الجامع، و کانت ذراعا فی ذراع لا غیر، فکانت أجرتها فی کلّ یوم اثنی عشر درهما:
فی بکرة النهار یقعد فیها شخص یبیع الغزل و یشتریه بأربعة دراهم؛ و من الظهر الی العصر لخبّاز بأربعة دراهم؛ و من العصر الی المغرب لشخص یبیع فیها الحمّص و الفول بأربعة دراهم. قلت: هذا مما یدل علی أن الجامع المذکور کان فی وسط العمران.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 12
و هذا الجامع علی جبل یشکر- کما ذکرناه- و هو مکان مشهور بإجابة الدعاء، و قیل: إنّ موسی علیه السلام ناجی ربّه- جلّ جلاله- علیه بکلمات. و یشکر المنسوب إلیه هذا الجبل هو ابن جزیلة من لخم. انتهی.
و أنفق ابن طولون علی البیمارستان ستین ألف دینار، و علی حصن الجزیرة ثمانین ألف دینار، و علی المیدان خمسین ألف دینار؛ و حمل إلی الخلیفة المعتمد فی مدة أربع سنین ألفی ألف دینار و مائتی ألف دینار. و کان خراج مصر فی أیامه أربعة آلاف ألف و ثلثمائة ألف دینار؛ هذا مع کثرة صدقاته و إنفاقه علی ممالیکه و عسکره.
و قد قال له وکیله فی الصدقات: ربما امتدّت الیّ الکفّ المطوّقة و المعصم فیه السّوار و الکمّ الناعم، أفأمنع هذه الوظیفة؟ فقال له: ویحک! هؤلاء المستورون الذین یحسبهم الجاهل أغنیاء من التعفف، احذر أن تردّ یدا امتدّت الیک.
و قیل: إنه حسّن له بعض التجار التجارة، فدفع له أحمد بن طولون خمسین ألف دینار یتّجر له بها؛ فرأی ابن طولون بعد ذلک فی منامه کأنه یمشمش عظما، فدعا المعبّر و قصّ علیه؛ فقال: قد سمت همّتک إلی مکسب لا یشبه خطرک؛ فأرسل ابن طولون فی الحال إلی التاجر و أخذ المال منه فتصدّق به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 13
و کان جمیع خصال ابن طولون محمودة، إلا أنه کان حادّ الخلق و المزاج؛ فإنه لما ولی مصر و الشام ظلم کثیرا و عسف و سفک کثیرا من الدماء. یقال: إنه مات فی حبسه ثمانیة عشر ألفا، فرأی فی منامه کأنّ الحق سبحانه قد مات فی داره فاستعظم ذلک و انتبه فزعا، و جمع المعبّرین فلم یدروا؛ فقال له بعضهم: أقول ولی الأمان؟
قال نعم؛ قال: أنت رجل ظالم، قد أمتّ الحقّ فی دارک! فبکی.
و کان فیه ذکاء و فطنة و حدس ثاقب. قال محمد بن عبد الملک الهمذانیّ:
إن ابن طولون جلس یأکل، فرأی سائلا فأمر له بدجاجة و رغیف و حلواء، فجاءه الغلام فقال: ناولته فما هشّ له؛ فقال ابن طولون: علیّ به، فلما مثل بین یدیه لم یضطرب من الهیبة؛ فقال له ابن طولون: أحضر لی الکتب التی معک و اصدقنی، فقد صحّ عندی أنک صاحب خبر، و أحضر السیاط فاعترف؛ فقال له بعض من حضر: هذا و اللّه السحر الحلال! قال ابن طولون: ما هو سحر و لکنّه قیاس صحیح، رأیت سوء حاله فسیّرت له طعاما یشره له الشبعان فما هشّ له، فأحضرته فتلقّانی بقوّة جأش، فعلمت أنه صاحب خبر لا فقیر، فکان کذلک.
و قال أبو الحسین الرازیّ: سمعت أحمد [بن أحمد] بن حمید بن أبی العجائز و غیره من شیوخ دمشق قالوا: لما دخل أحمد بن طولون دمشق وقع بها حریق عند کنیسة مریم، فرکب ابن طولون إلیه و معه أبو زرعة البصری و أبو عبد اللّه أحمد ابن محمد الواسطیّ کاتبه؛ فقال ابن طولون لأبی زرعة: ما یسمّی هذا الموضع؟
قال: کنیسة مریم؛ فقال أبو عبد اللّه: أکان لمریم کنیسة؟ قال: ماهی من بناء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 14
مریم، و إنما بنوها علی اسمها؛ فقال ابن طولون: مالک [و] للاعتراض علی الشیخ! ثم أمر بسبعین ألف دینار من ماله، و أن یعطی لکل من احترق له شی‌ء و یقبل قوله و لا یستحلف، فأعطوا لمن ذهب ماله. و فضل من المال أربعة عشر ألف دینار؛ ثم أمر بمال عظیم أیضا ففرّق فی فقراء أهل دمشق و الغوطة، و أقلّ ما أصاب الواحد من المستورین دینار.
و عن محمد بن علی الماذرائیّ قال: کنت أجتاز بتربة أحمد بن طولون فأری شیخا ملازما للقراءة علی قبره، ثم إنی لم أره مدّة، ثم رأیته فسألته فقال: کان له علینا بعض العدل إن لم یکن الکلّ، فأحببت أن أصله بالقراءة؛ قلت: فلم انقطعت؟
قال: رأیته فی النوم و هو یقول: أحبّ ألّا تقرأ عندی، فما تمرّ بآیة إلا قرّعت بها و قیل: أما سمعت هذه! انتهی.
قلت: و لمّا ولی أحمد بن طولون مصر سکن العسکر علی عادة أمراء مصر من قبله، ثم أحب أن یبنی له قصرا فبنی القطائع. و القطائع قد زالت آثارها الآن من مصر و لم یبق لها رسم یعرف، و کان موضعها من قبّة الهواء، التی صار مکانها الآن قلعة الجبل، الی جامع ابن طولون المذکور و هو طول القطائع، و أما عرضها فانه کان من أوّل الرّمیلة من تحت القلعة الی الموضع الذی یعرف الآن بالأرض الصفراء عند مشهد الرأس الذی یقال له الآن زین العابدین؛ و کانت مساحة القطائع میلا فی میل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 15
و قبّة الهواء کانت فی السطح الذی علیه قلعة الجبل. و تحت قبة الهواء کان قصر ابن طولون. و موضع هذا القصر المیدان السلطانی الآن الذی تحت قلعة الجبل بالرّمیلة.
و کان موضع سوق الخیل و الحمیر و البغال و الجمال بستانا. و یجاورها المیدان الذی یعرف الیوم بالقبیبات؛ فیصیر المیدان فیما بین القصر و الجامع الذی أنشأه أحمد بن طولون المعروف به. و بجوار الجامع دار الإمارة فی جهته القبلیة، و لها باب من جدار الجامع یخرج منه الی المقصورة المحیطة بمصلّی الأمیر الی جوار المحراب، و هناک دار الحرم. و القطائع عدّة قطع یسکن فیها عبید الأمیر أحمد بن طولون و عساکره و غلمانه.
قلت: و القطائع کانت بمعنی الأطباق التی للممالیک السلطانیة الآن، و کانت کلّ قطیعة لطائفة تسمّی بها، فکانت قطیعة تسمّی قطیعة السودان، و قطیعة الروم، و قطیعة الفرّاشین- و هم نوع من الجمداریة الآن- و نحو ذلک. و کانت کل قطیعة لسکن جماعة ممن ذکرنا و هی بمنزلة الحارات الیوم. و سبب بناء ابن طولون القصر و القطائع کثرة ممالیکه و عبیده، فضاقت دار الإمارة علیه، فرکب الی سفح الجبل و أمر بحرث قبور الیهود و النصاری، و اختطّ موضعهما و بنی القصر و المیدان المقدّم ذکرهما؛ ثم أمر لأصحابه و غلمانه أن یختطّوا لأنفسهم حول قصره و میدانه بیوتا؛ و اختطّوا و بنوا حتی اتصل البناء بعمارة الفسطاط- أعنی بمصر القدیمة- ثم بنیت القطائع و سمّیت کل قطیعة باسم من سکنها. قال القضاعیّ: و کان للنوبة قطیعة مفردة تعرف بهم، و للروم قطیعة مفردة تعرف بهم، و للفرّاشین قطیعة [مفردة] تعرف بهم، و لکل صنف من الغلمان قطیعة مفردة تعرف بهم؛ و بنی القوّاد مواضع [متفرّقة]،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 16
و عمرت القطائع عمارة حسنة و تفرّقت فیما السکک و الأزقّة، و عمرت فیها المساجد الحسان و الطواحین و الحمّامات و الأفران و الحوانیت و الشوراع.
و جعل ابن طولون قصرا کبیرا فیه میدانه الذی یلعب فیه بالکرة، و سمّی القصر کلّه المیدان؛ و عمل للقصر أبوابا لکل باب اسم؛ فباب المیدان الکبیر کان منه الدخول و الخروج لجیشه و خدمه؛ و باب الخاصّة لا یدخل منه إلا خاصّته؛ و باب الجبل الذی یلی جبل المقطم؛ و باب الحرم لا یدخل منه إلا خادم خصیّ أو حرمة؛ و باب الدّرسون کان یجلس فیه حاجب أسود عظیم الخلقة یتقلّد جنایات الغلمان السودان الرّجّالة فقط، و اسمه الدرمون و به سمّی الباب المذکور؛ و باب دعناج لأنه کان یجلس فیه حاجب یقال له دعناج؛ و باب الساج لأنه کان عمل من خشب الساج؛ و باب الصلاة لأنه کان یخرج [منه] إلی الصلاة و کان بالشارع الأعظم، و کان هذا الباب یعرف بباب السباع لأنه کانت علیه صورة سبعین من جبس؛ و کانت هذه الأبواب لا تفتح کلّها إلا فی یوم العید [أو] یوم عرض الجیش [أو یوم صدقة]، و ما کانت تفتح الأبواب إلا بترتیب فی أوقات معروفة؛ و کان للقصر شبابیک تفتح من سائر نواحی الأبواب تشرف کلّ جهة علی باب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 17
و لما بنی هذا القصر و المیدان و عظم أمره زادت صدقاته و رواتبه حتی بلغت صدقاته المرتّبة فی الشهر ألفی دینار، سوی ما کان یغطی و یطرأ علیه؛ و کان یقول:
هذه صدقات الشکر علی تجدید النعم؛ ثم جعل مطابخ للفقراء و المساکین فی کلّ یوم، فکان یذبح فیها البقر و الغنم و یفرّق للناس فی القدور الفخّار و القصع، و لکل قصعة أو قدر أربعة أرغفة: فی اثنین منها فالوذج، و الاثنان الآخران علی القدر أو القصعة؛ و کان فی الغالب یعمل سماط عظیم و ینادی فی مصر: من أحبّ [أن] یحضر سماط الأمیر فلیحضر؛ و یجلس هو بأعلی القصر ینظر ذلک و یأمر بفتح جمیع أبواب المیدان ینظرهم و هم یأکلون و یحملون فیسّره ذلک و یحمد اللّه علی نعمته. ثم جعل بالقرب من قصره حجرة فیها رجال سمّاهم بالمکبّرین عدّتهم اثنا عشر رجلا، یبیت فی کلّ لیلة منهم أربعة یتعاقبون باللیل نوبا، یکبّرون و یهلّلون و یسبّحون و یقرءون القرآن بطیّب الألحان و یترسّلون بقصائد زهدیّة و یؤذّنون أوقات الأذان؛ و کان هو أیضا [من] أطیب الناس صوتا. قلت: و لهذا کان فی هذه الرتبة، لأن الجنسیّة علة الضم.
و لا زال علی ذلک حتی خرج من مصر الی طرسوس، ثم عاد الی أنطاکیة فی جیوشه، بعد أن کان وقع له مع الموفّق أمور و وقائع یأتی ذکرها فی حوادث سنیه علی مصر.
و کان قد أکل من لبن الجاموس و أکثر منه، و کان له طبیب اسمه سعد بن نوفیل نصرانی؛ فقال له: ما الرأی؟ فقال له: لا تقرب الغذاء الیوم و غدا، و کان جائعا فاستدعی خروفا و فراریج فأکل منها، و کان به علّة القیام فامتنع؛ فأخبر الطبیب؛ فقال: إنا للّه! ضعفت القوّة المدافعة بقهر الغذاء لها، [فعالجه] فعاوده الإسهال؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 18
فخرج من أنطاکیة فی محفه تحمله الرجال، فضعف عن ذلک فرکب البحر الی مصر؛ فقیل لطبیبه: لست بحاذق؛ فقال: و اللّه ما خدمتی له إلا خدمة الفأر للسّنّور، و إن قتلی عنده أهون علیّ من صحبته!.
و لما دخل ابن طولون الی مصر علی تلک الهیئة استدعی الأطباء و فیهم الحسن ابن زیرک، فقال لهم: و اللّه لئن لم تحسنوا فی تدبیرکم لأضرینّ أعناقکم قیل موتی؛ فخافوا منه، و ما کان یحتمی، و یخالفهم. و لما اشتدّ مرضه خرج المسلمون بالمصاحف، و الیهود و النصاری بالتوراة و الإنجیل، و المعلّمون بالصّبیان، الی الصحراء و دعوا له؛ و أقام المسلمون بالمساجد یختمون القرآن و یدعون له؛ فلما أیس من نفسه رفع یدیه إلی السماء و قال: یا ربّ ارحم من جهل مقدار نفسه، و أبطره حلمک عنه؛ ثم تشهّد و مات بمصر فی یوم الاثنین لثمان عشرة خلت من ذی القعدة سنة سبعین و مائتین، و ولی مصر بعده ابنه أبو الجیش خمارویه؛ و مات و عمره خمسون سنة بحساب من قال إنّ مولده سنة عشرین و مائتین. و کانت ولایته علی مصر سبع عشرة سنة. و قیل: إنّه لمّا ثقل فی الضعف أرسل الی القاضی بکّار بن قتیبة الحنفیّ- و کان قد حبسه فی دار بسبب نحکیه هنا بعد ما نذکر ما أرسل یقول له- فجاء الرسول إلی بکّار یقول له: أنا أردّک الی منزلتک و أحسن؛ فقال القاضی بکّار:
قل له: شیخ فان و علیل مدنف، و الملتقی قریب، و القاضی اللّه عزّ و جلّ؛ فأبلغ الرسول ابن طولون ذلک؛ فأطرق ساعة، ثم أقبل یقول: شیخ فان و علیل مدنف و الملتقی قریب و القاضی اللّه! و کرّر ذلک الی أن غشی علیه؛ ثم أمر بنقله من السجن الی دار اکتریت له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 19
و أما سبب انحراف أحمد بن طولون علی القاضی بکّار فلکون أنّ ابن طولون دعا القاضی بکّارا لخلع الموفق من ولایة العهد للخلافة فامتنع؛ فحبسه لأجل هذا؛ و کرر علیه القول فلم یقبل وئالا؛ و کان أوّلا من أعظم الناس عند ابن طولون.
قال الطحاویّ: و لا أحصی کم کان أحمد بن طولون یجی‌ء إلی مجلس بکار و هو یملی الحدیث و مجلسه مملوء بالناس، و یتقدّم الحاجب و یقول: لا یتغیّر أحد من مکانه؛ فما یشعر بکّار إلّا و ابن طولون إلی جانبه؛ فیقول له: أیها الأمیر ألا ترکتنی [حتی] کنت أقضی حقّک [و أؤدّی واجبک! أحسن اللّه جزاءک و تولّی مکافأتک]؛ ثم فسد الحال بینهما حتی حبسه.
قال القاضی شمس الدین أحمد بن محمد بن خلّکان: کان أحمد بن طولون یدفع الی القاضی بکّار فی العام ألف دینار سوی المقرّر له فیترکها بکّار بختمها [و لا یتصرّف فیها]؛ فلما دعاه ابن طولون لخلع الموفّق من ولایة العهد امتنع، فاعتقله و طالبه بحمل الذهب فحمله الیه بختومه، و کان ثمانیة عشر کیسا فی کل کیس ألف دینار؛ فاستحی ابن طولون عند ذلک من الملأ. قلت: هذا هو القاضی الذی فی الجنة؛ رحمه اللّه تعالی. و قال أبو عیسی اللؤلؤیّ: رآه بعض أصحابه المتزهّدین فی حال حسنة فی المنام (یعنی ابن طولون)، فقال له: ما فعل اللّه بک؟ و کیف حالک؟ قال: لا ینبغی لمن سکن الدنیا [أن] یحتقر حسنة فیدعها و لا سیئة فیرتکبها، عدل بی عن النار الی الجنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 20
بتریّثی علی متظلّم عیّ اللسان شدید التهیّب، فسمعت منه و صبرت علیه حتی قامت حجته و تقدّمت بإنصافه؛ و ما فی الآخرة علی الرؤساء أشدّ من الحجاب لملتمسی الإنصاف.
و رثاه کثیر من الشعراء، من ذلک ما قاله بعض المصریّین:
یا غرّة الدنیا الذی أفعاله غرر بها کلّ الوری تتعلّق
أنت الأمیر علی الشآم و ثغره و الرّقّتین و ما حواه المشرق
و الیک مصر و برقة و حجازها کلّ إلیک مع المدی یتشوّق
و خلّف ابن طولون ثلاثة و ثلاثین ولدا، منهم سبعة عشر ذکرا، و هم:
العباس و خمارویه الذی ولی مصر بعد موته، و عدنان و مضر و شیبان و ربیعة و أبو العشائر، و هؤلاء أعیانهم، فأما العباس فهو الذی کان عصی علی والده و دخل الغرب و حمل الی أبیه أحمد فحبسه و مات و هو فی حبسه، و مات بعد أبیه بیسیر؛ و کان شاعرا، و هو القائل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 21
للّه درّی إذ أعدو علی فرسی الی الهیاج و نار الحرب تستعر
و فی یدی صارم أفری الرءوس به فی حدّه الموت لا یبقی و لا یذر
إن کنت سائلة عنی و عن خبری فهأنا اللیث و الصّمصامة الذّکر
من آل طولون أصلی إن سألت فما فوقی لمفتخر فی الجود مفتخر
و کان أبوه أحمد بن طولون لما خرج الی الشام فی السنة الماضیة أخذه مقیّدا معه و عاد به علی ذلک.
و خلّف أحمد بن طولون فی خزائنه من الذهب النقد عشرة آلاف ألف دینار؛ و من الممالیک سبعة آلاف مملوک، [و من الغلمان أربعة و عشرین ألف غلام]، و من الخیل [المیدانیة] سبعة آلاف رأس، و من البغال و الحمیر ستة آلاف رأس، و من الدوابّ لخاصته ثلثمائة، و من مراکبه الجیاد مائة. و کان ما یدخل إلی خزائنه فی کل سنة بعد مصاریفه ألف ألف دینار. رحمه اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة خمس و خمسین و مائتین- فیها کان ابتداء خروج الزّنج، و خرج قائدهم بالبصرة، فلما خرج انتسب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 22
إلی زید بن علیّ، و زعم أنّه علیّ بن محمد بن أحمد بن علیّ بن عیسی بن زید بن علیّ [بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب]؛ و هذا نسب غیر صحیح. و انضمّ علیه معظم أهل البصرة، و عظم أمره و فعل بالمسلمین الأفاعیل، و هزم جیوش الخلیفة، و امتدّت أیّامه الی أن قتل فی سنة سبعین و مائتین بعد أن واقعه الموفّق أخو الخلیفة غیر مرّة.
و فیها کان بین یعقوب بن اللیث و طوق بن المغلّس وقعة کبیرة. و فیها عظم أمر ابن وصیف، و قبض علی حواشی المعتزّ بالله الخلیفة؛ فسأله المعتزّ فی إطلاق واحد منهم فلم یفعل. و لا زال أمره یعظم إلی أن خلع المعتزّ بالله من الخلافة فی رجب، ثم قتل بعد خلعه بأیّام. و اختفت أمّ المعتزّ قبیحة، ثم ظهرت فصادرها صالح بن وصیف المذکور و أخذ منها أموالا عظیمة، ثم نفاها إلی مکّة؛ و کان مما أخذ منها ابن وصیف ألف ألف دینار و ثلثمائة ألف دینار، و أخذ منها من الجواهر ما قیمته ألفا ألف دینار. و کان الجند سألوا المعتزّ فی خمسین ألف دینار و یصطلحون معه؛ فسألها المعتزّ فی ذلک؛ فقالت: ما عندی شی‌ء. فلمّا رأی ابن وصیف هذا المال قال: قبّح اللّه قبیحة، عرّضت ابنها للقتل لأجل خمسین ألف دینار و عندها هذا کلّه. و فیها بویع المهتدی بالله محمد، و کنیته أبو إسحاق، و قیل: أبو عبد اللّه، ابن الخلیفة الواثق بالله هارون بالخلافة بعد خلع المعتزّ بالله فی ثانی شعبان. و فیها توفّی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد الحافظ أبو محمد التّمیمیّ الدارمیّ السمرقندی الإمام المحدّث صاحب المسند؛ و مولده سنة مات عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 23
ابن المبارک سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و کان من الأئمة الأعلام، و قد روینا مسنده المذکور عن الشیخ زین الدین رجب بن یوسف الخیریّ و محمد بن أبی الشائب الأنصاریّ حدّثانا أخبرنا أبو إسحاق التّنوخیّ، حدّثنا أبو العباس الحجّار و إسماعیل ابن مکتوم و عیسی المطعّم إجازة، قالوا: أخبرنا ابن اللّیثیّ، حدّثنا أبو الوقت عبد الأوّل ابن [أبی عبد اللّه] عیسی [بن شعیب بن إسحاق السجزی]، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد الدّاودیّ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمّویه السّرخسیّ، أخبرنا أبو عمران عیسی بن عمر السمرقندیّ، حدّثنا الدارمیّ. و فیها توفی المعتزّ بالله أمیر المؤمنین أبو عبد اللّه محمد، و قیل: إن اسمه الزبیر، ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ؛ و مولده سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین، و لم یل الخلافة قبله أحد أصغر منه، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمی قبیحة لجمال صورتها من أسماء الأضداد، لم یقع لخلیفة ما وقع علیه من الإهانة، لأن الأتراک أمسکوه و ضربوه و جرّوا برجله و أقاموه فی الشمس فی یوم صائف و هم یلطمون وجهه، و یقولون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 24
له: اخلع نفسک؛ ثم أحضروا القاضی ابن أبی الشوارب و الشهود، حتی خلع نفسه؛ ثم أخذه الأتراک بعد خمس لیال من خلعه و أدخلوه الحمام فعطش فمنعوه الماء حتی مات فی شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین و له أربع و عشرون سنة. و کانت خلافته أربع سنین و ستة أشهر و أربعة عشر یوما. و فیها توفی الحافظ أبو یحیی صاعقة، و اسمه محمد بن عبد الرحیم، و له سبعون سنة. و فیها توفی محمد بن کرّام السّجستانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة ست و خمسین و مائتین- فیها وثب موسی بن بغا بالأتراک علی صالح بن وصیف و طالبوه بقتل المعتز و بمال أمّه قبیحة، و وقع بینهم حروب قتل فیها صالح بن وصیف المذکور؛ ثم خلعوا الخلیفة المهتدی، فقاتلهم حتی ظفروا به و قتلوه، و بایعوا المعتمد بالخلافة.
و فیها استعمل الخلیفة أخاه الموفّق طلحة علی المشرق، و صیّر ابنه جعفرا ولیّ عهده و ولّاه مصر و المغرب، و لقّبه المفوّض إلی اللّه. و انهمک المعتمد فی اللهو و اللذات.
و اشتغل عن الرعیّة، فکرهه الناس و أحبّوا أخاه الموفّق طلحة، فغلب علی الأمر حتی صار المعتمد معه کالمحجور علیه، علی ما سیأتی ذکره. و فیها توفّی الحسن بن علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 25
الإمام العابد الزاهد أبو علیّ التّنوخیّ البغدادیّ أوحد زمانه فی علوم الحقائق، و هو من کبار أصحاب سریّ السّقطیّ، و هو أوّل من عقدت له الحلقة ببغداد. و فیها توفی الزّبیر بن بکار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام، أبو عبد اللّه الأسدیّ الإمام العلامة صاحب کتاب النسب، کان عالما بالأنساب و أیام الناس، ولی قضاء مکة، و قدم بغداد و حدّث بها. و فیها کان قتل صالح بن وصیف الترکی أحد قوّاد المتوکّل، کان قد استطال علی الخلفاء و قتل المعتزّ و صادر أمّه قبیحة حسبما تقدّم ذکره. و فیها توفّی الإمام الحافظ الحجة أبو عبد اللّه محمد بن اسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة [بن الأحنف] بن بردزبه البخاریّ الجعفیّ مولاهم؛ و کان المغیرة مجوسیّا فأسلم علی ید یمان البخاریّ الجعفیّ. و البخاریّ الجعفیّ مولاهم؛ و کان المغیرة مجوسیّا فأسلم علی ید یمان البخاریّ الجعفیّ. و البخاریّ هذا هو صاحب الصحیح، مولده یوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوّال سنة أربع و تسعین و مائة و مات لیلة عید الفطر بقریة خرتنک بالقرب من بخاری، و قد سمعت صحیحه بفوت علی سیدنا شیخ الإسلام جلال الدین عبد الرحمن البلقینیّ الشافعیّ رضی اللّه عنه؛ أنبأنا والدی شیخ الاسلام، أنبأنا جمال الدین عبد الرحیم بن شاهد الجیش، أنبأنا إسماعیل بن عبد القویّ بن عزّون و أحمد بن علیّ بن یوسف و عثمان بن عبد الرحمن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 26
رشیق سماعا علیهم عن هبة اللّه بن علیّ البوصیریّ و محمد بن أحمد بن حامد الأرتاحیّ، الأوّل عن محمد بن برکات، و الثانی عن علیّ بن [الحسین بن] عمر الفرّاء عن کریمة بنت أحمد المروزیّة عن محمد بن مکّی الکشمیهنیّ عن محمد بن یوسف الفربریّ عن الامام البخاریّ، و أخبرنی به الشیخ الأوحد أبو عبد اللّه محمد بن عبد الکافی السّویفیّ سماعا علیه لجمیعه، أنبأنا شمس الدین محمد بن علی بن الخشّاب سماعا علیه لجمیعه، أنبأنا شیخان أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن الشّحنة الحجّار و أم محمد وزیرة بنت عمر التّنوخیّة، قالا أنبأنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدیّ، أنبأنا أبو الوقت عبد الأوّل بن [أبی عبد اللّه] عیسی السّجزیّ، أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد الدّاودیّ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد السّرخسیّ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الفربریّ، أنبأنا الامام البخاریّ رضی اللّه عنه. و فیها توفی أمیر المؤمنین المهتدی بالله محمد ابن الخلیفة هارون الواثق ابن الخلیفة محمد المعتصم ابن الخلیفة الرشید هارون الهاشمیّ العباسیّ، و کان صالحا عابدا یسرد الصوم متقشّفا، لم یل الخلافة بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز أصلح منه، غیر أنه لم یجد من ینصره، و حاربته الأتراک و خلعوه و داسوا خصیتیه و صفعوه حتی مات فی منتصف شهر رجب؛ فکانت خلافته سنة إلا خمسة عشر یوما؛ و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 27
قرب. قال الخطیب أبو بکر: لم یزل صائما منذ ولی الخلافة الی أن قتل و له نحو أربعین سنة. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهریّ. و فیها توفّی علی بن المنذر الطّریقیّ. و فیها توفّی محمد بن أبی عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة- من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبع و خمسین و مائتین- فیها دخل الزّنج البصرة و أباحوها و بذلوا فیها السیف، فحاربهم سعید الحاجب و استخلص منهم کثیرا مما کانوا أسروه. و فیها عقد الخلیفة المعتمد لأخیه أبی أحمد الموفّق علی الکوفة و الحجاز و الحرمین و الیمن و بغداد و واسط و البصرة و الأهواز و فارس و ما وراء النهر. و فیها قتل میخائیل بن توفیل ملک الروم، قتله بسیل الصّقلبیّ و کان میخائیل قد ملک أربعا و عشرین سنة. و فیها حجّ بالناس الفضل ابن إسحاق بن الحسن بن سهل بن العباس العباسیّ. و فیها توفی الحسن بن عبد العزیز الحافظ أبو علیّ الجذامیّ المصریّ، قدم بغداد و حدّث بها؛ قال الدّار قطنیّ لم أر مثله فضلا و زهدا و دینا و ورعا و ثقة و صدق عبارة. و فیها توفی سلیمان بن معبد أبو داود النحویّ المروزیّ، رحل فی طلب العلم إلی العراق و الحجاز و الیمن و الشأم و مصر، و قدم بغداد و ذاکر الجاحظ، و مات بها فی ذی الحجّة. و فیها توفی شهیدا بأیدی الزّنج العبّاس بن الفرج أبو الفضل الرّیاشیّ النحویّ البصریّ مولی محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 28
سلیمان العباسیّ، رحل فی طلب العلم، و کان من النحو و اللغة و الفقه و الأدب و الفضل بالمحلّ الأعلی، و کان من الثّقات الحفّاظ، و قرأ کتاب سیبویه علی المازنیّ، فکان المازنیّ یقول: یقرأ علیّ کتاب سیبویه و هو أعلم به منّی. و فیها توفّیت فضل الشاعرة، کانت من مولّدات الیمامة، و کذا أمها، و بها ولدت؛ فربّاها بعض الفضلاء و باعها، فاشتراها محمد بن الفرج الرّخجیّ و أهداها إلی المتوکّل، و لم یکن فی زمانها أفصح منها و لا أشعر. و فیها توفی شهیدا بأیدی الزّنج زید بن أخزم- بمعجمتین- الطائیّ الحافظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة- من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثمان و خمسین و مائتین- فیها عقد المعتمد علی اللّه لأخیه الموفّق طلحة علی حرب الزّنج، فندب إلیهم الموفّق منصورا، فکانت وقعة بین منصور بن جعفر بن دینار و بین یحیی، فانهزم عن منصور عسکره، و ساق وراءه یحیی فضرب عنقه، و استباحت الزّنج عسکره؛ فلما وصل الموفّق إلی نهر معقل انهزم جیش الخبیث رأس الزّنج، ثم تراجعوا و قاتلوا جیش الموفّق حتی هزموه؛ و انحاز الموفّق و همّ بالهروب، ثم تراجع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 29
و واقعهم حتی انتصر علیهم. و أسر طاغیتهم یحیی المذکور، و قتل عامّة أصحابه، و بعث بیحیی إلی المعتمد، فضربه ثم طوّف به ثم ذبحه. و فیها وقع الوباء العظیم بالعراق، و مات خلق لا یحصون. حتی مات غالب عسکر الموفّق؛ فلما وقع ذلک کتر الزّنج علی الموفّق و واقعوه ثانیا أشدّ من الأوّل. ثم هزمهم اللّه ثانیا. و فیها کانت زلازل هائلة سقطت منها المنازل و مات خلق کثیر تحت الرّدم. و فیها کانت واقعة ثالثة بین الزّنج و الموفّق کانوا فیها متکافئین. و فیها توفّی أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الرازی الأصبهانیّ. کان أحد الأئمة الثّقات. ذکره أبو نعیم فی الطبقة السابعة و أثنی علیه. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید القطّان البصریّ الحافظ، سکن بغداد و حدّث بها عن جدّه و غیره، و روی عنه المخاملیّ و غیره. و فیها توفی جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، کان یقال له قاضی الثغور، و ولی القضاء بسرّمن‌رأی، و حدّث عن أبی عاصم النبیل و غیره؛ قال أبو زرعة الرازیّ: کنت اذا رأیته هبته و أقول: هذا یصلح للخلافة. و فیها توفّی محمد بن یحیی بن عبد اللّه بن خالد بن فارس أبو عبد اللّه النّیسابوریّ الذّهلیّ مولاهم، کان حافظّ عصره و إمام الحدیث بنیسابور و صاحب الواقعة مع البخاریّ صاحب الصحیح. کان أحد الأئمة الحفّاظ المتقنین؛ کان الامام أحمد بن حنبل یثنی علیه و ینشر فضله و یقول: هو إمام السنة بنیسابور.
و فیها توفّی معاویة بن صالح أبو عمرو الحضرمیّ الحمصیّ قاضی الأندلس؛ أصله من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 30
أهل مصر؛ کان إماما عالما فاضلا محدّثا کبیر الشأن. و فیها توفّی یحیی بن معاذ ابن جعفر أبو زکریا الرّازی الواعظ أحد الزهّاد أوحد وقته فی علوم الحقائق؛ و کانوا ثلاثة إخوة: یحیی و إسماعیل و إبراهیم؛ کان إسماعیل أکبرهم، و یحیی الأوسط. و فیها توفی یحیی الجلّاء، کان من الزهّاد، و صحب بشرا الحافی و معروفا الکرخیّ و سریّا السّقطیّ. قال أحمد بن حنبل: قلت لذی النّون: لم سمّی بابن الجلّاء؟
فقال: سمیناه بذلک لأنه اذا تکلّم جلا قلوبنا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع و نصف. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الخامسة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة تسع و خمسین و مائتین- فیها کان أیضا بین الموفّق و بین الزّنج مقتلة عظیمة، ثم کان بین موسی ابن بغا و بین الزّنج أیضا مقتلة عظیمة، و قتل فیها خلق من الطائفتین. و فیها کانت وقعة بین الروم و بین أحمد بن محمد القابوسیّ علی ملطیة و شمشاط، و نصر اللّه المسلمین.
و فیها ولد عبید اللّه الملقّب بالمهدیّ والد الخلفاء الفاطمیّین. و فیها توفّی الحسین بن عبد السلام أبو عبد اللّه المصریّ المعروف بالجمل، الشاعر المشهور، کان یصحب الشافعیّ رضی اللّه عنه. و فیها توفی محمد بن عمرو بن یونس أبو جعفر الثّعلبیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 31
و یعرف أیضا بالسّوسیّ، الزاهد العابد، مات و قد بلغ من العمر مائة سنة. و فیها توفی محمد بن إبراهیم بن محمد بن عیسی بن القاسم بن سمیع أبو الحسن القرشیّ الدمشقیّ الحافظ العالم المحدّث مصنف کتاب الطبقات. و فیها توفی الإمام أبو إسحاق إبراهیم ابن یعقوب السّعدیّ الجرجانیّ العالم المشهور. و فیها توفی أیضا أحمد بن إسماعیل السّهمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ستین و مائتین- فیها کان الغلاء المفرط بالحجاز و العراق حتی بلغ الکرّ من الحنطة ببغداد مائة و خمسین دینارا. و فیها أغارت الأعراب علی حمص، فخرج أمیرهم منجور النرکی لحربهم فقتلوه، و تولی بعده حمص بکتمر الترکیّ المعتمدیّ. و فیها أخذت الروم لؤلؤة.
و فیها أیضا کانت وقعات عدیدة بین عساکر الموفّق و بین الزّنج، و قتلت الزّنج علیّ ابن یزید العلویّ صاحب الکوفة. و فیها توفی إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق الحافظ أبو إسحاق الجرجانیّ- المقدّم ذکره فی الماضیة- علی الصحیح فی هذه السنة؛ کان یسکن دمشق، و یحدّث علی المنبر، و کان من الأئمة الحفّاظ، إلا أنه کان منحرفا عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و فیها توفّی أیّوب بن إسحاق بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 32
إبراهیم بن مسافر، کان یسکن الرّملة، و حدّث بها و بمصر و دمشق، و کان زعر الخلق. و فیها توفی الحسن بن علی [بن محمد بن علیّ] بن موسی بن جعفر بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، و یقال له العسکریّ، کنیته أبو محمد؛ و هو أحد الأئمة الاثنی عشر المعدود [ین] عند الرافضة. و مولده سنة إحدی و ثلاثین و مائتین بسرّمن‌رأی، و أمّه أمّ ولد. و فیها توفی الحسن الفلّاس العابد الزاهد، کان یتقوّت من قمام المزابل، صحبه بشر الحافی و سریّ السّقطیّ و معروف الکرخیّ، و انتفع به بشر الحافی. و فیها توفّی الحسن بن محمد بن الصبّاح أبو علی الزعفرانیّ، أصله من قریة بالعراق یقال لها الزعفرانیة، و هو صاحب الإمام الشافعی الذی قرأ علیه کتاب الأم، و روی عنه أقواله القدیمة. و فیها توفّی مالک بن طوق بن غیاث التّغلبیّ صاحب الرّحبة؛ کان أحد الأجواد، ولی إمرة دمشق و الأردنّ. و فیها توفّی موسی ابن مسلم بن عبد الرحمن أبو بکر القنطریّ، کان ینزل قنطرة البردان ببغداد فنسب إلیها، و کان یشبّه فی الزهد و الورع ببشر الحافی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 33
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع أصابع و نصف.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة إحدی و ستین و مائتین- فیها ولّی الخلیفة المعتمد أبا السّاج إمرة الأهواز و حرب صاحب الزّنج، فکان بینه و بین الزنج حروب. و فیها بایع المعتمد بولایة العهد بعده لابنه المفوّض جعفر المذکور قبل تاریخه أیضا و ولّاه المغرب و الشأم و الجزیرة و أرمینیة، و ضمّ إلیه موسی بن بغا، و ولّی أخاه الموفّق العهد بعد ابنه المفوّض، و ولّاه المشرق و العراق و بغداد و الحجاز و الیمن و فارس و أصبهان و الرّیّ و خراسان و طبرستان و سجستان و السّند [و ضمّ الیه مسرورا البلخیّ]، و عقد لکل واحد منهما لواءین:
أبیض و أسود، و شرط إن حدث به حدث [الموت] أن الأمر یکون لأخیه الموفق إن لم یکن ابنه المفوّض جعفر قد بلغ؛ و کتب العهد و أرسله مع قاضی القضاة الحسن بن أبی الشّوارب لیعلقه فی الکعبة. و فیها توفی الحافظ مسلم بن الحجّاج بن مسلم الإمام الحافظ الحجّة أبو الحسین النّیسابوریّ صاحب الصحیح، ولد سنة أربع و مائتین. قال الحسین بن محمد الماسرجسیّ: سمعت أبی یقول سمعت مسلما یقول: صنّفت هذا المسند الصحیح من ثلثمائة ألف حدیث مسموعة.
و قال أحمد بن سلمة: کنت مع مسلم فی تألیف صحیحه اثنتی عشرة سنة؛ قال:
و هو اثنا عشر ألف حدیث، یعنی بالمکرّر. قلت: مات یوم الأحد و دفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 34
یوم الاثنین لخمس بقین من شهر رجب. و قد روینا صحیحه عن أبی ذرّ الحنبلیّ أنبأنا محمد بن إبراهیم البیانیّ سماعا أنبأنا أبو الفداء إسماعیل و علیّ بن مسعود بن نفیس، قالا أنبأنا إبراهیم بن عمر بن مضر و أحمد بن عبد الدائم، قال ابن مضر أنبأنا منصور، و قال ابن عبد الدائم أنبأنا محمد بن علی بن صدقة الحرّانیّ أنبأنا صدر الدّین البکریّ، قال البکریّ أنبأنا المؤیّد [بن محمد بن علی] الطّوسیّ قال ابن عساکر إجازة قال الفراویّ، و هو فقیه الحرم، قال أنبأنا الفارسیّ أنبأنا الجلودیّ أنبأنا ابن سفیان أنبأنا مسلم.
و فیها توفی الحسن بن محمد بن عبد الملک أبو محمد القاضی الأمویّ، و یعرف بابن أبی الشوارب، کان فقیها عالما فاضلا جوادا ذا مروءة، ولی القضاء سنین عدیدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 35
و فیها توفی الشیخ الإمام المعتقد أبو یزید البسطامیّ، و اسمه طیفور بن عیسی بن شروسان، و کان شروسان مجوسیّا، و کان لعیسی ثلاثة أولاد: آدم و هو أکبرهم، و طیفور هذا و هو أوسطهم [و علیّ]، و کان الثلاثة زهّادا عبّادا، و کان طیفور أفضل [أهل] زمانه و أجلّهم محلّا، کان له لسان فی المعارف و التدقیق، و کان صاحب أحوال و کرامات، و قد شاع ذکره شرقا و غربا. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن یزداد أبو صالح الکاتب المروزیّ، وزر أبوه للمأمون و وزر هو للمستعین و المهتدی، و کان أدیبا شاعرا فاضلا جوادا ممدّحا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الثامنة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة اثنتین و ستین و مائتین- فیها ولی قضاء سرّ من رأی علیّ بن الحسن بن أبی الشوارب عوضا عن أبیه. و ولی قضاء بغداد إسماعیل بن إسحاق القاضی. و فیها اشتغل المعتمد بقتال یعقوب بن اللیث الصّفّار؛ فبعث کبیر الزّنج عسکره إلی البطیحة فنهبها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 36
و أفسد العسکر بها و أسروا و قتلوا. و فیها تعرّض رجل لامرأة ببغداد و غصبها بمکان و هی تصیح: اتّق اللّه و هو لا یلتفت؛ فقالت: قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبادِکَ … الآیة ثم رفعت رأسها إلی السماء و قالت: اللّهمّ إنّه قد ظلمنی فخذه الیک؛ فوقع الرجل میتا.
قال ابن عون الفرائضیّ: فأنا و اللّه رأیت الرجل میّتا، فحمل علی نعش و الناس یهلّلون و یکبّرون. و فیها غلب یعقوب بن اللیث الصفّار علی فارس، و هرب عامل المعتمد إلی الأهواز. و فیها توفّی خالد بن یزید أبو الهیثم التّمیمیّ الحراسانیّ الکاتب، أحد کتّاب الجیش ببغداد، کان فاضلا شاعرا. و فیها توفّی سعد بن یزید أبو محمد البزّاز، کان إماما فاضلا شاعرا حافظا، روی عنه یزید بن هارون و طبقته؛ و مات ببغداد فی شهر رجب. و فیها توفی عبد اللّه بن الفقیر.
المروزیّ المعتقد، کان من الأبدال، کان مقیما بقزوین، فاذا کان یوم الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 37
قد سلک مسافة بعیدة، و کان یمشی علی الماء و یقف له بحر جیحون، و کان یتقوّت بالمباحات. و فیها توفی یعقوب بن شیبة بن الصّلت بن عصفور أبو یوسف الحافظ السّدوسیّ البصریّ، کان إماما حافظا فقیها عالما، صنّف المسند معلّلا إلا أنه لم یتمّه، و کان یتفقّه علی مذهب مالک، و سمع منه یزید بن هارون و غیره، و کان ثقة، إلا أنه کان یقول بالوقف فی القرآن، فهجره الناس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستین و مائتین- فیها سار یعقوب بن اللیث الصّفّار إلی الأهواز، و أسر الأمیر ابن واصل، و استولی علی الأهواز. و فیها استوزر الخلیفة المعتمد الحسن بن مخلد بعد موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان؛ فلما قدم موسی بن بغا إلی سامرّا هرب الحسن المذکور، فاستوزر مکانه سلیمان بن وهب فی ذی الحجّة. و فیها حجّ بالناس الفضل ابن إسحاق الذی حجّ بهم فی الماضیة. و فیها توفّی الوزیر عبید اللّه بن یحیی بن خاقان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 38
ابن عرطوج أبو الحسین الترکیّ الوزیر. و سبب موته أنه دخل میدانا فی داره یوم الجمعة لعشر خلون من ذی القعدة لیضرب الصّوالجة، و رکب و لعث، فصدمه خادمه رشیق، فسقط عن دابته میتا. و فیها توفی محمد بن محمد بن عیسی أبو الحسن البغدادیّ، و یعرف بابن أبی الورد، کان من الزهّاد الورعین. و فیها توفی الامام الحافظ محمد بن علی بن میمون الرّقّیّ العطّار إمام أهل الجزیرة؛ و فی التهذیب: توفی سنة ثمان و ستین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة أربع و ستین و مائتین- فیها فی المحرّم خرج أبو أحمد الموفّق طلحة و معه موسی بن بغا إلی قتال الزّنج، فلما نزلا بغداد مات موسی بن بغا، فحمل إلی سامرّا و دفن بها. و فیها فی شهر ربیع الأوّل توفّیت قبیحة أمّ الخلیفة المعتزّ بسامرّاء؛ و کان الخلیفة المعتمد قد أعادها من مکّة إلی سامرّا و أکرمها، و کانت أمّ ولد للمتوکّل رومیّة، و کانت فائقة فی الجمال، فسمّیت قبیحة من أسماء الأضداد؛ و قد تقدّم ذکر مصادرتها من قبل صالح بن وصیف و ما أخذ منها من الذهب و الجواهر. و فیها توفی عبید اللّه ابن عبد الکریم بن یزید بن فرّوخ الحافظ أبو زرعة الرازیّ مولی عیّاش بن مطرّف القرشیّ، ولد سنة مائتین بالرّیّ؛ و کان إماما حافظا ثقة صدوقا، و هو أحد الأئمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 39
المشهورین الرحّالین لطلب الحدیث، قدم بغداد و حدّث بها غیر مرّة، و جالس الإمام أحمد بن حنبل و کان یحبّه و یثنی علیه. و فیها توفّی إسماعیل بن یحیی بن إسماعیل ابن عمرو بن مسلم الفقیه أبو إبراهیم المزنیّ المصریّ صاحب الشافعی، روی عنه و عن غیره، و روی عنه أبو بکر بن خزیمة و الطحاویّ و غیرهما، و هو أحد الأئمة المشهورین، و تفقّه به جماعة، و صنّف التصانیف، منها: الجامع الکبیر، و الجامع الصغیر، و مختصر المختصر؛ و لمّا قدم القاضی بکّار بن قتیبة علی قضاء مصر و هو حنفیّ، اجتمع به المزنیّ، فسأله رجل من أصحاب بکّار و قال: قد جاء فی الأحادیث تحریم النبیذ و تحلیله، فلم قدّمتم التحریم علی التحلیل؟ فقال المزنیّ: لم یذهب أحد إلی تحریم النهیذ فی الجاهلیة ثم حلّل لنا، و وقع الاتفاق علی أنه کان حلالا فحرّم، فهذا یعضد أحادیث التحریم. فاستحسن القاضی بکار ذلک منه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و اثنتا عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 40
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة خمس و ستین و مائتین- فیها خرج صاحب الترجمة أحمد بن طولون من مصر الی الشأم فی المحرّم، و توجّه إلی أنطاکیة و حصر بها صاحبها سیما الطویل، و لم یزل مقیما علیها بآلات الحصار إلی أن أخذ أنطاکیة و قتل سیما الطویل المذکور، ثم عاد الی مصر. و فیها أمر الموفّق بحبس سلیمان بن وهب و ابنه عبد اللّه فحبسا، و أخذ أموالهما و عقارهما، ثم صولحا علی تسعمائة ألف دینار. و فیها استوزر الخلیفة المعتمد إسماعیل ابن بلبل. و فیها مات یعقوب بن اللیث الصفّار بالأهواز، و خلفه أخوه عمرو بن اللیث؛ فکتب عمرو بن اللیث إلی المعتمد بأنه سامع مطیع. و فیها بعث. ملک الروم بعبد اللّه بن رشید بن کاوس، الذی کان عامل الثغور و أسره الروم، إلی أحمد بن طولون مع عدّة أساری. و فیها خرج العبّاس بن أحمد بن طولون إلی برقة مخالفا لأبیه، و کان أبوه قد استخلفه علی مصر لمّا توجّه إلی حصار سیما الطویل بأنطاکیة، و أخذ معه العبّاس ما فی بیت مال مصر من الأموال و ما کان لأبیه من الآلات و غیرها و توجّه إلی برقة؛ فوجّه أبوه أحمد بن طولون خلفه جیشا فقاتلوه حتی ظفروا به، و أحضروه إلی أبیه فحبسه، و قتل جماعة من القوّاد الذین کانوا معه. و فیها دخل الزّنج النّعمانیة فأحرقوا سوقها و أکثر منازل أهلها و قتلوا و سبوا. و فیها ولّی الموفّق عمرو بن اللیث الصفّار خراسان و کرمان و فارس و أصبهان و سجستان. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 41
ابن إسحاق بن موسی بن عیسی الهاشمیّ. و فیها توفّی إبراهیم بن هانئ الحافظ أبو إسحاق النّیسابوریّ، کان أحد أئمة الحدیث الرّحّالة، و اختفی أحمد بن حنبل فی داره أیام المحنة. و فیها توفّی سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثّقفیّ البزّاز، ولد سنة اثنتین و سبعین و مائة، و سمع سفیان بن عیینة و غیره، و کان أدیبا شاعرا، مات فی ذی الحجة.
و فیها توفی صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل الشّیبانیّ، ولد سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین فی [شهر] ربیع الآخر، و ولی قضاء أصبهان، و کان صدوقا کریما جوادا و رعا. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن أیّوب أبو محمد الزاهد الورع، سئل قضاء بغداد فامتنع. و فیها توفّی علیّ بن الموفّق العابد، کان صاحب کرامات و أحوال، و کان محدّثا ثقة صدوقا. و فیها توفی عمرو بن مسلم الشیخ المعتقد أبو حفص النّیسابوریّ، کان من الأبدال مجاب الدعوة، مات فی [شهر] ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ست و ستین و مائتین- فیها دخل علیّ بن أبان مقدّم الزّنج الأهواز فقاتله أغرتمش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 42
الترکیّ فانتصر الخبیث علی أغرتمش المذکور و قتل و نهب و بعث برءوس القتلی و نصبها علی سور مدینته. و فیها وثب الأعراب علی الحجّاج و أخذوا الکسوة، و صار بعضهم إلی صاحب الزّنج، و أصاب الحجّ شدة عظیمة. و فیها دخل أصحاب الزنج رامهرمز و استباحوها. و فیها کانت بین الأکراد و الزّنج وقعة ظهر فیها [الزّنج] فی الأوّل ثم کان النصر للأکراد علی الزنج، و أعمل فیهم السیف، و للّه الحمد و المنّة. و فیها توفی محمد بن شجاع الحافظ أبو عبد اللّه الثّلجیّ البغدادیّ الفقیه الحنفیّ أحد الأعلام، قرأ القرآن علی الیزیدیّ، و روی الحروف عن یحیی بن آدم، و تفقّه علی الحسن بن زیاد اللؤلؤیّ و غیره، و صار إمام عصره، و به تخرّج غالب علماء عصره. و فیها توفی حمّاد [ابن الحسن] بن عنبسة الورّاق العالم المشهور. و فیها توفی محمد بن عبد الملک الدّقیقیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبع و ستین و مائتین- فیها دخلت الزّنج واسطا و استباحوها و أحرقوا فیها، فجهّز الموفّق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 43
ابنه أبا العباس لحربهم فی جیش عظیم، فکانت بینه و بینهم وقعة عظیمة انهزم فیها الزنج، و قتل أبو العباس فیهم مقتلة عظیمة و أسر جماعة، و فرّقهم و غرّق مراکبهم فی الماء، فکان ذلک أوّل نصر المسلمین علی الزنج؛ ثم کان بعد ذلک فی هذه السنة أیضا عدّة وقائع بین الزنج و بینه و الجمیع ینتصر فیها أبو العباس بن الموفّق. و فیها بنی الموفّق مدینة بإزاء مدینة صاحب الزنج، و سمّاها الموفّقیّة. و فیها وثب صاحب الترجمة أحمد ابن طولون علی أحمد [بن محمد] بن المدبّر، و کان أحمد [بن محمد] بن المدبر متولی خراج دمشق و الأردنّ و فلسطین، و حبسه و أخذ أمواله، ثم صالحه علی سمّائة ألف دینار.
و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن إسحاق العباسیّ. و فیها توفّی علی بن الحسن بن موسی بن میسرة الهلالیّ النّیسابوریّ الدّرابجردیّ- و درابجرد محلة بنیسابور- کان من أکابر علماء نیسابور و ابن عالمهم، و له مسجد بدرابجرد یقصد للزیارة، و قیل: إنه روی عنه البخاریّ و مسلم و غیرهما، و کان ثقة صدوقا فاضلا، وجد فی مسجده میتا بعد أسبوع و لم یعلموا به، و قیل: أکله الذئب. و فیها توفّی محمد بن حمّاد بن بکر المقرئ صاحب خلف بن هشام، کان أحد القرّاء المجوّدین و عباد اللّه الصالحین. و فیها توفّی شهیدا یحیی بن محمد بن یحیی أبو زکریاء الذّهلیّ إمام أهل نیسابور فی الفتوی و الریاسة، و کان یتفقّه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة، و هو ابن صاحب الواقعة مع محمد بن إسماعیل البخاریّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 44
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و تسع أصابع و نصف.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثمان و ستین و مائتین- فیها غزا خلف الفرغانیّ الترکیّ، نائب أحمد بن طولون، ثغور الشام، فقتل من الروم بضعة عشر ألفا، و غنم حتی بلغ السهم أربعین دینارا. و فیها قتل أحمد بن عبد اللّه الخجستانیّ الخارج بخراسان، قتله غلمانه فی آخر السنة.
و فیها أظهر لؤلؤ الخلاف علی أحمد بن طولون، و کاتب الموفّق بالقدوم علیه. و لؤلؤ المذکور من موالی أحمد بن طولون. و فیها توفّی أحمد بن سیّار بن أیوب الحافظ أبو الحسن المروزیّ إمام أهل الحدیث بمرو، کان جمع بین الحدیث و الفقه و الورع و الزهد، و کان یقاس بعبد اللّه بن المبارک، و قد روی عنه أئمة خراسان: البخاریّ و غیره.
و أخرج له النّسائیّ، و اتفقوا علی صدقه و ثقته. و فیها توفّی أنس بن خالد بن عبد اللّه ابن أبی طلحة بن موسی بن أنس بن مالک الأنصاریّ، کان إماما حافظا، روی عنه عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن حنبل و غیره. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم أبو عبد اللّه فقیه أهل مصر و محدّثهم، ولد سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و مات بمصر فی ذی القعدة و صلّی علیه القاضی بکّار، و کان یعرف بصاحب الشافعیّ لأنه أسند عنه، و کان مالکیّ المذهب، و امتحن بعد أن حمل إلی بغداد فثبت علی السنّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 45
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة تسع و ستین و مائتین- فیها قطعت الأعراب الطریق علی [قافلة من] الحاجّ، و أخذت خمسمائة جمل بأحمالها. و فیها وثب خلف الفرغانیّ الترکیّ عامل أحمد بن طولون، علی یازمان خادم الفتح بن خاقان و حبسه بالثغور، فخلّصه الجند و همّوا بقتل خلف، فهرب إلی دمشق؛ فاتفقوا و لعنوا أحمد بن طولون علی المنابر. فبلغ ابن طولون، فسار من مصر حتی نزل أذنة و قد تحصّن بها یا زمان المذکور؛ فأقام ابن طولون مدّة علی حصاره فلم ینل منها طائلا، فعاد إلی دمشق. و فیها استولی الموفّق علی مدینة صاحب الزّنج و دخلها عنوة. و فیها توفی أحمد بن عبد اللّه بن القاسم الحافظ أبو بکر الورّاق علی الصحیح؛ حدّث عن عبد اللّه بن معاذ العنبریّ و غیره، و روی عنه [أبو] سعید بن الأعرابیّ و غیره. و فیها توفّی الحسن بن مخلد بن الجرّاح أبو محمد الکاتب الوزیر، ولد سنة تسع و مائتین، و کان یتولّی دیوان الضّیاع للمتوکّل جعفر، و استوزره المعتمد. و فیها توفّی خالد بن أحمد بن عمرو الأمیر أبو الهیثم الذّهلیّ، ولی إمرة مرو و هراة و بخاری و غیرها؛ و کان من أهل السنّة، و له أیام مشهورة و أمور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 46
محمودة. قال ابن قزأوغلی فی تاریخه: و هو الذی نفی البخاریّ عن بخاری لمّا قال:
لفظی بالقرآن مخلوق؛ و کان یحبّ العلماء و الحدیث؛ أنفق فی طلب الحدیث و العلم ألف ألف درهم. و فیها توفّی عیسی بن الشیخ بن السّلیل أبو موسی الذّهلیّ الشّیبانیّ.
کان غلب علی دمشق أیام المهتدی و أوّل أیام المعتمد. و فیها توفّی محمد بن إبراهیم أبو حمزة الصّوفیّ البغدادیّ أستاذ البغدادیین، و هو أوّل من تکلم فی هذه المذاهب: من صفاء الذکر و جمع الهمّ و المحبّة و العشق و الأنس، لم یسبقه إلی الکلام بهذا علی رءوس المنابر ببغداد أحد؛ کان عالما بالقراءات، و جالس الإمام أحمد بن حنبل؛ و کان الإمام أحمد إذا جری فی مسألة شی‌ء من کلام القوم یلتفت إلیه و یقول: ما تقول فی هذه المسألة یا صوفیّ. و صحب سریّا السّقطیّ و الجنید و حسنا المسوحیّ و غیرهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبعین و مائتین، أعنی التی مات فیها أحمد بن طولون المذکور- فیها کانت أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 47
وقائع بین الموفّق طلحة و بین صاحب الزّنج، قتل فی آخرها صاحب الزنج علیّ، لعنه اللّه تعالی. و فیها انشقّ ببغداد [فی] الجانب الغربیّ شقّ من نهر عیسی، فجاء الماء إلی الکرخ فهدم سبعة آلاف دار. و فیها ظهر أحمد بن عبد اللّه بن إبراهیم العلویّ بصعید مصر و تبعه خلق کثیر، فجهّز إلیه أحمد بن طولون جیشا، فکانت بینهم حروب حتی ظفر أصحاب ابن طولون به، فحملوه إلیه فقتله و مات بعده بیسیر. و فیها بنی أحمد ابن طولون علی قبر معاویة بن أبی سفیان أربعة أروقة، و رتّب عند القبر أناسا یقرءون القرآن و یوقدون الشموع عند القبر. و فیها توفّی إسماعیل بن عبد اللّه بن میمون ابن عبد الحمید بن أبی الرجال الحافظ أبو نصر العجلیّ، سمع خلقا کثیرا، و روی عنه غیر واحد، و کان ثقة شاعرا فصیحا، و مات و له أربع و ثمانون سنة. و فیها توفّی القاضی بکّار بن قتیبة بن عبد اللّه، و قیل: قتیبة بن أسد، بن [أبی] بردعة بن عبید اللّه [ابن بشیر بن عبید اللّه] بن أبی بکرة الثّقفیّ، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و کنیة القاضی بکّار هذا أبو بکرة، القاضی البصریّ الحنفیّ؛ ولد بالبصرة سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و هو أحد الأئمة الأعلام، کان عالما فقیها محدّثا صالحا و رعا عفیفا ثقة، مات و هو أعلم أهل زمانه بالدیار المصریة. و فیها توفّی داود بن علیّ بن خلف أبو سلیمان الظاهریّ صاحب مذهب الظاهریة المعروف بداود الظاهریّ، و هو أوّل من نفی القیاس فی الأحکام الشرعیة و تمسّک بظواهر النصوص؛ و أصله من أصبهان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 48
و سمع الکثیر و لقی الشیوخ و تبعه خلق کثیر، و قدم بغداد و صنّف بها الکتب، و توفّی بها فی رمضان، و قیل: فی ذی القعدة. و فیها توفّی الرّبیع بن سلیمان بن عبد الجبّار ابن کامل أبو محمد المرادیّ الفقیه صاحب الشافعیّ رضی اللّه عنه، نقل عنه معظم أقاویله، و کان فقیها فاضلا ثقة دیّنا، مات بمصر فی شوّال و صلّی علیه صاحب مصر خمارویه ابن أحمد بن طولون. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن شاکر أبو البختریّ العنبریّ الکوفیّ، کان محدّثا فاضلا، قدم بغداد و حدّث بها. و فیها توفّی علیّ بن محمد صاحب الزّنج و قائدهم، و قیل: اسمه نهیود، و هو صاحب الوقائع المقدّم ذکرها مع الموفّق و عساکره؛ و کانت مدّة إقامته أربع عشرة سنة و أربعة أشهر و عشرة أیام، و لقی الناس منه فی هذه المدّة شدائد؛ قال الصّولیّ: قتل من المسلمین ألف ألف و خمسمائة ألف ما بین شیخ و شابّ و ذکر و أنثی، و قتل فی یوم واحد بالبصرة ثلاثمائة ألف، و کان له منبر فی مدینته یصعد علیه و یسبّ عثمان و علیّا و معاویة و طلحة و الزبیر و عائشة رضی اللّه عنهم، و هذا هو رأی الخوارج الأزارقة- لعنة اللّه علیهم- و استراح المسلمون بموته کثیرا، و للّه الحمد، و فیها توفّی الفضل بن عبّاس بن موسی الأستراباذیّ، سمع أبا نعیم و روی عنه أبو نعیم عبد الملک بن عدیّ، کان فقیها فاضلا مقبول القول عند الخاصّ و العامّ. و فیها توفی محمد [بن اسحاق] بن جعفر الحافظ أبو بکر الصّغانیّ، رحل فی طلب الحدیث، و سمع الکثیر، و لقی الشیوخ و کتبوا عنه. و فیها توفی محمد بن الحسین بن المبارک أبو جعفر، و یعرف بالأعرابیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 49
روی عنه ابن صاعد و غیره. و فیها توفی محمد بن مسلم بن عثمان الرازیّ، و یعرف بابن وارة، کان أحد الحفّاظ الرحّالین و العلماء المتقنین مع الدّین و الورع و الزهد.
و فیها توفّی نصر بن اللیث بن سعد أبو منصور البغدادیّ الورّاق، أخرج له الخطیب حدیثا یرفعه إلی عثمان بن عفّان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.

هو خمارویه و قیل خمار بن أحمد بن طولون، الترکیّ، السّامرّیّ المولد، المصریّ الدار و الوفاة، تقدّم التعریف بأصله فی ترجمة أبیه أحمد بن طولون؛ الأمیر أبو الجیش خمارویه ملک مصر و الشأم و الثغور بعد موت أبیه بمبایعة الجند له فی یوم الأحد العاشر من ذی القعدة سنة سبعین و مائتین. و عند ما ولیّ إمرة مصر أمر بقتل أخیه العباس الذی کان فی حبس أبیه أحمد بن طولون لامتناع العبّاس من مبایعة خمارویه هذا، فقتل. و أمّ خمارویه أمّ ولد یقال لها میّاس، ولد بسرّمن‌رأی فی سنة خمس و خمسین و مائتین.
و أوّل ما ملک مصر عقد لأبی عبد اللّه أحمد [بن محمد] الواسطیّ علی جیش إلی الشأم لستّ خلون من ذی الحجّة سنة سبعین و مائتین المذکورة؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 50
و عقد لسعد الأیسر علی جیش آخر؛ و بعث بمراکب فی البحر لتقیم بالسواحل الشامیّة؛ فنزل الواسطیّ فلسطین و هو خائف من خمارویه أن یوقع به، لأنه کان أشار علیه بقتل أخیه العبّاس؛ فکتب الواسطیّ إلی أبی أحمد الموفّق یصغّر أمر خمارویه عنده و یحرّضه علی المسیر إلی قتاله، فأقبل ابن الموفّق من بغداد، و قد انضم إلیه إسحاق بن کنداج و محمد بن [دیوداد] أبی السّاج، و نزل الرّقّة فتسلّم قنّسرین و العواصم- و کان خمارویه جمیع الشام و الثغور داخلة فی سلطانه- ثم سار ابن الموفّق حتی قاتل أصحاب خمارویه و هزمهم و دخل دمشق؛ فخرج خمارویه فی جیش عظیم لعشر خلون من صفر سنة إحدی و سبعین و مائتین؛ فالتقی مع ابن الموفّق بنهر أبی فطرس المعروف بالطواحین من أرض فلسطین، فاقتتلا فانهزم أصحاب خمارویه، و کان خمارویه فی سبعین ألفا، و ابن الموفّق فی نحو أربعة آلاف، و احتوی علی عسکر خمارویه بما فیه. و مضی خمارویه عائدا إلی مصر مهزوما، فخرج کمین کان له مع سعد الأیسر و لم یعلم سعد أنّ خمارویه انهزم؛ فحارب سعد الأیسر ابن الموفّق حتی هزمه و أزاله عن عسکره اثنی عشر میلا. [و رجع أبو العباس إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 51
دمشق فلم تفتح له]. ثم مضی سعد الأیسر الی دمشق، و طمع فی البلاد الشامیة و استخفّ بخمارویه و غیره، ثم استولی علی دمشق.
و وصل خمارویه إلی مصر فی ثالث شهر ربیع الأوّل من السنة، و لم یعلم ما وقع لسعد الأیسر؛ فلمّا بلغه خبره خرج ثانیا إلی دمشق لسبع بقین من شهر رمضان من السنة فوصل إلی فلسطین، ثم عاد بعساکره من غیر حرب لأمور وقعت فی ثامن عشر شوّال؛ و استمرّ بمصر إلی أن خرج ثالثا إلی الشام فی ذی القعدة سنة اثنتین و سبعین و مائتین. و قد خرج سعد الأیسر عن طاعته من یوم الواقعة، فقاتل سعدا الأیسر المذکور و هزمه و ظفر به و قتله، و دخل دمشق و ملکها فی سابع المحرّم من سنة ثلاث و سبعین و مائتین، و أقام بها أیاما؛ ثم سار لقتال ابن کنداج فتقاتلا، فکانت الهزیمة أوّلا علی خمارویه و انهزم جمیع أصحابه و ثبت هو فی طائفة [من حماته]، و قاتل ابن کنداج المذکور حتّی هزمهم و تبعهم بأصحابه حتی وصلت أصحاب خمارویه إلی سرّ من رأی بالعراق؛ و عظم أمر خمارویه فی هذه الوقعة و هابته الناس.
ثم کتب خمارویه إلی أبی أحمد الموفّق طلحة فی الصلح، فأجابه أخو الخلیفة الموفّق لذلک؛ و کتب لخمارویه بولایته علی مصر و الشام جمیعه و الثغور ثلاثین سنة؛ و قدم بالکتاب بعض خدّام الموفّق إلی الشام فی شهر رجب، و عرّفه الخادم أنّ الکتاب کتبه الخلیفة المعتمد و أخوه الموفّق و ابنه بأیدیهم تعظیما لخمارویه، فسرّ خمارویه بذلک، و عاد إلی مصر فی أواخر رجب المذکور، و أمر بالدعاء لأبی أحمد الموفّق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 52
المذکور بعد الخلیفة و ترک الدعاء علیه؛ فإنه کان یدعی علیه بمصر من مدّة سنین من أیام إمارة أبیه أحمد بن طولون من یوم وقّع بین الموفّق و بین أحمد بن طولون، و خلع ابن طولون الموفّق من ولایة عهد الخلافة، و أمر القاضی بکّار بن قتیبة بخلعه فلم یوافقه بکّار علی ذلک، فحبسه أحمد بن طولون بهذا المقتضی. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی آخر ترجمة أحمد بن طولون.
و لما اصطلح خمارویه مع الموفّق عظم أمره و سکنت الفتنة، فإنه کان فی کل قلیل یخرج العساکر المصریّة لقتال عسکر الموفّق، فلما اصطلحا زال ذلک کلّه؛ و أخذ خمارویه فی إصلاح ممالکه، و ولّی بمصر علی المظالم [محمد بن] عبدة بن حرب. ثم بلغ خمارویه مسیر محمد بن [دیوداد] أبی السّاج الی أعماله بمصر، فخرج بعساکره فی ذی القعدة و لقیه بثنیّة العقاب فی دمشق، و قاتله و اشتدّ الحرب بین الفریقین و انکسر عساکر خمارویه، فثبت هو مع خاصّته علی عادته و قاتل ابن أبی الساج حتی هزمه أقبح هزیمة، و قتل فی أصحابه مقتلة عظیمة و أسروغنم، و عاد الی الدیار المصریة فدخلها فی رابع عشرین جمادی الآخرة سنة ست و سبعین و مائتین؛ فأقام بمصر مدّة یسیرة و خرج الی الإسکندریة فی رابع شوّال، ثم عاد إلی مصر بعد مدّة یسیرة فأقام بها قلیلا؛ ثم خرج الی الشام فی سنة سبع و سبعین و مائتین لأمر اقتضی ذلک، و عاد بعد أیام إلی الدیار المصریّة، فورد علیه الخبر بها بموت الموفّق فی سنة ثمان و سبعین و مائتین؛ ثم ورد علیه الخبر فی سنة تسع و سبعین و مائتین بموت الخلیفة المعتمد؛ و بویع بالخلافة المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفّق طلحة بعد عمّه المعتمد؛ فبعث خمارویه إلی المعتضد بهدایا و تحف، فسأله أن یزوّج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 53
ابنته قطر الندی لولده المکتفی بالله؛ فقال المعتضد: بل أنا أتزوّجها، فتزوّجها فی سنة إحدی و ثمانین و مائتین، و دخل بها ببغداد فی آخر العام، و أصدقها ألف ألف درهم. یقال. إنّ المعتضد أراد بزواجها أن یفقر أباها خمارویه فی جهازها؛ و کذا وقع، فإنّه جهّزها بجهاز عظیم یتجاوز الوصف، حتی قیل: إنّه دخل معها فی جملة جهازها ألف هاون من الذهب. و لما تصاهر خمارویه مع المعتضد زالت الوحشة من بینهما، و صار بینهما مودّة کبیرة. و ولّاه المعتضد من الفرات إلی برقة ثلاثین سنة؛ و جعل إلیه الصّلاة و الخراج [و القضاء] بمصر و جمیع الأعمال، علی أنّ خمارویه یحمل إلی المعتضد فی العام مائتی ألف دینار عما مضی، و ثلثمائة ألف دینار عن المستقبل. ثم قدم بعد ذلک رسول المعتضد إلی خمارویه بالخلع و کانت اثنتی عشرة خلعة و سیفا و تاجا و وشاحا. انتهی ما سقناه من وقائع خمارویه. و لا بدّ من ذکر شی‌ء من أحواله و ما جدّده فی الدیار المصریة من شعار الملک فی أیام إمرته بها.
و لما ملک خمارویه الدیار المصریّة بعد موت أبیه أحمد بن طولون أقبل علی عمارة قصر أبیه و زاد فیه محاسن کثیرة؛ و أخذ المیدان الذی کان لأبیه المجاور للجامع فجعله کلّه بستانا، و زرع فیه أنواع الریاحین و أصناف الشجر، و حمل إلیه کلّ صنف من الشجر المطعّم و أنواع الورد، و زرع فیه الزعفران، و کسا أجسام النخل نحاسا مذهبا حسن الصنعة، و جعل بین النّحاس و أجسام النخل مزاریب الرّصاص، و أجری فیها الماء المدبّر؛ فکان یخرج من تضاعیف قائم النخل عیون الماء فینحدر الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 54
فساقیّ معمولة، و یفیض الماء منها إلی مجار تسقی سائر البستان؛ و غرس فی أرض البستان من الرّیحان المزروع فی زیّ نقوش معمولة و کتابات مکتوبة، یتعاهدها البستانیّ بالمقاریض حتی لا تزید ورقة علی ورقة لئلا یشکل ذلک علی القارئ،
و حمل إلی هذا البستان النخل من خراسان و غیرها؛ ثم بنی فی البستان برجا من الخشب الساج المنقوش بالنقر النافذ، و طعّمه لیقوم هذا البرج مقام الأقفاص؛ و بلّط أرضه و جعل فیه أنهارا لطافا یجری فیها الماء المدبّر من السواقی؛ و سرّح فی البرج من أصناف الفماریّ و الدّباسیّ و النوبیات و ما أشبهها من کلّ طائر یستحسن صوته، و أطلقها بالبرج المذکور، فکانت تشرب و تغتسل من تلک الأنهار؛ و جعل فی البرج أوکارا فی قوادیس لطیفة ممکّنة فی جوف الحیطان لیفرخ الطیور فیها؛ و عارض لها فیه عیدانا ممکّنة فی جوانبه لتقف علیها إذا تطایرت حتی یجاوب بعضها بعضا بالصیاح؛ و سرّح فی البستان من الطیر العجیب کالطواویس و دجاج الحبش و نحو ذلک شیئا کثیرا. و مل فی هذا البستان مجلسا له سمّاه دار الذهب، طلی حیطانه کلّها بالذهب و اللّازورد فی أحسن نقش؛ و جعل فی حیطانه مقدار قامة و نصف صورا بارزة من خشب معمول علی صورته و صور حظایاه و المغنیات اللاتی تغنّیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 55
فی أحسن تصویر و أبهج تزویق؛ و جعل علی رءوسهنّ الأکالیل من الذهب و الجواهر المرصّعة، و فی آذانها الأخراص الثّقال؛ و لوّنت أجسامها بأصناف تشبه الثیاب من الأصباغ العجیبة، فکان هذا القصر من أعجب ما بنی فی الدنیا.
و جعل بین یدی هذا القصر فسقیّة ملأها زئبقا. و سبب ذلک أنه اشتکی إلی طبیبه کثرة السهر و عدم النوم، فأشار علیه بالتکبیس، فأنف من ذلک و قال: لا أقدر علی وضع ید أحد علیّ؛ فقال له الطبیب: تأمر بعمل برکة من زئبق، فعمل البرکة المذکورة، و طولها خمسون ذراعا فی خمسین ذراعا عرضا و ملأها من الزئبق، فأنفق فی ذلک أموالا عظیمة؛ و جعل فی أرکان البرکة سککا من فضة، و جعل فی السکک زنانیر من حریر محکمة الصنعة فی حلق من فضّة، و عمل فرشا من أدم یحشی بالریح حتی ینتفخ فیحکم حینئذ شدّه، و یلقی علی تلک البرکة الزئبق و یشدّ بالزنانیر الحریر التی فی حلق الفضة المقدّم ذکرها، و ینزل خمارویه فینام علی هذا الفرش، فلا یزال الفرش یرتجّ و یتحرّک بحرکة الزئبق ما دام علیه. و کانت هذه البرکة من أعظم الهمم الملوکیّة العالیة؛ و کان یری لها فی اللیالی المقمرة منظر عجیب إذا تألّف نور القمر بنور الزئبق.
قال القضاعیّ: و لقد أقام الناس مدّة طویلة بعد خراب هذا القصر یحفرون لأخذ الزئبق من شقوق البرکة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 56
ثم بنی خمارویه فی القصر أیضا قبّة تضاهی قبة الهواء سماها الدّکة، و جعل لها السّتر الذی یقی الحسرّ و البرد فیسدل حیث شاء و یرفع متی أحبّ؛ و کان کثیرا ما یجلس فی هذه القبة لیشرف منها علی جمیع ما فی داره من البستان و الصحراء و النیل و الجبل و جمیع المدینة. ثم بنی میدانا آخر أکبر من میدان أبیه. و بنی أیضا فی داره المذکورة دارا للسباع و عمل فیها بیوتا کل بیت لسبع لم یسع البیت غیر السبع و لبؤته، و عمل لتلک البیوت أبوابا تفتح من أعلاها بحرکات، و لکلّ بیت منها طاقة صغیرة یدخل منها الرجل الموکّل بخدمة ذلک البیت لفرشه بالرمل؛ و فی جانب کل بیت حوض من الرّخام بمیزاب من نحاس یصبّ فیه الماء، و بین یدی هذه البیوت رحبة فسیحة کالقاعة فیها رمل مفروش، و فی جانبها حوض کبیر من رخام یصبّ فیه ماء من میزاب کبیر، فإذا أراد سائس من سوّاس بعض السباع المذکورة [أن] ینظّف بیت ذلک السبع أو یضع له غذاءه من اللحم، رفع الباب بحیلة من أعلی البیت و صاح علی السبع یخرج الی الرحبة المذکورة؛ ثم یردّ الرجل الباب و ینزل الی البیت من الطاقة و یکنسه و یبدّل الرمل بغیره من الرمل النظیف، و یضع غذاءه من اللحم فی مکانه بعد ما یقطّع اللحم قطعا و یغسل الحوض و یملؤه ماء، ثم یخرج الرجل و یرفع الباب من أعلاه کما فعل أوّلا، و قد عرف السبع ذاک، فحالما یرفع الباب دخل السبع الی بیته و أکل ما هیّئ له من اللحم؛ فکانت هذه الرحبة فیها عدّة سباع و لهم أوقات یفتح فیها سائر بیوت السباع فتخرج الی الرحبة المذکورة و تشمّس فیها و یهارش بعضها بعضا فتقیم، یوما کاملا إلی العشیّ و خمارویه و عساکره تنظر إلیها؛ فإذا کان العشیّ یصیح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 57
علیها السّوّاس فیدخل کل سبع إلی بیته لا یتعدّاه إلی غیره. و کان من جملة هذه السباع سبع أزرق العینین یقال له له" زریق" قد أنس بخمارویه و صار مطلقا فی الدار لا یؤذی أحدا و راتبه علی عادة السباع، فلا یلتفت إلی غذائه بل ینتظر سماط خمارویه، فإذا نصبت المائدة أقبل زریق معها و ربض بین یدی خمارویه، فیبقی خمارویه یرمی إلیه بیده الدّجاجة بعد الدجاجة و القطعة الکبیرة من اللحم و نحو ذلک مما علی المائدة؛ و کانت له لبؤة لم تأنس بالناس کما أنس هو، فکانت محبوسة فی بیت و له وقت معروف یجتمع بها [فیه]، و کان إذا نام خمارویه جاء زریق و قعد لیحرسه، فإن کان [قد] نام علی سریره ربض بین یدی السریر و جعل یراعیه ما دام نائما، و إن نام خمارویه علی الأرض قعد قریبا منه و تفطّن لمن یدخل أو یقصد خمارویه لا یغفل عن ذلک لحظة واحدة؛ و کان فی عنق زریق طوق من ذهب فلا یقدر أحد أن یدنو من خمارویه ما دام نائما لمراعاة زریق له و حراسته إیاه، حتی أراد اللّه إنفاذ قضائه فی خمارویه کان بدمشق و زریق بمصر، و لو کان زریق حاضرا لما کان یصل إلی خمارویه أحد. فما شاء اللّه کان.
و کان خمارویه أیضا قد بنی دارا جدیدة للحرم من أمّهات أولاد أبیه [مع أولادهنّ و جعل معهنّ المعزولات من أمهات أولاده] و جعل فیها لکل واحدة حجرة واسعة، لتکون لهم بعد زوال دولتهم، و أقام لکلّ حجرة من الخدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص57
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 58
و الأسمطة الواسعة ما کان یفضل عن أهلها منه شی‌ء کثیر؛ و کان الخدم الموکّلون بالحرم من الطبّاخین و غیرهم یفضل لکلّ منهم مع کثرة عددهم الشی‌ء الکثیر من الدّجاج و لحم الضأن و الحلوی و القطع الکبار من الفالوذج و الکثیر من اللّوزینج و القطائف و الهبرات من العصیدة التی تعرف الیوم بالمأمونیة و أشباه ذلک مع الأرغفة الکبار؛ و اشتهر بمصر بیع الخدم لذلک؛ فکان الناس یأتونهم لذلک من البعد و یشترون منهم ما یتفکّهون به من الأنواع الغریبة من المأکل؛ و کان هذا دواما فی کلّ وقت بحیث إنّ الرجل إذا طرقه ضیف خرج من فوره الی باب دار الحرم فیجد ما یشتریه لیتجمّل به لضیفه مما لا یقدر علی عمل مثله. ثم أوسع خمارویه اصطبلاته لکثرة دوابّه فعمل لکلّ صنف من الدوابّ إصطبلا حتی للجمال، ثم جعل للفهود دارا مفردة، ثم للنّمورة دارا مفردة، و للفیلة کذلک، و للزرافات کذلک؛ و هذا کان سوی الاصطبلات التی کانت فی الجیزة و مثلها فی نهیا و وسیم و سفط و طهرمس؛ و کانت هذه الضیاع لا تزرع إلا القرط برسم الدوابّ؛ و کان للخلیفة أیضا إصطبلات بمصر سوی ذلک، فیها الخیل لحلبة السباق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 59
و للرّباط فی سبیل اللّه برسم الغزو، و علی کل إصطبل وکلاء لهم الرزق السّنیّ و الأموال المتّسعة.
و بلغ رزق الجیش المصریّ فی أیام خمارویه فی السنة تسعمائة ألف دینار؛ و کان مصروف مطبخ خمارویه فی کل شهر ثلاثة و عشرین ألف دینار، و هذا سوی مصروف حرمه و جواریه و ما یتعلق بهنّ. و کان خمارویه قد اتّخذ لنفسه من مولّدی الحوف و سائر الضیاع قوما معروفین بالشجاعة و شدّة البأس؛ لهم خلق تامّ و عظم أجسام، و أجری علیهم الأرزاق و وسّع لهم فی الغطاء، و شغلهم عما کانوا فیه من قطع الطریق و أذیّة الناس بخدمته، و ألبسهم الأقبیة من الحریر و الدیباج و صاغ لهم المناطق و قلّدهم بالسیوف المحلّاة یضعونها علی أکتافهم إذا مشوا بین یدیه و سمّاهم المختارة؛ فکان هؤلاء یقاتلون أمام جند خمارویه أضعاف ما یقاتله الجند. و کان إذا رکب خمارویه و مضی الحجّاب بین یدیه و مشی موکبه علی ترتیبه و مضت أصناف العسکر و طوائفه، تلاهم السودان و عدّتهم ألف أسود لهم درق من حدید محکمة الصنعة و علیهم أقبیة سود و عمائم سود، فیخالهم الناظر إلیهم بحرا أسود یسیر علی وجه الأرض لسواد ألوانهم [و سواد ثیابهم]، و یصیر لبریق درقهم و حلیّ سیوفهم و الخوذ التی علی رءوسهم من تحت العمائم زیّ بهج الی الغایة؛ فإذا مضی السودان قدم خمارویه و قد انفرد عن موکبه و صار بینه و بین الموکب نحو نصف غلوة سهم، و خواصّه تحفّ به.
و کان خمارویه طویل القامة و یرکب فرسا تامّا فیصیر کالکوکب، إذا أقبل لا یخفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 60
علی أحد کأنه قطعة جبل. و کان خمارویه مهیبا ذا سطوة، قد وقع فی قلوب الناس أنه متی أشار إلیه أحد بیده أو تکلّم أو قرب منه لحقه ما یکره؛ و کان إذا سار فی موکبه لا یسمع من أحد کلمة و لا سعلة و لا عطسة و لا نحنحة البتّة کأنّما علی رءوسهم الطیر؛ و کان یتقلّد فی یوم العید سیفا بحمائل، و لا یزال یتفرّج و یتنزّه و یخرج الی المواضع التی لم یکن أبوه یخرج الیها کالأهرام و مدینة العقاب و نحو ذلک لأجل الصید، فإنه کان مشغوفا به، لا یکاد یسمع بسبع إلا قصده و معه رجال علیهم لبود فیدخلون الی الأسد و یتناولونه بأیدیهم من غابته عنوة و هو سلیم، فیضعونه فی أقفاص من خشب محکمة الصنعة تسع الواحد من السباع و هو قائم؛ فإذا قدم خمارویه من الصید سار القفص [و فیه السبع] بین یدیه. و کانت حلبة السّباق فی أیّامه تقوم عند الناس مقام الأعیاد لکثرة الزینة و رکوب سائر الجند و العساکر بالسلاح [التامّ و العدد الکاملة]، و یجلس الناس لرؤیة ذلک کما یجلسون فی الأعیاد.
قلت: و التشبیه أیضا بتلک الأعیاد لا بأعیاد زماننا هذا، فإن أعیادنا الآن کالمآتم بالنسبة لتلک الأعیاد السالفة. انتهی.
و قال القضاعیّ: و کان أحمد بن طولون بنی المنظر لعرض الخیل. قال.
و کان عرض الخیل من عجائب الإسلام الأربع؛ و الأربع العجائب: منها کان عرض الخیل بمصر، و رمضان بمکّة، و العید بطرسوس، و الجمعة ببغداد. ثم قال القضاعیّ: و قد ذهب اثنتان من الأربع: عرض الخیل بمصر، و العید بطرسوس.
انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 61
و قال المقریزی: و قد ذهبت الجمعة ببغداد بعد القضاعی بقتل هولاکو للخلیفة المستعصم ببغداد. و زالت شعائر الإسلام من العراق؛ [و بقیت مکة شرّفها اللّه تعالی، و لیس فی شهر رمضان الآن بها ما یقال فیه: إنّه من عجائب الإسلام].
انتهی کلام المقریزی رضی اللّه عنه.
قلت: و ما زال أمر خمارویه فی تزاید إلی أن ماتت حظیّته بوران التی بنی لها القصر المعروف ببیت الذهب المقدّم ذکره، فکدّر موتها عیشه و انکسر انکسارا بان علیه. ثم إنه أخذ فی تجهیز ابنته قطر الندی لمّا تزوّجها الخلیفة المعتضد، فجهّزها جهازا ضاهی به نعمة الخلافة. و قد ذکرنا سبب زواج الخلیفة بابنته قطر الندی المذکور فی أوائل ترجمته، و وعدنا بذکر جهازها فی آخر الترجمة فی هذا المحل.
و کان من جملة جهازها دکّة أربع قطع من ذهب علیها قبّة من ذهب مشبّک فی کل عین من التشبیک قرط معلّق فیه حبّة من جوهر لا یعرف لها قیمة، و مائة هاون من الذهب. و قال الذهبیّ: و ألف هاون من ذهب. قال القضاعیّ: و عقد المعتضد النکاح علی ابنته قطر الندی فحملها أبو الجیش خمارویه إلی المعتضد مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 62
أبی عبد اللّه بن الجصّاص، و حمل معها من الجهاز ما لم یر مثله و لا یسمع به.
و لما دخل إلی خمارویه ابن الجصّاص یودّعه قال له خمارویه: هل بقی بینی و بینک حساب؟ قال: لا؛ فقال خمارویه: انظر حسنا، فقال: کسر بقی من الجهاز؛ فقال خمارویه: أحضروه، فأخرج ربع طومار فیه ثبت ذکر نفقة الجهاز فإذا فیه أربعمائة ألف دینار، فوهبها له خمارویه. قال محمد بن علیّ الماذرائی: فنظرت فی الطومار فإذا فیه: " [و] ألف تکّة الثمن [عنها] عشرة آلاف دینار". قال القضاعیّ:
و إنما ذکرت هذا الخبر لیستدلّ به علی [أشیاء: منها] سعة نفس أبی الجیش خمارویه؛ و منها کثرة مال ابن الجصّاص، حتی إنّه قال: کسر بقی من الجهاز، و هو أربعمائة ألف دینار، لو لم یذکّره بذلک لم یذکره؛ و منها: عمارة مصر فی ذلک الزمان لما طلب فیها ألف تکّة من أثمان عشرة دنانیر قدر علیها فی أیسر وقت بأهون سعی، و لو طلب الیوم خمسون لم یقدر علیها. انتهی کلام القضاعی.
قال المقریزی: و لا یعرف الیوم فی أسواق القاهرة تکّة بعشرة دنانیر إذا طلبت توجد فی الحال و لا بعد شهر، إلا أن یعتنی بعملها. انتهی کلام المقریزی.
و لمّا فرغ خمارویه من جهاز ابنته قطر النّدی أمر فبنی لها علی رأس کل منزلة تنزل فیها قصر فیما بین مصر و بغداد. و أخرج معها خمارویه أخاه خزرج بن أحمد ابن طولون فی جماعة مع ابن الجصّاص، فکانوا یسیرون بها سیر الطفل فی المهد؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 63
فکانت إذا وافت المنزلة وجدت قصرا قد فرش، فیه جمیع ما تحتاج إلیه. و قد علّقت فیه الستور و أعدّ فیه کلّ ما یصلح لمثلها. و کانت فی مسیرها من مصر الی بغداد علی بعد الشّقة کأنّها فی قصر أبیها، حتی قدمت بغداد فی أوّل المحرّم سنة اثنتین و ثمانین و مائتین؛ و هی سنة قتل فیها خمارویه المذکور، علی ما سیأتی ذکره.
و لمّا دخل بها الخلیفة المعتضد أحبّها حبّا شدیدا لجمال صورتها و کثرة آدابها.
قیل: إنّه خلا بها فی بعض الأیّام فوضع رأسه علی رکبتها و نام، و کان المعتضد کثیر التحرّز علی نفسه؛ فلما نام تلطّفت به و أزالت رأسه عن رکبتها و وضعتها علی و سادة، ثم تنحّت عن مکانها و جلست بالقرب منه فی مکان آخر؛ فانتبه المعتضد فزعا و لم یجدها، فصاح بها فکلمته فی الحال؛ فعتبها علی ما فعلت من إزالة رأسه عن رکبتها، و قال لها: أسلمت نفسی لک فترکتنی وحیدا و أنا فی النوم لا أدری ما یفعل بی! فقالت: یا أمیر المؤمنین، ما جهلت قدر ما أنعمت به علیّ، و لکن فیما أدّبنی به والدی خمارویه: أنی لا أجلس مع النّیام و لا أنام مع الجلوس؛ فأعجبه ذلک منها الی الغایة. قلت: للّه درّها من جواب أجابته به!.
و لمّا فرغ خمارویه من جهاز ابنته قطر الندی المذکورة و أرسلها إلی زوجها المعتضد بالله، تجهّز و خرج إلی دمشق بعساکره، و أقام بها إلی أن قتل علی فراشه فی السنة المذکورة.
قال العلامة شمس الدین فی تاریخه مرآة الزمان: کان خمارویه کثیر الفساد بالخدم، دخل الحمّام مع جماعة منهم فطلب من بعضهم الفاحشة فامتنع الخادم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 64
حیاء من الخدم؛ فأمر خمارویه أن یضرب، فلم یزل یصیح حتی مات فی الحمّام، فأبغضه الخدم. و کان قد بنی قصرا بسفح قاسیون أسفل من دیر مرّان یشرب فیه [الخمر]، فدخل تلک اللیلة الحمّام فذبحه خدمه، و قیل: ذبحوه علی فراشه و هربوا، و قیل غیر ذلک: إنّ بعض خدمه یولع بجاریة له فتهدّدها خمارویه بالقتل، فاتّفقت مع الخادم علی قتله. و کان ذبحه فی منتصف ذی الحجة، و قیل: لثلاث خلون منه من سنة اثنتین و ثمانین و مائتین. و کان الأمیر طغج بن جفّ معه فی القصر فی تلک اللیلة، فبلغه الخبر فرکب فی الحال و تتبّع الخدم و کانوا نیّفا و عشرین خادما، فأدرکهم و قبض علیهم و ذبحهم و صلبهم، و حمل أبا الجیش خمارویه فی تابوت من دمشق إلی مصر و صلّی علیه ابنه جیش و دفن. و یقال: إنّه دفن بالقصر إلی جانب أبی عبیدة البرانیّ؛ فرآه بعض أصحابه فی المنام فقال له: ما فعل اللّه بک؟ فقال:
غفر لی بالقرب من أبی عبیدة و مجاورته. انتهی کلام صاحب المرآة. و قال غیره: قتل علی فراشه، ذبحه جواریه و خدمه و حمل فی صندوق الی مصر.
و کان لدخول تابوته إلی مصر یوم عظیم، استقبله جواریه و جواری غلمانه و نساء قوّاده بالصّیاح و ما تصنع النساء فی المآتم؛ و خرج الغلمان و قد حلّوا أقبیتهم و فیهم من سوّد ثیابه و شقّها، فکانت فی البلد ضجّة و صرخة حتی دفن. و کانت مدّة ملکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 65
علی مصر و الشام اثنتی عشرة سنة و ثمانیة عشر یوما. و تولّی مصر بعده ابنه أبو العساکر جیش بن خمارویه بن أحمد بن طولون. انتهی.
***

السنة الأولی من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة إحدی و سبعین و مائتین- فیها دخل محمد و علیّ ابنا الحسین بن جعفر بن موسی بن جعفر الصادق بن محمد المدینة، فقتلا فیها [جماعة من أهلها] و جبیا الأموال و عطّلا الجمعة [و الجماعة] من مسجد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم شهرا. و فیها عزل الخلیفة المعتمد علی اللّه عمرو بن اللیث الصفّار و أمر بلعنه علی المنابر، و ولّی عوضه خراسان محمد بن طاهر بن الحسین. ثم ولّی المعتمد علی سمرقند و بخاری نصر بن أحمد بن أسد. و فیها کانت الوقعة بین أبی العباس بن الموفّق و بین خمارویه صاحب الترجمة، و هی الوقعة التی ذکرناها فی أوائل ترجمة خمارویه. و فیها وثب یوسف بن أبی الساج علی الحجّاج، فقاتلوه و أسروه و قدموا به بغداد مقیّدا قد أشهر علی جمل، و فیها توفّیت بوران بنت الوزیر الحسن بن سهل زوجة الخلیفة المأمون. و قصّة زواجها مع المأمون مشهورة، و کانت وفاتها فی شهر ربیع الأوّل ببغداد، و قد بلغت ثمانین سنة، و کانت عظیمة الشأن متصدّقة خیّرة فطنة راویة للشعر، و کانت من أحبّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 66
نساء المأمون إلیه. و فیها توفی أبو حفص عمر بن مسلم و قیل: ابن مسلمة الحدّاد النّیسابوریّ، أصله من قریة علی باب نیسابور یقال لها کورداباذ علی طریق بخاری.- قلت: و باذ بالتفخیم فی جمیع ما یأتی فیه لفظة باذ مثل فیروز باذ و کلاباذ و ما أشبه ذلک، لا یصحّ معنی ذلک إلا بالتفخیم، و متی رقّق کما یتلفّظ به أولاد العرب ذهب معنی الاسم- کان النّیسابوریّ هذا عظیم الشأن أحد السادة الأئمة من کبار مشایخ القوم، و له الکرامات المشهورة، ذکر عند الجنید فقال:
کان رجلا من أهل الحقائق. و فیها توفّی محمد بن وهب أبو جعفر العابد صاحب الجنید؛ قال: سافرت لألقی أبا حاتم العطّار البصریّ الزاهد فطرقت علیه بابه فقال: من؟ فقلت: رجل یقول: ربّی اللّه؛ ففتح الباب و وضع خدّه علی الأرض و قال: طأ علیه، فهل بقی فی الدنیا من یحسن أن یقول ربّی اللّه!. و کانت وفاته ببغداد، و تولّی الجنید غسله و تکفینه و الصلاة علیه، و دفن إلی جانب سریّ السّقطیّ. و فیها توفّی مصعب بن أحمد بن مصعب أبو أحمد القلانسیّ، ولد ببغداد، و کان عظیم الشأن من أقران الجنید و کان صاحب کرامات و أحوال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة فی السنة المذکورة خمس عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 67
***

السنة الثانیة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة اثنتین و سبعین و مائتین- فیها وقع خلاف بین أبی العبّاس بن الموفّق و بین یا زمان الخادم فی طرسوس، فأخرج أهل طرسوس أبا العبّاس عنهم، فقدم الی أبیه ببغداد. و فیها دخل حمدان بن حمدون و هارون الشاریّ بالخوارج مدینة الموصل و صلّی الشاریّ بالناس فی الجامع. و فیها تحرّکت الزّنج بواسط و صاحوا: أنکلای یا منصور، و کان أنکلای و سلیمان بن جامع و [أبان بن علی] المهلّبیّ و الشعرانیّ و غیرهم من قوّاد الزّنج محبوسین فی بغداد فی بئر فتح السّعیدیّ، فکتب إلیه الموفّق بأن یبعث رءوسهم ففعل، و صلبت أبدانهم علی الجسر. و فیها غزا الصائفة یا زمان الخادم و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس. و فیها توفّی أحمد بن مهدیّ بن رستم الحافظ أبو جعفر الأصبهانیّ أحد الثّقات الحفّاظ الرحّالین فی طلب الحدیث و العلم، کان صاحب صلاة و تعبّد و اجتهاد، لم یفرش له فراش منذ أربعین سنة، و أنفق علی محصل العلم ثلثمائة ألف درهم، و صنّف المسند. و فیها توفّی الحسن بن إسحاق بن یزید أبو علیّ العطّار؛ قال عبد الرّحمن بن هارون: کنّا فی البحر سائرین إلی إفریقیّة فرکدت علینا ریح، فأرسینا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 68
إلی موضع یقال له البرطون و معنا شخص یصطاد السمک، فاصطاد سمکة نحوا من شبر و أقل، فرأینا علی صفحة أذنها الیمنی مکتوبا: «لا إله إلا اللّه» و فی الیسری:
«محمد رسول اللّه»، فقذفناها فی البحر و منعنا الناس أن یصطادوا من ذلک الموضع.
و فیها توفّی العلاء بن صاعد أبو عیسی البغدادیّ الکاتب، کان یتعاطی علم النجوم، فحبسه الموفّق؛ فقال لأصحابه: طالع الوقت یقتضی أنّ بعد ثلاثة عشر یوما أخرج من الحبس و أعود إلی منزلی، و کان مریضا فمات بعد ثلاثة عشر یوما فی الحبس، فدفع إلی أهله میّتا؛ قیل: إنه رأی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فی مرضه فقال:
یا رسول اللّه، ادع اللّه أن یهب لی العافیة، فأعرض عنه یمینا و شمالا و هو یقول ذلک، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لا أفعل؛ فقال: یا رسول اللّه، و لم؟
قال: لأنّ أحدکم یقول أعلّنی المرّیخ و أبرأنی المشتری. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه ابن عمّار بن سوادة أبو جعفر الفقیه المخرّمیّ، ولد سنة اثنتین و ستین و مائة، و کان حافظا کثیر الحدیث سمع سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن حنبل و غیره. و فیها توفّی محمد بن أبی داود بن عبید اللّه أبو جعفر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 69
المنادی، سمع یزید بن هارون و غیره، و روی عنه البخاریّ و غیره. و فیها توفّی محمد ابن عوف بن سفیان أبو جعفر الطائیّ الحمصیّ الزاهد العابد، کان الإمام أحمد بن حنبل یقول: ما کان بالشام منذ أربعین سنة مثله. و فیها توفّی یعقوب بن سواک الجیلیّ الزاهد، سکن بغداد و صحب بشرا الحافی و انتفع به و کان من الأبدال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و تسع أصابع، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثلاث و سبعین و مائتین- فیها وثب ثلاثة بنین لملک الروم علی أبیهم فقتلوه و ملّکوا أحدهم علیهم. و فیها کانت وقعة بین إسحاق بن کنداج و بین محمد بن أبی السّاج فی جمادی الأولی، فانهزم إسحاق، ثم تواقعا أیضا فی ذی الحجة فانهزم إسحاق أیضا ثانیا. و فیها قبض الموفّق أخو الخلیفة علی لؤلؤ مولی ابن طولون الذی کان قدم علیه بالأمان من الشام، و أخذ أمواله و کانت أربعمائة ألف دینار. و فیها توفّی أحمد بن سعد بن إبراهیم الزّهریّ الجوهریّ، کان عالما فاضلا زاهدا یعدّ من الأبدال، و هو من بیت کلّهم زّهاد و علماء. و فیها توفّی أحمد بن العلاء أبو عبد الرّحمن القاضی الرّقّیّ، و مولده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 70
سنة اثنتین و تسعین و مائة، و توفّی بمصر بعد ابن أخیه أبی الهیثم بعشرین یوما، و رثاهما أخوه هلال. و فیها توفّی حنبل بن إسحاق بن حنبل ابن عمّ الإمام أحمد ابن حنبل، سمع الکثیر و صنّف التاریخ، و روی عنه أبو القاسم البغویّ و غیره، و کان زاهدا عابدا. و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن مسلم الحافظ أبو أمیّة البغدادیّ، کان رفیع القدر، إماما فی الحدیث، سکن طرسوس و مات فی جمادی الآخرة، سمع أبا نعیم و غیره، و روی عنه أبو حاتم الرازیّ و غیره. و فیها توفی [محمد بن] عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام الأمویّ أمیر الأندلس، کان فاضلا عالما فصیحا، کان یخرج الی الجهاد فیوغل فی بلاد الکفّار السنة و السنتین و أکثر. و لما مات ولی بعده ابنه المنذر بن محمد. و فیها توفّی محمد بن یزید بن ماجة الإمام الحافظ الحجّة الناقد أبو عبد اللّه القزوینی صاحب السّنن و التفسیر و التاریخ، و هو مولی ربیعة، ولد سنة سبع و مائتین، و رحل الی مکّة و الکوفة و البصرة و بغداد و الشام و مصر و غیرها، و سمع الکثیر، و کان صاحب فنون، مات یوم الاثنین و دفن یوم الثلاثاء لثمان بقین من شهر رمضان؛ و قد روینا مسنده عن الشیخ المسند رضوان بن محمد العقبیّ؛ قال أخبرنا أبو إسحاق الأنباریّ قال أخبرنا الکمال بن حبیب قال أخبرنا سنقر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 71
عبد اللّه الزّینیّ أخبرنا الموفّق بن قدامة أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد [بن طاهر] المقدسیّ أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسین أخبرنا أبو طلحة القاسم بن [أبی] المنذر حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن سلمة القطّان حدّثنا ابن ماجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الرابعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة أربع و سبعین و مائتین- فیها غزا یا زمان الخادم الروم، فأسر و قتل و سبی و عاد سالما غانما.
و فیها خرج الموفّق الی کرمان یقصد حرب عمرو بن اللیث الصّفّار. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد أیضا. و فیها هجم صدّیق الفرغانی [علی] سرّ من رأی فأخذ أموال التجّار و نهب دور الناس و کان یقطع الطریق، و کان الخلیفة المعتمد بسرّمن‌رأی و أخوه الموفّق قد خرج لقتال عمرو بن اللیث الصفّار. و فیها توفی أحمد بن حرب بن مسمع أبو جعفر العدل، کان من قرّاء القرآن و أحد الشهود الذین رغبوا عن الشهادة فی آخر أعمارهم. و فیها توفی محمد بن عیسی بن حبّان المدائنیّ فی قول الذهبیّ و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و سبع أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 72
***

السنة الخامسة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة خمس و سبعین و مائتین- فیها بعث الموفّق جیشا إلی نواحی سرّ من رأی مع الطائیّ، فأخذ صدّیقا الفرغانیّ اللصّ فقطعوا یدیه و رجلیه و أیدی أصحابه و أرجلهم، و حملوا إلی بغداد علی تلک الصورة. و فیها أیضا غزا یا زمان الخادم البحر فأخذ عدّة مراکب للروم. و فیها فی شوّال حبس الموفّق ابنه أبا العباس- و أبو العباس هذا هو الذی یلی الخلافة بعد ذلک و یتلقّب بالمعتضد و یتزوّج بقطر النّدی بنث خمارویه صاحب الترجمة- و قد تقدّم ذکر جهازها فی أوّل هذه الترجمة- و لما أمسک الموفّق ابنه أبا العباس المذکور تشغّب أصحابه و حملوا السلاح، فرکب الموفّق و صاح بأصحاب أبی العباس: ما شأنکم! أ ترون أنکم أشفق علی ولدی منّی! فوضعوا السلاح و تفرّقوا. و فیها حج بالناس هارون بن محمد الهاشمیّ أیضا. و فیها توفی أحمد بن محمد بن الحجاج الفقیه أبو بکر المرّوذیّ صاحب الإمام أحمد بن حنبل، کان أبوه خوارزمیّا و أمه مرّوذیة، و کان مقدّما فی أصحاب الإمام أحمد لورعه و فضله. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن غالب بن خالد أبو عبد اللّه البصریّ الباهلیّ و یعرف بغلام خلیل، سکن بغداد و حدّث بها، و کان من الأبدال، یسرد الصوم دائما. و فیها توفّی سعد الأیسر، کان أمیر دمشق و کان عادلا و کان من خواصّ أحمد بن طولون، و هو الذی هزم أبا العباس أحمد بن الموفّق لما حارب خمارویه حسبما ذکرناه، و کان سعد یقول عن خمارویه: هذا الصبیّ مشغول باللهو و أنا أکابد الشدائد؛ فبلغ خمارویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 73
فخرج إلی الرّملة و استدعاه، فلما قدم علیه قتله بیده؛ و بلغ أهل دمشق ذلک فغضبوا و لعنوا خمارویه. و فیها توفی سلیمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشیر بن شدّاد بن عمرو ابن عمران أبو داود السّجستانی الأزدیّ الإمام الحافظ الناقد صاحب السّنن.
مولده سنة اثنتین و مائتین، کان إمام أهل الحدیث فی عصره بلا مدافعة، رحل إلی العراق و خراسان و الحجاز و الشام و مصر و بغداد غیر مرّة، و روی بها کتاب السنن و عرضه علی الإمام أحمد بن حنبل فاستحسنه، و کان عارفا بعلل الحدیث ورعا، و کان له کمّ واسع و کمّ ضیّق؛ فقیل له فی ذلک فقال: الواسع للکتب، و الآخر لا أحتاج إلیه. و قد سمعت سننه روایة اللؤلؤی عنه علی المشایخ الثلاثة: زین الدین عبد الرّحمن الدّمشقی، و علاء الدین علیّ بن بردس البعلبکّی، و شهاب الدین أحمد [المشهور با] بن ناظر الصاحبیّة، بسماع الأوّلین لجمیعه علی أبی حفص بن أمیلة، و بإجازة الثالث من أبی العباس بن الجوخی، قالا: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن البخاریّ أخبرنا أبو الحفص بن طبرزذ مما اتفق له. أخبرنا أبو البدر إبراهیم الکرخیّ و أبو الفتح الدّومی قالا أخبرنا الحافظ أبو بکر أحمد بن علی أخبرنا الشریف أبو عمر الهاشمیّ اخبرنا أبو علیّ اللؤلؤی أخبرنا أبو داود. و فیها توفی علی بن یحیی بن أبی منصور أبو الحسن المنجّم، کان أصله من أبناء فارس، و کان أدیبا شاعرا، و نادم الخلفاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 74
من المتوکّل إلی المعتمد، و کانوا یعظّمونه، و کان عالما بأیام الناس راویة للأشعار.
و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن إبراهیم العنبسیّ الصّیمریّ الشاعر، کان أدیبا قدم بغداد و نادم المتوکّل؛ و من شعره رضی اللّه عنه:
کم مریض قد عاش من بعد یأس بعد موت الطبیب و العوّاد
قد یصاد القطا فینجو سلیما و یحلّ القضاء بالصّیّاد
و فیها توفّی المنذر بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام أبو الحکم أمیر الأندلس، أقام علی الأندلس سنتین، و أمّه أمّ ولد، و هو السادس لصلب عبد الرّحمن الداخل الأمویّ المقدّم ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ستّ و سبعین و مائتین- فیها رضی الخلیفة المعتمد علی عمرو بن اللیث الصّفّار، و کتب اسمه علی الأعلام و العدد. و فیها فی [شهر] ربیع الأوّل خرج الموفّق أخو الخلیفة المعتمد من بغداد یرید أحمد بن عبد العزیز بن أبی دلف بأصبهان، فتنحّی له أحمد عن داره:
عن آلتها و فرشها، فنزل بها الموفّق؛ و قدم محمد بن أبی الساج علی الموفّق هاربا من خمارویه صاحب الترجمة بعد وقعات جرت بینهما، فأکرمه الموفّق و خلع علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 75
و فیها ولّی عمرو بن اللیث الصّفار شرطة بغداد. و فیها انفرج تلّ بنهر الصّلح عند فم الصّلح بالعراق، و یعرف بتلّ بنی شقیق، عن سبعة قبور فیها سبعة أبدان صحیحة و الأکفان جدد تفوح منها رائحة المسک، و أحدهم شابّ له جمّة طویلة طریّة، و لم یتغیّر منه شی‌ء، و فی خاصرته ضربة؛ و کانت القبور حجارة مثل المسنّ، و عندهم کتاب ما یدری ما فیه. و فیها توفّی بقیّ بن مخلد بن یزید الحافظ أبو عبد الرّحمن الأندلسیّ صاحب الرحلة و التصانیف، کان مجاب الدعوة، رحل الی مکة و المدینة و مصر و الشام و بغداد و الشرق و العراقین، و کان له مائتان و أربعة و ثمانون شیخا، و مولده فی شهر رمضان سنة إحدی و مائتین، و مات لیلة الثلاثاء ثامن عشرین جمادی الآخرة. و فیها توفّی عبد اللّه الفرحان أبو طاهر الأصبهانی العابد المشهور، کان مجاب الدعوة و له آثار فی الدعاء مشهورة، کتب الکثیر من الحدیث بالعراق و الشام و مصر، و سمع هشام بن عمّار و غیره، و روی عنه محمد بن عبد اللّه الصّفّار و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة أبو محمد المروزیّ الکاتب مصنّف کتاب غریب الحدیث و غریب القرآن و مشکل القرآن، مات فجأة، صاح صیحة عظیمة ثم مات فی شهر رجب؛ و قال الدارقطنیّ: کان یمیل الی التشبیه، و کلامه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 76
یدلّ علیه، و قال البیهقیّ: کان یری رأی الکرّامیة، و ذکر عنه أشیاء غیر ذلک، و کان خبیث اللسان یقع فی حقّ کبار العلماء. و فیها توفّی عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه الحافظ أبو قلابة الرّقاشیّ، مولده بالبصرة سنة تسعین و مائة، و سمع یزید بن هارون و غیره، و روی عنه المحاملی و آخرون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و تسع أصابع، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة سبع و سبعین و مائتین- فیها اتفق یا زمان الخادم مع خمارویه صاحب الترجمة و دعا له علی المنابر بطرسوس، و سببه أن خمارویه استماله و تلطّف به و بعث له بثلاثین ألف دینار و خمسمائة ثوب و خمسمائة دابّة و سلاح کثیر. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد العباسیّ الهاشمیّ علی العادة. و فیها توفی أحمد بن عیسی أبو سعید الخرّاز الصّوفیّ البغدادیّ أحد المشایخ المذکورین بالزهد، کان من أئمة القوم و جلّة مشایخهم؛ قال الجنید: لو طالبنا اللّه بحقیقة ما علیه أبو سعید الخرّاز لهلکنا، قیل له: و علی أیّ شی‌ء حاله؟ قال: أقام کذا و کذا سنة یخرز ما فاته [الحقّ] بین الخرزتین، یعنی ذکر اللّه تعالی. و فیها توفی إبراهیم ابن إسحاق بن أبی العنبس أبو إسحاق الزّهریّ الکوفیّ، ولی قضاء بغداد ثم صرفه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 77
الموفّق، أراد منه أن یدفع إلیه أموال الأوقاف فامتنع، و کان عالما محدّثا حمل الناس عنه الحدیث الکثیر. و فیها توفی محمد بن إدریس بن المنذر بن داود بن مهران الحافظ أبو حاتم الرّازی الحنظلیّ مولی بنی تمیم بن حنظلة الغطفانیّ، و قیل: سمّی الحنظلیّ لأنه کان یسکن بالرّیّ بدرب حنظلة، کان أحد الأئمة الرحّالین عارفا بعلل الحدیث و الجرح [و] التعدیل، رحل إلی خراسان و العراقین و الحجاز و الیمن و الشأم و مصر، و مات بالرّیّ فی شعبان. و فیها توفی یعقوب بن سفیان الحافظ أبو یوسف الفارسیّ الفسویّ صاحب التاریخ و المصنّفات الحسان، کان إمام أهل الحدیث، سافر [الی] البلاد و لقی الشیوخ، قال: کتبت عن ألف شیخ و أکثر، و کلّهم ثقات، و قال أبو زرعة الدمشقیّ: قدم علینا یعقوب دمشق و تعجّب أهل العراق أن یروا مثله.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثمان و سبعین و مائتین- فیها فی الثامن و العشرین من المحرّم ظهر فی السماء کوکب ذو جمّة. و فیها قال أبو المظفر بن قزأوغلی و غیره من المؤرّخین: غار نیل مصر حتی لم یبق منه شی‌ء.
قال الذّهبیّ: و لم یتعرّض المسبّحیّ فی تاریخه إلی شی‌ء من ذلک. و غلت الأسعار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 78
فی هذه السنة بمصر و قراها. و فیها ظهرت القرامطة بسواد الکوفة، و قد اختلفوا فیهم و فی مبتدأ أمرهم علی أقوال نذکر منها نبذة لما سیأتی من ذکر القرامطة و استیلائهم علی البلاد و قتلهم للعباد، فأحد الأقوال: أن رجلا قدم من ناحیة خوزستان إلی سواد الکوفة و أظهر الزهد و التقشّف، و کان یسفّ الخوص و یأکل من کسبه، و لا زال یظهر التدیّن و الزهد إلی أن مال إلیه الناس فدرّجهم من شی‌ء إلی شی‌ء حتی صاروا معه حیث شاء، و قیل غیر ذلک أقوال کثیرة؛ و هم من الذین أکثروا فی الأرض الفساد و أخربوا البلاد. و فیها غزا یا زمان الخادم الصائفة فبلغ حصنا یقال له سلند فنصب علیه المجانیق، و أشرف علی فتحه فجاءه حجر من الحصن فقتله، فارتحلوا به و فیه رمق فمات فی الطریق فی رجب، فحمل علی الأکتاف الی طرسوس فدفن بها، و کان شجاعا جوادا رضی اللّه عنه. و فیها توفی دیک الجنّ الشاعر المشهور و اسمه عبد السلام ابن رغبان بن عبد السلام، و سمّی دیک الجن لأن عینیه کانتا خضراوین، و کان قبیح المنظر [و کان شاعرا] فصیحا، عاصر أبا تمّام الطائیّ، و کان أبو تمام یعترف له بالفضل، و هو من شعراء الدولة العباسیّة، و کان یتشیّع، و کان له غلام کالبدر و جاریة أحسن منه، و کان یهواهما جمیعا، فدخل یوما منزله فوجدهما متعانقین و الجاریة تقبّل الغلام، فشدّ علیهما فقتلهما ثم رثاهما بعد ذلک و حزن علیهما حزنا شدیدا، و تنغّص عیشه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 79
بعدهما الی أن مات. و شعر دیک الجنّ مشهور. و فیها توفی أبو أحمد طلحة، و قیل:
محمد ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة الرشید هارون، کان لقبه الموفّق ثم لقّب بعد قتل الزّنجیّ الناصر لدین اللّه، کان یخطب له علی المنابر بعد أخیه الخلیفة المعتمد، و کان یقول الخطیب: اللهم أصلح الأمیر الناصر لدینک أبا أحمد الموفّق بالله ولیّ عهد المسلمین أخا أمیر المؤمنین، و کانت أمّ الموفق أمّ ولد یقال لها إسحاق؛ و کان الموفّق من أجلّ الملوک رأیا و أسمحهم نفسا و أحسنهم تدبیرا، کان أخوه المعتمد قد جعله ولیّ عهده بعد ولده جعفر المفوّض فغلب الموفّق علی الأمر حتی صار أخوه الخلیفة المعتمد معه کالمحجور علیه؛ و مات الموفّق فی حیاة أخیه المعتمد فبایع المعتمد ابن الموفّق أبا العباس و لقّبه بالمعتضد، و جعله ولیّ عهده بعد ابنه المفوّض کما کان أبوه الموفّق، و ظنّ المعتمد أنه استراح من الموفّق فعظم أمر المعتضد أضعاف ما کان علیه الموفّق، حتی إنه خلع المفوّض من ولایة العهد و صار ولیّ عهد عمّه المعتمد؛ و تولّی الخلافة بعده، و کان الموفّق قد حبس ابنه أبا العباس المعتضد هذا لشدّة بأسه فلما احتضر الموفّق، أو فی حال مرضه، أخرج الجند المعتضد المذکور من حبسه بغیر رضا أبیه، ثم مات بعد أیام فی یوم الأربعاء ثانی عشر من صفر، و کان من أجلّ ملوک بنی العبّاس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 80
***

السنة التاسعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة تسع و سبعین و مائتین- فیها عظم أمر المعتضد بتقدیمه فی ولایة العهد علی جعفر المفوّض، فإن الخلیفة المعتمد خلع ولده و قدّم ابن أخیه المعتضد هذا علی ولده المفوّض المذکور؛ و أظنّ ذلک کان لقوّة شوکة المعتضد، ثم فوّض المعتمد لابن أخیه المعتضد ما کان لأبیه الموفّق من الأمر و النهی و کتب بذلک الی الآفاق؛ ثم أمر المعتضد ألّا یقعد علی الطریق ببغداد و لا فی المسجد الجامع قاصّ و لا صاحب نجوم، و حلّف باعة الکتب ألّا یبیعوا کتب الفلاسفة و الجدل و نحو ذلک، و لما قدّم الخلیفة [المعتمد] المعتضد هذا علی ولده قدّم له المعتضد ثیابا بمائتی ألف درهم و حمل الی ابن عمّه المفوّض ثیابا بمائة ألف درهم، و طابت نفوسهما فلم یکن بعد ذلک إلا أیام و مات الخلیفة المعتمد؛ و تولّی المعتضد الخلافة بعد عمّه المعتمد فی صبیحة یوم الاثنین لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رجب. و فیها أرسل خمارویه الی المعتضد مع ابن الجصّاص هدایا و تحفا و أموالا کثیرة و سأله أن یزوّج ابنه المکتفی ببنته قطر النّدی؛ فقال المعتضد: بل أنا أتزوّجها فتزوّجها. و قد سقنا حکایة زواجها فی ترجمة أبیها خمارویه.
و فیها فتح أحمد بن عیسی بن الشّیخ قلعة ماردین و کانت مع محمد بن إسحاق بن کنداج. و فیها صلّی المعتضد بالناس صلاة الأضحی فکبّر فی الأولی ستّ تکبیرات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 81
و فی الثانیة واحدة، و لم تسمع منه خطبة. و فیها توفّی محمد بن عیسی بن سورة الإمام الحافظ أبو عیسی التّرمذیّ مصنّف الجامع و العلل و الشمائل و غیرها، و کانت وفاته فی شهر رجب، و قد روینا کتابه الجامع سماعا علی الشیخین علاء الدین علیّ بن بردس البعلبکّی و شهاب الدین أحمد [المشهور با] بن ناظر الصاحبیّة، بسماع الأوّل عن أبی حفص ابن أمیلة و إجازة الثانی من أحمد بن محمد بن أحمد بن الجوخی؛ قالا أخبرنا أبو الحسن علیّ بن البخاری [وا] بن أمیلة- الأوّل سماعا و الثانی إجازة- أخبرنا أبو حفص ابن طبرزذ أخبرنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی [القاسم عبد اللّه بن أبی] سهل [القاسم بن أبی منصور] الکروخیّ أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدی و أبو بکر أحمد بن عبد الصمد الغورجیّ و أبو نصر عبد العزیز بن محمد التّریاقیّ سماعا علیهم سوی التریاقیّ، فمن أوّله الی مناقب ابن عباس قال الکروخیّ، و أخبرنا من مناقب ابن عباس الی آخر الکتاب عبد اللّه بن علی بن یس الدهّان، قالوا أخبرنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 82
أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجرّاحی أخبرنا أبو العبّاس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبی أخبرنا الإمام الحافظ أبو عیسی التّرمذیّ؛ و روینا أیضا کتابه الشمائل سماعا علی الشیخین المذکورین بسماع الأوّل من المسند صلاح الدین محمد [بن أحمد] بن أبی عمر المقدسیّ و إجازة الثانی من ابن الجوخی، قالا أخبرنا ابن البخاریّ الأوّل سماعا و الثانی إجازة أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسن الکندیّ أخبرنا أبو شجاع البسطامیّ، أخبرنا أبو القاسم البلخیّ أخبرنا أبو القاسم الخزاعیّ أخبرنا أبو سعید الهیثم بن کلیب الشاشیّ أخبرنا أبو عیسی التّرمذیّ. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد الهاشمیّ و هی آخر حجّة حجّها بالناس، و کان قد حجّ بالناس ستّ عشرة حجّة أوّلها سنة أربع و ستین و مائتین الی هذه السنة. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المعتمد علی اللّه أبو العبّاس أحمد ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس الهاشمیّ العباسیّ فی لیلة الاثنین تاسع عشر شهر رجب فجأة ببغداد، فحمل و دفن بسرّمن‌رأی؛ و مولده سنة تسع و عشرین و مائتین بسرّمن‌رأی، و أمّه أمّ ولد رومیة اسمها فتیان، و فی موته أقوال کثیرة، منهم من قال: إنه اغتیل بالسمّ، و منهم من قال: إنه خنق، و قیل غیر ذلک؛ و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و ثلاثة أیّام، و کان فیها کالمحجور علیه مع أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 83
الموفّق، فإنه کان منهمکا فی اللذّات، فولّی أخاه الموفّق أمر الناس فقوی علیه و انقهر المعتمد معه الی أن مات قهرا منه و من ولده المعتضد؛ و تولّی الخلافة من بعده المعتضد ابن أخیه الموفّق المذکور. و فیها توفّی أحمد بن أبی خیثمة زهیر بن حرب ابن شدّاد النّسائیّ الأصل، کان عالما حافظا ذا فنون بصیرا بأیام الناس راویة للآداب؛ أخذ علم الحدیث عن الإمام أحمد بن حنبل و عن یحیی بن معین، و علم النسب عن مصعب الزّبیریّ، و أیام الناس عن أبی الحسن المدائنیّ؛ و صنّف التاریخ فأکثر فوائده و مات فی جمادی الأولی. و فیها توفّی أحمد بن عبد الرّحمن بن مرزوق أبو عبد اللّه البزوریّ البغدادیّ و یعرف بابن أبی عوف، کان إماما عالما محدّثا ثقة نبیلا. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن جابر أبو بکر و قیل أبو جعفر و قیل أبو الحسن البلاذریّ، الکاتب البغدادیّ صاحب التاریخ، و کان أدیبا مدح المأمون و جالس المتوکّل و سمع هشام بن عمّار و غیره و روی عنه جمّ غفیر. و فیها توفی نصر بن أحمد ابن أسد بن سامان، کان سامان مع أبی مسلم الخراسانیّ صاحب الدعوة و کان ینسب الی الأکاسرة، فمات سامان و بقی ابنه أسد. و توفّی أسد فی خلافة الرشید و خلّف ابنه نوحا و أحمد و یحیی و إلیاس، فولی أحمد بن أسد فرغانة، و نوح سمرقند،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 84
و یحیی الشاش و أشروسنة، و ولی إلیاس هراة؛ و کان أحمد والد نصر هذا أحسنهم سیرة، و مات فی أیام عبد اللّه بن طاهر بن الحسین، و خلّف سبعة بنین، منهم نصر ابن أحمد هذا، فولّی نصر ولایات أبیه مثل سمرقند و الشاش و فرغانة، و ولّی أخوه إسماعیل بحاری و أعمالها؛ و هؤلاء یسمّون السامانیّة و هم عدّة ملوک، و لهذا أوضحنا أصلهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبع و نصف، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثمانین و مائتین- فیها فتح محمد بن أبی السّاج مراغة بعد حصار طویل و أخذ منها مالا کثیرا. و فیها غزا إسماعیل بن أحمد بلاد الترک من وراء النهر و أسر ملکها و زوجته و أسر عشرة آلاف و قتل مثلهم. و فیها شکا الناس إلی الخلیفة المعتضد ما یقاسون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 85
من عقبة حلوان من المشقّة، فبعث عشرین ألف دینار فأصلحها. و فیها بنی المعتضد القصر الحسنیّ الذی صار دار الخلافة ببغداد الی آخر وقت؛ و تحوّل إلیه المعتضد و سکنه. و فیها حج بالناس محمد بن عبد اللّه بن محمد العباسیّ. و فیها توفی جعفر المفوّض ابن الخلیفة المعتمد علی اللّه أحمد فی شهر ربیع الآخر، و کان محبوسا فی دار المعتضد لا یراه أحد، و قیل: إنّ المعتضد نادمه فی خلوته و صار یکرمه. و فیها توفی عثمان بن سعید بن خالد الحافظ أبو سعید الدّارمیّ نزیل هراة، رحل الی الأمصار و لقی الشیوخ و جالس الإمام أحمد بن حنبل و ابن معین و الحفّاظ، حتی قالوا: ما رأینا مثله و لا رأی هو مثل نفسه، و کان لا یحدّث من یقول بخلق القرآن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 86
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة إحدی و ثمانین و مائتین- فیها أرسل خمارویه طغج بن جفّ الی غزو الروم فتوجّه من طرسوس حتی بلغ طرابزون و فتح ملوریة فی جمادی الآخرة. و فیها غارت المیاه بالرّیّ و طبرستان فصار الماء یباع ثلاثة أرطال بدرهم، و غلت الأسعار و قحط الناس و أکل بعضهم بعضا، حتی أکل رجل ابنته. و فیها توفی ابن أبی الدّنیا و اسمه عبد اللّه بن محمد أبو بکر القرشیّ البغدادیّ مولی بنی أمیّة، ولد سنة ثمان و مائتین، و کان مؤدّبا لجماعة من أولاد الخلفاء منهم المعتضد و ابنه المکتفی، و کان عالما زاهدا ورعا عابدا و له التصانیف الحسان، و الناس بعده عیال علیه فی الفنون التی جمعها، و روی عنه خلق کثیر، و اتفقوا علی ثقته و صدقه و أمانته. و فیها توفی أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن النعمان الأصبهانیّ الإمام المتقن.
و فیها توفی الإمام الفقیه محمد بن إبراهیم بن الموّاز المالکیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة خمارویه علی مصر- فیها مات- و هی سنة اثنتین و ثمانین و مائتین- فیها فی المحرّم أمر المعتضد بتغییر نوروز العجم الذی هو افتتاح الخراج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 87
و أخّره إلی حادی عشر حزیران و سمّاه النّوروز المعتضدیّ، و قصد بذلک الرّفق بالرعیّة، و منع الناس ما کانوا یعملونه فی کل سنة من إیقاد النّیران و صبّ الماء علی الناس، فکان ذلک من أحسن أفعال المعتضد. و فیها للیلتین خلتا من المحرّم قدم ابن الجصّاص بقطر النّدی بنت خمارویه صاحب الترجمة إلی بغداد فأنزلت فی دار صاعد، و کان المعتضد غائبا بالموصل، فلمّا سمع بقدومها عاد الی بغداد و دخل بها فی خامس شهر ربیع الأوّل بعد أن عمل لها مهمّا یتجاوز الوصف. و فیها قتل خمارویه صاحب الترجمة و قد نقدّم ذکر مقتله فی ترجمته. و فیها توفی عبد الرّحمن ابن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو الحافظ أبو زرعة النّصریّ الدّمشقیّ، کان من أئمة الحفّاظ، رحل إلی البلاد و کتب الکثیر حتی صار شیخ الشام و إمام وقته، و کتب عنه خلائق؛ و کانت وفاته بدمشق فی جمادی الآخرة. و فیها توفی محمد ابن الخلیفة جعفر المتوکّل عمّ المعتضد، و کان فاضلا شاعرا و هو القائل لمّا أراد أخوه المعتمد الخروج إلی الشام و الدنیا مضطربة:
أقول له عند تودیعه و کلّ بعبرته مبلس
لئن بعدت عنک أجسامنا لقد سافرت معک الأنفس
و فیها توفی محمد بن عبد الرّحمن بن محمد بن عمارة بن القعقاع أبو قبیصة الضّبّیّ کان صالحا عابدا مجتهدا سمع من سلیمان و غیره، روی عنه جماعة کثیرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء مثل الماضیة، مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 88

هو أبو العساکر جیش بن أبی الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون. ولی مصر و الشام بعد قتل أبیه خمارویه بدمشق فی یوم سابع عشر ذی القعدة سنة اثنتین و ثمانین و مائتین، فأقام بدمشق أیّاما ثم عاد الی دیار مصر، و دام بها الی أن وقع منه أمور أنکرت علیه فاستوحش الناس منه؛ و کان لمّا مات أبوه تقاعد عن مبایعته جماعة من کبار القوّاد لقلّة المال و عجزه عن أن ینعم علیهم لأن أبا الجیش خمارویه کان أنفق فی جهاز ابنته قطر الندی لما زوّجها للخلیفة المعتضد جمیع ما کان فی خزائنه، و مات بعد ذلک بمدّة یسیرة. قال بعضهم: فمات حقّا حین حاجته إلی الموت، لأنه لو عاش أکثر من هذا حتی یلتمس ما کانت جرت عادته به لاستصعب ذلک علیه، و لو نزلت به ملمّة لافتضح. انتهی.
و لّما تقاعد کبار القوّاد عن بیعة جیش تلطّف بعض القوّاد فی أمره حتی تمّت البیعة، و بایعوه و هو صبیّ لم یؤدّبه الزمان، و لا محنه التجارب و العرفان؛ و قد قیل: «بعید نجیب ابن نجیب من نجیب».
فلما تمّ أمر جیش المذکور أقبل علی الشّرب و اللهو مع عامّة أوباش، منهم:
غلام رومیّ لا وزن له و لا قیمة یعرف ببندقوش، و رجلان من عامّة العیّارین الذین یحملون الحجارة الثّقال و العمد الحدید و یعانون الصّراع، أحدهما یعرف بخضر، و الثانی یعرف بابن البوّاش، و غیر هؤلاء من غلمان لم یکن لهم حال، جعلهم بطانته؛ فأوّل شی‌ء حسّنوه له أن وثّبوه علی عمّه أبی العشائر، فقالوا له: هذا یری نفسه أنه هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 89
الذی ردّ الدولة یوم الطواحین لمّا انهزم أبوک، و کان یقرّع أباک بهزیمته یومئذ و یذیع ذلک عند خاصّته. و یقولون أیضا: إنه هو الذی همّ بالوثوب حتی صنع أهل برقة فیه ما صنعوا، و یتلفّت الی أهل برقة و یری أنهم أعداؤه، و یتربّص بهم أن تدول له دولة فیأخذ بثأره منهم، فهو یتلمّظ إلی الدولة و الی ما فی نفسه مما ذکرناه و المنایا تتلمّظ إلیه کما قال الشاعر:
تلمّظ السیف من شوق إلی أنس و الموت یلحظ و الأقدار تنتظر
فعند ذلک قبض علیه جیش هذا ودسّ إلیه من قتله، ثم قال عنه: إنه مات حتف أنفه؛ و تحقّق الناس قتله فنفرت القلوب عنه أیضا، لکونه قتله بغیا علیه و تعدّیا. ثم اشتغل بعد ذلک جیش بهذه الطائفة المذکورة عن حقوق قوّاد أبیه و عن أحوال الرعیّة، و کانت القوّاد أمراء شدادا یرون أنفسهم بعینها فی التقدیم و الریاسة و الشجاعة، و إنما کان قیّدهم أبوه خمارویه بجمیل أفعاله و کریم مقدّماته الیهم و لسعة الإفضال علیهم، و هم مثل خاقان المفلحی، و محمد بن إسحاق بن کنداج،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 90
و وصیف بن سوار تکین، و بندقة بن لمجور، و أخیه محمد بن لمجور، و ابن قراطغان، و من أشبههم. ثم انتقل من هذا إلی أن صار إذا أخذ منه النبیذ یقول لطائفته التی ذکرناها واحدا بعد واحد: غدا أقلّدک موضع فلان و أهب لک داره و أسوّغک نعمته، فأنت أحقّ من هؤلاء الکلاب؛ کلّ ذلک و مجالسه تنقل إلیهم. فعند ذلک بسط القوّاد ألسنتهم فیه، و شکا القوّاد بعضهم إلی بعض ما یلقونه منه، فقالوا:
نفتک به و لا نصبر له علی مثل هذا، و بلغه الخبر فلم یکتمه و لم یتلاف القضیّة و لا شاور من یدلّه علی مداواة أمره، بل أعلن بما بلغه عنهم و توعّدهم، و قال:
لأطلقنّ الرجّالة علیهم و لأفعلنّ بهم؛ فاتصلت بهم مقالته فاعتزل من عسکره کبار القوّاد من الذین سمّیناهم، مثل ابن کنداج و طبقته، و خرجوا فی خاصّة غلمانهم و هی زهاء ثلثمائة غلام، و ساروا علی طریق أیلة و رکبوا جبل الشّراة حتی وصلوا إلی الکوفة، بعد أن نالهم فی طریقهم کدّ شدید و مشقّة، و کادوا أن یهلکوا عطشا، و اتصلت أخبارهم بالخلیفة المعتضد ببغداد فوجّه إلیهم بالزاد و المیرة و الدوابّ، و بعث إلیهم من یتلقّاهم و قبلهم أحسن قبول و أجزل جوائزهم و ضاعف أرزاقهم، و خلع علیهم و صنع فی أمرهم کلّ جمیل. و المعتضد هذا هو صهر جیش صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 91
الترجمة و زوج أخته قطر النّدی المقدّم ذکرها فی ترجمة أبیها خمارویه. و استمرّ جیش هذا مع أوباشه بمصر، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بخروج طغج بن جفّ أمیر دمشق عن طاعته، و خروج ابن طغان أمیر الثغور أیضا، و أنهما خلعاه جمیعا و أسقطا اسمه من الدعوة و الخطبة علی منابر أعمالهم، فلم یکر به ذلک و لا استشنعه و لا رئی له علی وجهه أثر. فلمّا رأی ذلک من بقی من غلمان أبیه بمصر مشی بعضهم إلی بعض و تشاوروا فی أمره، فاجتمعوا علی خلعه، و رکب بعضهم و هجم علیه غلام لأبیه خزریّ یقال له برمش، فقبض علیه و همّ بقتله ثم کفّ عنه؛ فلمّا کان من الغد اجتمع القوّاد فی مجلس من مجالس دار أبیه، و تذاکروا أفعاله و أحضروا معهم عدول البلد، و أعادوا لهم أخباره، و قالوا لهم: ما مثل هذا یقلّد شیئا من أمور المسلمین؛ و أحضروه لأن جماعة من غلمان أبیه- یعنی ممالیکه- قالوا: لا نقلّد غیره حتی یحضر و نسمع قوله، فإن وعد برجوع و تاب من فعله أمهلناه و جرّبناه، و إن أقرّ بعجزه عن حمل ما حمل و جعلنا فی حلّ من بیعته بایعنا غیره علی یقین و علی غیر إثم؛ فأحضروه فاعترف أنه یعجز عن القیام بتدبیر الدولة و أنه قد جعل من له فی عنقه بیعة فی حلّ، و عمل بذلک محضر شهد فیه عدول البلد و وجوهه و من حضر من القوّاد و الغلمان- أعنی الممالیک- و صرفوه؛ و کان قبل القبض علیه رکبوا إلی أبی جعفر ابن أبیّ و قالوا له: أنت خلیفة أبیه و کان ینبغی لک أن تؤدّبه و تسددّه؛ فقال لهم: قد تکلمت جهدی، و لکن لم یسمع منّی، و بعد فتقدّمونی إلیه فتسمعون ما أخاطبه به،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 92
فتقدّموه و رکب من داره فلما جاوز داره قلیلا لقیه برمش فضرب بیده علی شکیمة فرسه، و قال له: أنت خلیفة أبیه و خلیفته، و نصف ذنبه لک، و جرّه جرّا؛ و بینما هو فی ذلک إذ أقبل علیّ بن أحمد فقبض علی الآخر و قال له: أنت وزیره و کاتبه و علیک ذنبه، لأنه کان یجب علیک تقویمه و تعریفه ما یجب علیه، فصعد بالاثنین جمیعا الی المنظر و قعد معهما کالملازم، و بینهما هو علی ذلک إذ خطر علی قلبه شی‌ء، فقام الی دابته و ترکهما و مضی نحو باب المدینة، فوثب من فوره ابن أبیّ الی دابّته و رکبها و قال لعلیّ ابن أحمد: ارکب و الحقنی، و حرّک دابّته فإنه کان أحسّ الموت، ثم جاءه الخلاص من اللّه؛ و رکب بعده علیّ بن أحمد، فلم یتحاوز المنظر حتی لحقه طائفه من الرّجّالة فقتلوه؛ و مرّ ابن أبیّ إلی نحو المعافر فتکمّن هناک و اختفی؛ و عاد برمش فلم یجد ابن أبیّ، فمضی من فوره و هجم علی جیش و قبض علیه، حسبما ذکرناه من خلعه و حبسه. و ورّی جثّة علیّ بن أحمد؛ و سلم ابن أبیّ. فقال بعضهم فی علیّ بن أحمد:
أحسن الی الناس طرّا فأنت فیهم معان
و اعلم بأنک یوما کما تدین تدان
و قیل فی أمر جیش المذکور وجه آخر، و هو أنه لمّا وقع من أمر القوّاد ما وقع خرج أبو العساکر جیش الی متنزّه له بمنیة الأصبغ غیر مکترث بما وقع له، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بوثوب الجند علیه، و قالوا له: لا نرضی بک أبدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 93
فتنحّ عنّا حتی نولّی عمّک نصر بن أحمد بن طولون؛ فخرج الیهم کاتبه علیّ بن أحمد الماذرائیّ، الذی تقدّم ذکر قتله، و سألهم أن ینصرفوا عنه یومهم فانصرفوا؛ فقام جیش المذکور من وقته و دخل علی عمّه نصر و کان فی حبسه فضرب عنقه و عنق عمّه الآخر، و رمی برأسیهما الی الجند، و قال: خذوا أمیرکم؛ فلما رأوا ذلک هجموا علیه و قتلوه و قتلوا أمّه معه و نهبوا داره و أحرقوها و أقعدوا أخاه هارون بن خمارویه فی الإمرة مکانه. ثم طلب علیّ بن أحمد الماذرائیّ کاتبه المقدّم ذکره و قتلوه، و قتلوا أیضا بندقوش و ابن البواش، و نهبت دار جیش؛ قوقع فی أیدی الجند من نهبها ما یملأ قلوبهم و عیونهم، حتی إنّ بعضهم من کثرة ما حصل له ترک الجندیّة و سکن الریف، و صار من مزارعیه و تجّاره. و قال العلامة شمس الدین یوسف ابن قزأوغلی فی مرآة الزمان وجها آخر فی قتل جیش هذا، فقال: ولی إمرة دمشق بعد موت أبیه بمدّة یسیرة، ثم خرج الی مصر فی هذه السنة- یعنی سنة ثلاث و ثمانین و مائتین- و استعمل علی دمشق طغج بن جفّ؛ فلما دخل الی مصر لم یرض به أهلها، و قالوا: نرید أبا العشائر هارون؛ فوثب علیه هارون فقتله فی جمادی الآخرة، و کانت ولایته خمسة أشهر، و استولی علی مصر.
قال ربیعة بن أحمد بن طولون: لما قتل أخی خمارویه و دخل ابنه جیش مصر قبض علیّ و علی عمّیه نصر و شیبان ابنی أحمد بن طولون، و حبسهما فی حجرة معی فی المیدان، و کان کلّ یوم تأتینا المائدة علیها الطعام فکنّا نجتمع علیها؛ فجاءنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 94
یوما خادم، فأخذ أخانا نصرا فأدخله بیتا، فأقام خمسة أیام لا یطعم و لا یشرب و الباب علیه مغلق؛ فدخل علینا ثلاثة من أصحاب جیش و قالوا: أمات أخوکما؟ فقلنا: لا ندری، فدخلوا علیه البیت فرماه کلّ واحد منهم بسهم فی مقتل فقتلوه، و کانت لیلة الجمعة [فأخرجوه] ثم أغلقوا علینا الباب، و بقینا یوم الجمعة و یوم السبت لم یقدّم إلینا طعام، فظننا أنهم یسلکون بنا مسلک أخینا؛ فلما کان یوم الأحد سمعنا صراخا فی الدار، و فتح باب الحجرة علینا و أدخل علینا جیش بن خمارویه، فقلنا: ما حالک؟
فقال: غلبنی أخی هارون علی البلد و تولّی الإمارة؛ فقلنا: الحمد للّه [الذی] قبض یدک و أضرع خدّک! فقال: ما کان عزمی إلا أن ألحقکما [بأخیکما]. ثم جاء الرسول و قال: الأمیر هارون قد بعث الیکما بهذه المائدة، و کان فی عزم جیش أن یلحقکما بأخیکما نصر، فقوما إلیه فاقتلاه و خذا بثأرکما منه و انصرفا علی أمان؛ قال: فلم نقتله و انصرفنا الی منازلنا، و بعث هارون خدما فقتلوه و کفینا أمر عدوّنا. انتهی کلام أبی المظفّر.
قلت: و کان خلع جیش لعشر خلون من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین، و کانت ولایته ستة أشهر و اثنی عشر یوما، و قتل فی السجن بعد خلعه بأیام یسیرة.
***

السنة التی حکم فی أوّلها جیش بن خمارویه علی مصر، علی أنه حکم من الماضیة شهرا و أیاما، و هذه السنة سنة ثلاث و ثمانین و مائتین- فیها قدم رسول عمرو بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 95
اللیث الصفّار علی الخلیفة المعتضد العباسیّ من خراسان بالهدایا و التّحف؛ و فیها مائتا جمل و مائتا حمارة؛ و من الطرائف شی‌ء کثیر، منها: صنم علی خلقة امرأة کان قوم من الهند فی مدینة یقال لها" أیل شاه" کانوا یعبدونها. و فیها خرج جماعة من قوّاد مصر الی المعتضد، منهم محمد بن إسحاق و خاقان البلخیّ و بدر بن جفّ؛ و سبب قدومهم الی المعتضد أنهم کانوا أرادوا أن یقتلوا جیش بن خمارویه المذکور فسعی بهم إلیه و کان راکبا [و کانوا] فی موکبه، و علموا أنه قد علم بهم، فخرجوا من وقتهم و سلکوا البرّیّة و ترکوا أموالهم و أهالیهم، فتاهوا أیّاما و مات منهم جماعة من العطش، ثم خرجوا علی طریق الکوفة؛ فبلغ [أمرهم] الخلیفة المعتضد فأرسل الیهم الأطعمة و الدوابّ، ثم وصلوا بغداد فأکرمهم المعتضد و قرّبهم. و فیها توفّی إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم أبو إسحاق الثّقفیّ السّرّاج النیسابوریّ، کان الإمام أحمد بن حنبل یزوره فی منزله لزهده و ورعه. و فیها توفّی سهل بن عبد اللّه بن یونس أبو محمد التّستریّ أحد المشایخ، و من أکابر القوم و المتکلّم فی علوم الإخلاص و الریاضات و کان کبیر الشأن. و فیها توفّی صالح بن محمد بن عبد اللّه الشیخ أبو الفضل الشّیرازیّ البغدادیّ، کان رجلا صالحا، ختم القرآن أربعة آلاف مرة. و فیها توفّی عبد الرّحمن ابن یوسف بن سعید بن خراش أبو محمد الحافظ البغدادی، أقام بنیسابور مدّة مستفیدا من محمد بن یحیی الذّهلیّ و غیره و سمع منه جماعة، و کان أوحد زمانه و فرید عصره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 96
و فیها توفّی علیّ بن العبّاس بن جریح أبو الحسن الشاعر المشهور المعروف بابن الرومی مولی عبید اللّه بن عیسی بن جعفر؛ کان فصیحا بلیغا، و هو أحد الشعراء المکثرین فی الغزل و المدح و الهجاء. قال صاحب المرآة: إنه مات فی هذه السنة.
و قال ابن خلّکان: توفّی لیلة الأربعاء للیلتین بقیتا من جمادی الأولی سنة ثلاث و ثمانین، و قیل: أربع و ثمانین، و قیل: سنة ستّ و سبعین. و هذه الأقوال أثبت من قول صاحب المرآة. انتهی. و من شعره و لم یسبق إلی هذا المعنی:
آراؤکم و وجوهکم و سیوفکم فی الحادثات إذا دجون نجوم
منها معالم للهدی و مصابح تجلو الدّجی و الأخریات رجوم
و له من قصیدة:
و إذا امرؤ مدح امرأ لنواله و أطال فیه فقد أراد هجاءه
و یحکی أنّ لائما لامه و قال له: لم لا تشبّه تشبیه ابن المعتز و أنت أشعر منه؟
قال له: أنشدنی شیئا من شعره أعجز عن مثله؛ فأنشده صفة الهلال:
فانظر إلیه کزورق من فضّة قد أثقلته حمولة من عنبر
فقال ابن الرومی: زدنی، فأنشده:
کأنّ آذریونها و الشمس فیه کالیه
مداهن من ذهب فیها بقایا غالیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 97
فقال ابن الرّومی: وا غوثاه! لا یکلّف اللّه نفسا إلّا وسعها، ذلک إنما یصف ماعون بیته لأنه ابن الخلفاء، و أنا مشغول بالتصرّف فی الشعر و طلب الرزق به، أمدح هذا مرّة، و أهجو هذا کرّة، و أعاتب هذا تارة، و أستعطف هذا طورا. انتهی.
و فیها توفّی علیّ بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب الأمویّ البصریّ قاضی القضاة أبو الحسن، کان ولی القضاء بسرّمن‌رأی، و کان عالما عفیفا ثقة. و فیها توفّی الولید بن عبید بن یحیی [بن عبید] بن شملال، أبو عبادة الطائیّ البحتریّ الشاعر المشهور، أحد فحول الشعراء و صاحب الدیوان المعروف به، کان حامل لواء الشعر فی عصره، مدح الخلفاء و الوزراء و الملوک، و أصله من أهل منبج و قدم دمشق صحبة المتوکّل، و وصل الی مصر الی خمارویه. حکی أن المتوکّل قال له یوما: یا بحتریّ، قل فی راح بیت شعر و لا تصرح باسمه؛ فقال:
جاز بالودّ فتی أم سی رهینا بک مدنف
اسم من أهواه فی شعری مقلوب مصحّف
و من شعره فی المتوکّل أیضا من قصیدة:
فلو انّ مشتاقا تکلّف غیر ما فی وسعه لسعی الیک المنبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 98
فلمّا تخلف المستعین قال: لا أقبل إلا ممّن قال مثل هذا؛ قال أبو جعفر أحمد بن یحیی البلاذریّ فأنشدته:
و لو أنّ برد المصطفی إذ لبسته یظنّ لظنّ البرد أنک صاحبه
و قال و قد أعطیته و لبسته نعم هذه أعطافه و مناکبه
و له:
شکرتک إنّ الشکر للعبد نعمة و من شکر المعروف فاللّه زائده
لکل زمان واحد یقتدی به و هذا زمان أنت لا شک واحده
الذین ذکر الذهبیّ و فاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی سهل بن عبد اللّه التّستریّ الزاهد، و العباس بن الفضل الأسفاطیّ، و علی بن محمد بن عبد الملک ابن أبی الشوارب القاضی، و محمد بن سلیمان الباغندی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.

هو الأمیر أبو موسی هارون بن خمارویه بن أحمد بن طولون الترکیّ الأصل المصریّ المولد. ولی مصر بعد قتل أخیه جیش بن خمارویه فی الیوم العاشر من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 99
جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائتین، و تمّ أمره و کانت بیعته من غیر عطاء للجند، و هو من الغرائب، و بایعوه طوعا أرسالا و لم یمتنع علیه أحد، و جعلوا أبا جعفر ابن أبّی خلیفته و المؤیّد لأمره و لتدبیره؛ و سکنت ثائرة الحرب و قرّ قرار الناس و قتل غالب أصحاب جیش و لم یسلم منهم إلا عبد اللّه بن الفتح، و استتر أبو عبد اللّه القاضی خوفا من مثل مصرع علی بن أحمد لأنه یعلم ما کان له فی نفوس الناس، و ما ظهر إلا فی الیوم الذی دخل فیه محمد بن سلیمان البلد، و قلّد القضاء بعده أبو زرعة محمد بن عثمان من أهل دمشق، و أخرج جیش بعد أیام میّتا، ثم بعد أیام أمر أبو جعفر بن أبّی ربیعة بن أحمد بن طولون أن یخرج الی الإسکندریة فیسکنها هو و ولده و حریمه و یبعد عن الحضرة، فتوجّه الی الإسکندریة و أقام بها علی أجمل وجه الی أن حرّکه أجله، و کاتبه قوم و وثّبوه و قالوا له: أنت رجل کامل مکمّل التدبیر، و قد تقلّدت البلدان و أحسنت سیاستها، و لو کشفت وجهک لتبعک أکثر الجیش؛ فأطاعهم و أقبل رکضا فسبق من کان معه، فلم یشعر الناس به إلا و هو بالجبل المقطم وحده و معه غلام له نوبیّ و بیده مطرد ینشد الناس لنفسنه و یدعوهم إلی ما کاتبوه؛ و اتّصل خبره بابن أبّی فبعث النقباء الی الناس و أمرهم بالرکوب، فرکب الناس و أقبلوا یهرعون من کلّ جانب. و نزل ربیعة مدلّا بنفسه و کان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 100
الفرسان طمعا فیمن بقی له ممّن کاتبه، فلم یأته أحد و سار وحده و فرّ عنه من کان معه أیضا، و بقی کاللّیث یحمل علی قطعة قطعة فینقضها و تنهزم منه، حتی برز له غلام أسود خصیّ یعرف بصندل المزاحمی- مولی مزاحم بن خاقان الذی کان أمیرا علی مصر، و قد تقدّم ذکره- فحمل علیه ربیعة فرمی صندل بنفسه الی الأرض و قال له:
بتربة الماضی، فکفّ عنه و قال له: امض الی لعنة اللّه، ثم برز إلیه غلام آخر یعرف بأحمد غلام الکفتیّ- و الکفتیّ أیضا کان من جملة قوّادهم- فحمل علیه ربیعة فقتله، و أقبل ربیعة یحمل علی الناس میمنة و میسرة و یحملون علیه بأجمعهم فیکدّونه و یردّونه الی الصحراء ثم یرجع علیهم فیردّهم الی موضعهم؛ فلم یزل هذا دأبّة الی الزوال فتقطّر عن فرسه فأکبّوا علیه و رموا بأنفسهم علیه حتی أخذوه مقانصة فاعتقل یومه ذلک؛ فلما کان من الغد أمر أن یضرب مائة سوط و وکّل به الکفتیّ القائد لیأخذه بثأر غلامه، فکان الکفتیّ یحضّ الجلّادین و یصیح علیهم و یأمرهم بأن یوجعوا ضربه حتی استرخی، و قیل: إنه مات، فقال الکفتیّ: هیهات! لجم البقر لا ینضج سریعا! فضرب أسواطا بعد موته ثم أمر به فدفن فی حجرة بقرب من بئر الجلودیّ و منع أن یدفن مع أهله. فلما کان من غد یوم دفنه بلغ سودان أبیه أن الکفتیّ قال: لحم البقر لا ینضج سریعا، و أنه ضربه بعد أن مات أسواطا، فغاظهم ذلک و حرّکهم علیه و زحفوا الی داره، و بلغه الخبر فتنحّی عنها، فجاءوا داره فلم یجدوه فنهبوا داره و لم یکن له علم بذلک، فأخذوا منها شیئا کثیرا حتی ترکت حرمته عریانة فی البیت لا یواریها شی‌ء، و رجع الکفتیّ الی داره فرأی نعمته قد سلبت و حرمته قد هتکت، فدخل قلبه من ذلک حسرة فمات کمدا بعد أیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 101
و ثبت ملک هارون هذا و هو صبیّ یدبّر و لا یحسن [أن] یدبّر، و الأمر کلّه مردود الی أبی جعفر بن أبیّ یدبّر کما یری. فلما رأی غلمان أبیه الکبار الأمر کلّه لأبی جعفر، و هم بدر و فائق و صافی. قبض کلّ منهم علی قطعة من الجیش و حازها لنفسه و جعلها مضافة له یطالب عنهم ما یستحقّونه من رزق و جرایة و غیرها، و سأل أن یکون ما لهم محمولا الی داره یتولّی هو عطاءهم، فصار عطاء کل طائفة من الجند الی دار الذی صارت فی جملته و صاروا له کالغلمان. ثم خرج بدر القائد و الحسن بن أحمد الماذرائیّ الی الشأم فأصلحوا أمرها، و استخلفوا علی دمشق من قبل هارون المذکور الأمیر طغج؛ ابن جفّ، و قرّروا جمیع أعمال الشامات ثم عادوا الی مصر. ثم حجّ بدر المذکور فی السنة و أظهر زیّا حسنا و أنفق نفقة کثیرة و أصلح من عقبة أیلة جرفا کبیرا.
و لمّا کان فی السنة المقبلة حجّ فائق فزاد فی زیّه و نفقاته علی کلّ ما فعله بدر؛ و کان دأبهم المنافسة فی حسن الزّیّ و بسط الید بالإنفاق فی وجوه البرّ. و بنی بدر المیضأة المعروفة به علی باب الجامع العتیق، و وقف علیها القیساریة الملاصقة لها، و جعل مع المیضأة ماء عذبا فی کیزان توضع فی حلقة من حلق المسجد؛ و کان صاحب صدقات بدر رجل یعرف باللیث بن داود، فکان الشخص یری المساکین زمرا زمرا یتلو بعضهم بعضا ینادون فی الطریق: دار اللیث، دار اللیث! فیعطیهم اللیث الدراهم و اللحم المطبوخ و یکسوهم فی الشتاء الجباب الصوف و یفرّق فیهم الأکسیة؛ و تمّ ذلک أیام حیاة بدر کلّها؛ و کان لصافی و فائق أیضا أعمال مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 102
ذلک و أکثر. قال محمد بن عاصم العمریّ- و کان من علماء الناس- قال:
صرت الی مصر فلم یحتف بی أحد غیر أبی موسی هارون بن محمد العباسیّ، فصار یحضر لی مائدة و یباسطنی فی محادثته، و حملنی ذلک علی أن استحییته، فقال لی:
أنا أعرف بصدقک فیما ذکرت و لیس یرضینی لک ما تری، لأن [هذه] أشیاء تقصر عن مرادی، و لکنی سأقع لک علی موضع یرضیک و یرضینی فیک؛ و دام علی ذلک مدّة لا یقطع عنّی عادته؛ الی أن توفّی لها رون صاحب مصر ولد صغیر، فبادر هارون بإخراجه و الصلاة علیه و صرنا به الی الصحراء، فما وضع عن أعناق حاملیه حتی أقبل موکب عظیم فیه بدر و فائق و صافی موالی أبی الجیش خمارویه، و محمد بن أبّی و جماعة، فقالوا: نصلّی علیه؛ فقال هارون: قد صلّیت علیه؛ فقالوا: لا بدّ أن نصلّی علیه؛ فقال هارون بن محمد العباسیّ: ادعوا الیّ محمد بن عاصم العمریّ، و کنت فی أخریات الناس، فلم یزالوا قیاما ینتظروننی حتی أتیت؛ فقال لی: صلّ بهم، فصلّیت بهم؛ و انصرفنا؛ فلمّا کان بعد یومین قال لی: قد عرّفت بک هؤلاء القوم فامض الیهم فإنّک تنال أجرا کبیرا؛ قال: فصرت الی أبوابهم و سلّمت علیهم، فلم یمض أقلّ من شهر حتی نالنی منهم مال کثیر و حسنت حالی الی الغایة، ثم ذکر عن هؤلاء القوم من هذه الأشیاء نبذا کثیرة.
و أمّا أمر هارون صاحب الترجمة فانه لمّا تمّ أمره صار أبو جعفر بن أبیّ هو مدبّر مملکته، و کان أبو جعفر عنده دهاء و مکر فبقی فی قلبه [أثر] مما فعله برمش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 103
من یوم خلع جیش و قتل علیّ بن أحمد، و کان من القوّاد رجل یعرف بسمجور قد قلّد حجابة هارون، فبسط لسانه فی ابن أبّی المذکور و حرّک علیه القوّاد؛ و بلغ ذلک ابن أبّی فقال لهارون: احذر سمجور هذا، و هارون صبیّ فلم یتحمّل ذلک؛ و دخل القوّاد فی شهر رمضان یفطرون عنده و کان سمجور فیهم؛ فلما نجز أمرهم و خرجوا استقعد سمجور و قال له: یا سمجور، أنت مدسوس إلیّ و أنا مدسوس الیک و ترید کیت و کیت، و غمز غلمانه علیه فقبضوا علیه و اعتقله فی خزانة من خزائنه فکان ذلک آخر العهد به. و أما برمش فانّ أبا جعفر بن أبیّ خلا به و قال له: ویحک! ألا تری ما نحن فیه مع هؤلاء القوم! انقلبت الدولة رومیّة ما لنا معهم أمر و لا نهی.
و کان برمش خزریّا أحمق، فبسط لسانه فی بدر و غیره من الأروام، فنقل الیهم.
و کان بدر أخلاقه کریمة، و کان من أحسن خلقه أنّ الرجل إذا قبّل فخذه یقبّل هو رأس الرجل؛ فدسّ له برمش غلاما فوقف له علی الباب، فلمّا خرج بدر أقبل علیه الغلام و قبّل فخذه فانکبّ بدر علی رأسه، فضربه الغلام فی رأسه فشجّه، و قبض علی الغلام الأسود، فقال: دسّنی برمش؛ فغضب له الناس و رکبوا قاصدین دار برمش، فعرف برمش الأمر فرکب لحماقته و أمر غلمانه و حواشیه فرکبوا و خرجوا الی الموضع المعروف ببئر برمش، و کان هو الذی احتفرها و بناها و صفّ هناک ممالیکه؛ فرکب فی الحال ابن أبّی لما فی نفسه من برمش قدیما و قد تمّ له ما دبّره علیه، و قال لهارون: هذا غلامک برمش قد خرج علیک فأرسل بالقبض علیه، ثم قال:
الصواب أن تخرج بنفسک إلیه فی ممالیکک و تبادر الأمر قبل أن یتّسع و یعسر أمره؛ فرکب هارون فی دسته فلم یبق أحد إلا رکب برکوبه؛ فلما رأی برمش ذلک تأهب لقتالهم و أخذ قوسه و بادر أن یرمی به؛ فقالوا له: مولاک، و یلک!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 104
مولاک الأمیر! فقال: أرونی إن کان هو مولای لم أقاتله، و إن کان هؤلاء الأروام أقاتلهم کلّهم و نموت جمیعا: فلما رأی الأمیر هارون رمی بنفسه عن دابّته إلی الأرض، فغمز ابن أبیّ الرّجّالة علیه فتعاوروه بأسیافهم حتی قتل، و نهبت داره؛ و رجع هارون إلی دار الإمارة. ثم بعد مدّة قدّم هارون القائد لحجا و کان من أصاغر القوّاد لأبی الجیش خمارویه، و بلّغه مراتب غلمان أبیه الکبار. فغاظ ذلک بدرا و صافیا و فائقا لأنهم کانوا یرون تفوسهم أحقّ بذلک منه، ثم بعد ذلک نفی هارون صافیا الی الرملة فتأکّدت الوحشة بینهم و بین هارون؛ و بینما هم فی ذلک أتاهم الخبر أنّ رجلا یزعم أنه علویّ قد ظهر بالشأم فی طائفة من الناس، فعاث أوّلا بنواحی الرّقّة ثم قدم الشأم، فاتصل خبره بطغج بن جفّ و هو یومئذ أمیر دمشق، فتهاون به و رکب إلیه، و هو یظن أنه من بعض الأعراب، بغیر أهبة و لا عدّة، و معه البزاة و الصّقورة کأنه خارج الی الصید؛ فلما صافّه لقیه رجلا متلهفا علی الشرّ لما تقدّم له من الظفر بجماعة من أعیان الملوک، فقاتله طغج فانهزم منه أقبح هزیمة و نهبت عساکره، و عاد طغج إلی دمشق مکسورا؛ فدخل قلوب الشامیّین منه فزع شدید؛ فکتب طغج إلی هارون هذا یستمدّه علی قتاله؛ فأخرج إلیه هارون بدرا الحمّامیّ و جماعة من القوّاد فی جیش کثیف فساروا الی الشأم و التقوا مع الخارجیّ المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 105
و قد لقّب بالقرمطیّ، و کان من أصحاب بدر رجل یقال له زهیر، فحلف زهیر المذکور بالطلاق إنه متی وقع بصره علی القرمطیّ لیرمینّ بنفسه علیه و لیقصدنّه حیث کان؛ فلما تصافّ العسکران سأل زهیر المذکور عن القرمطیّ، فقیل له: هو الراکب علی الجمل، و له کمّان طویلان یشیر بهما، فحیث أومأ بکمّة حملت عساکره؛ فقال زهیر:
أری علی الجمل اثنین، أهو المقدّم أم الرّدیف؟ قالوا: بل هو الردیف؛ فجعل زهیر یشقّ الصفوف حتی وصل إلیه فطعنه طعنة و قطّره عن جمله صریعا؛ فلما رآه أصحابه مصروعا حملوا علی المصریّین و الشامیّین حملة واحدة شدیدة هزموهم فیها و قتلوا منهم خلقا کثیرا، ثم أقاموا علیهم أخا القرمطیّ و رأّسوه علیهم. و أقبل زهیر المذکور الی بدر الحمّامیّ فقال له: قد قتلت الرجل؛ فقال له بدر: فأین رأسه؟ فرجع لیأخذ رأسه فقتل زهیر قبل ذلک؛ ثم کانت لهم بعد ذلک وقائع کثیرة و القرمطیّ فیها هو الظافر، فقتل من قوّاد المصریین و فرسانهم خلق کثیر، و طالت مقاومته معهم حتی سمع بذلک المکتفی الخلیفة العباسیّ و کان متیقّظا فی هذا الحال یری الإنفاق فیه سهلا و یقول: المبادرة فی هذا أولی، فبادر بإرسال جیش کثیف نحوه، و جعل علی الجیش محمد بن سلیمان الذی کان کاتبا للؤلؤ غلام أحمد بن طولون الآتی ذکره فی عدّة أماکن؛ و سار الجیش نحو البلاد الشامیّة؛ فلما أحسّ القرمطیّ بحرکة محمد بن سلیمان المذکور من العراق عدل عن دمشق الی نواحی حمص؛ فقتل منهم مقتلة عظیمة و سبی النساء و عاث فی تلک النواحی و عظم شأنه و کثر أعوانه و دعا لنفسه و خطب علی المنابر باسمه و تسمّی بالمهدیّ؛ و کان له شامة زعم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 106
أصحابه أنها آیته، و زعم أنّه عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب. و من شعره فی هذا المعنی قوله:
سبقت یدای یدیه قصرته هاشمیّ المجید
و أنا ابن أحمد لم أقل کذبا و لم به أستزید
ثم بثّ القرمطیّ عمّاله فی البلاد و النواحی و کاتبهم و کاتبوه. فمن رسائله الی بعض عماله:
من عبد اللّه المهدیّ المنصور بالله، الناصر لدین اللّه، القائم بدین اللّه، الحاکم بحکم اللّه، الداعی لکتاب اللّه، الذابّ عن حرم اللّه، المختار من ولد رسول اللّه (صلی اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 107
علیه و سلم) أمیر المؤمنین، و إمام المسلمین، و مذلّ المنافقین، و خلیفة اللّه علی العالمین، و حاصد الظالمین، و قاصم المعتدین، و مهلک المفسدین، و سراج المستبصرین، و ضیاء المبصرین. و مشتّت المخالفین، و القیّم بسنة المرسلین، و ولد خیر الوصیّین، صلی اللّه علیه و علی آله الطاهرین [الی] جعفر بن حمید الکردیّ: سلام علیک، فإنی أحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلا هو و أسأله أن یصلّی علی محمد جدّی. أما بعد، ما هو کیت و کیت. فهذه صورة مکاتبته الی الأقطار. انتهی.
و أما محمد بن سلیمان الکاتب فإنّ القاسم بن عبید اللّه وزیر المکتفی کتب إلیه بطلب القرمطیّ المذکور و الجدّ فی أمره، فسار محمد بن سلیمان بعساکره نحوه فالتقوا بموضع دون حماة، و کان القرمطیّ قد قدّم أصحابه أمامه و تخلّف هو فی نفر و معه المال الذی جمعه، فوقع بین محمد بن سلیمان و بین أصحاب القرمطیّ وقعة انهزم فیها أصحاب القرمطیّ أقبح هزیمة، و کان ذلک فی المحرّم سنة إحدی و تسعین و مائتین. فلما علم القرمطیّ [ب] هزیمة أصحابه أعطی أخاه أمواله و أمره بالنفوذ الی بعض النواحی التی یأمن علی نفسه فیها إلی أن یتهیّأ له ما یحب، ثم مضی هو و ابن عمه المدّثّر و غلام له یسمّی المطوّق و غلام آخر یسمّی دلیلا، و طلب القرمطیّ بهم طریق الکوفة و سار حتی انتهی الی قریة تعرف بالدالیّة، و عجزوا عن زادهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 108
فدخل أحدهم الی القریة لیشتری لهم زادا [فأنکروا زیّه و سئل عن أمره فمجمج، فأعلم المتولّی مسلحة هذه الناحیة بخبره و هو رجل یعرف بأبی خبزة خلیفة أحمد بن محمد بن کشمرد] فأقبل علیه أبو خبزة المذکور مع أحداث ضیعته فقاتله و کسره و قبض علیه و علی من معه: فانظر الی هذا الأمر الذی عجز عنه الملوک حتی کانت منیّته علی ید هذا الضعیف. و للّه درّ القائل:
و قد یسلم الإنسان ممّا یخافه و یؤتی الفتی من أمنه و هو غافل
فقبض علیه المذکور. و کان أمیر هذه النواحی القاسم بن سیما، فکتب بالخبر الی الخلیفة المکتفی و هو بالرّقّة، و قد کان رحل فی أثر محمد بن سلیمان، و اتّفق مع هذا موافاة کتاب محمد بن سلیمان الی القاسم بن عبید اللّه بالفتح و النّصرة علی القرمطیّ، ثم أحضر القرمطیّ الی بین یدی الخلیفة المکتفی، فأخذه الخلیفة و عاد هو و وزیره القاسم بن عبید اللّه من الرّقة الی بغداد، و هو علی جمل یشهر به فی کلّ بلد یمرّون به، و معه أیضا أصحاب القرمطیّ، و دخل بهم بغداد و قد زیّنت بغداد بأفخر الزینة، و کان لدخولهم یوم عظیم الی الغایة. فلما کان یوم الاثنین الثالث و العشرون من شهر ربیع الأوّل جلس الخلیفة مجلسا عاما، و أحضر القرمطیّ و أصحابه فقطعت أیدیهم و أرجلهم ثم رمی بهم من أعلی الدکّة الی أسفل، و لم یبق منهم إلّا ذو الشامة أعنی القرمطیّ، ثم قدّم القرمطیّ فضرب بالسّوط حتی استرخی، ثم قطعت یداه و رجلاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 109
و نخس فی جنبه بخشب، فلمّا خافوا علیه الموت ضربوا عنقه؛ ثم حضر محمد بن سلیمان و خلع علیه الخلیفة المکتفی ثم خلع علی القوّاد الذین کانوا معه، و هم محمد بن إسحاق بن کنداج و حسین بن حمدان و أحمد بن إبراهیم بن کیغلغ و أبو الأغرّ و وصیف، و أمرهم الجمیع بالسمع و الطاعة لمحمد بن سلیمان. ثم أمر الخلیفة محمد بن سلیمان بالتوجّه الی مصر لقتال هارون بن خمارویه صاحب الترجمة، فسار محمد بن سلیمان بمن معه فی شهر رجب، و کتب الی دمیانة غلام یا زمان و هو یومئذ أمیر البحر أن یقفل بمراکبه الی مصر؛ و سار الجیش قاصدا دمشق، فلما قربوا منها تلقّاهم بدر و فائق فی جمیع جیشهما لما فی نفوسهما من هارون حسبما قدّمناه من تقدیم من تقدّم ذکره علیهما؛ و صاروا مع محمد بن سلیمان جیشا واحدا؛ و ساروا نحو مصر؛ فاتّصلت أخبارهم بهارون بن خمارویه هذا، فتهیأ لقتالهم و جمع العساکر و أمر بمضربه فضرب بباب المدینة بعد أن نعق فی جنده و أمرهم بالتأهّب للرحیل، فاستعدّوا ثم رحلوا الی العبّاسة یریدون الشأم؛ و تربّص هارون بالعبّاسة أیّاما، و کتب لبدر و فائق یستعطفهما و یذکر لهما الحرمة و ما یجب علیهما من حفظ ذمام الماضین من أبیه و جدّه، و صارت کتبه صادرة الیهم و الی القوّاد بذلک؛ فبینما هو [ذات] لیلة بالعباسة و قد شرب و ثمل و نام آمنا فی مضربه إذ وثب علیه بعض غلمانه فذبحه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 110
و قیل: إن ذلک کان بمساعدة بعض عمومته فی ذلک، و أصبح الناس و أمیرهم مذبوح و قد تفرّقت الظنون فی قاتله؛ فنهض عمّه شیبان بن أحمد بن طولون و دعا لنفسه، و ضمن للناس حسن القیام بأمر الدولة و الإحسان لمن ساعده، فبایعه الناس علی ذلک. انتهی. و قد ذکر بعضهم قصّة هارون هذا بطریق آخر قال: و استمرّ هارون هذا فی إمرة مصر من غیر منازع؛ لکن أحوال مصر کانت فی أیّامه مضطربة إلی أن ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المعتضد بالله فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتین، و بویع لابنه محمد المکتفی بالخلافة. ثم خرج القرمطیّ بالشأم فی سنة تسعین، فجهّز هارون لحربه القوّاد فی جیش کبیر فهزمهم القرمطیّ؛ ثم وقع بین هارون و بین الخلیفة المکتفی وحشة و تزایدت الی أن أرسل المکتفی لحربه محمد بن سلیمان الکاتب؛ فسار محمد بن سلیمان من بغداد إلی أن نزل حمص و بعث بالمراکب من الثغور الی سواحل مصر و سار هو حتی نزل بفلسطین؛ فتجهّز هارون أیضا لقتال محمد ابن سلیمان المذکور و سیّر المراکب فی البحر لحربه و فیها المقاتلة، حتی التقوا بمراکب محمد بن سلیمان و قاتلوهم فانهزموا؛ و کان القتال فی تنّیس و ملک أصحاب محمد بن سلیمان تنّیس و دمیاط؛ و کان هارون قد خرج من مصر یوم التّرویة لقتال محمد بن سلیمان، فلما بلغه الخبر توجّه الی العبّاسة و معه أهله و أعمامه فی ضیق و جهد، فتفرّق عنه کثیر من أصحابه و بقی فی نفر یسیر، و هو مع ذلک متشاغل باللهو و السکر؛ فاجتمع عمّاه شیبان و عدیّ ابنا أحمد بن طولون علی قتله، فدخلا علیه و هو ثمل فقتلاه لیلة الأحد لإحدی عشرة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و سنّه یومئذ اثنتان و عشرون سنة؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 111
و کانت ولایته علی مصر ثمانی سنین و ثمانیة أشهر و أیّاما؛ و تولّی عمّه شیبان مصر بعده.
و قال سبط ابن الجوزیّ فی تاریخه: و فیها- یعنی سنة اثنتین و تسعین و مائتین- فی صفر سار محمد بن سلیمان إلی مصر لحرب هارون بن خمارویه، و خرج إلیه هارون فی القوّاد فجرت بینهم وقعات؛ ثم وقع بین أصحاب هارون فی بعض الأیام عصبیّة، فاقتتلوا، فخرج هارون لیسکتهم فرماه بعض المغاربة بسهم فقتله و تفرّقوا؛ فدخل محمد بن سلیمان مصر و ملکها و احتوی علی دور آل طولون و أسبابهم و أخذهم جمیعا، و کانوا بضعة عشر رجلا، فقیّدهم و حبسهم و استصفی أموالهم و کتب بالفتح إلی المکتفی. و قیل: إن محمد بن سلیمان لمّا قرب من مصر أرسل الی هارون یقول:
إن الخلیفة قد ولّانی مصر و رسم أن تسیر بأهلک و حشمک إلی بابه إن کنت مطیعا، و بعث بکتاب الخلیفة إلی هارون؛ فعرضه هارون علی القوّاد فأبوا علیه فخرج هارون؛ فلمّا وقع المصافّ صاح هارون: یا منصور؛ فقال القوّاد: هذا یرید هلا کنا، فدسّوا علیه خادما فقتله علی فراشه و ولّوا مکانه شیبان بن أحمد بن طولون؛ ثم خرج شیبان الی محمد مستأمنا. و کتب الخلیفة إلی محمد بن سلیمان فی إشخاص آل طولون و أسبابهم و القوّاد و ألّا یترک أحدا منهم بمصر و الشأم؛ فبعث بهم إلی بغداد فحبسوا فی دار صاعد. انتهی ما أوردناه من ترجمة هارون من عدّة أقوال بخلف وقع بینهم فی أشیاء کثیرة.
و أما محمد بن سلیمان المذکور فأصله کاتب الخادم لؤلؤ الطولونیّ. قال القضاعیّ:
یقال: إن أحمد بن طولون جلس یوما فی بعض متنزّهاته و معه کتاب ینظر فیه، و إذا بشابّ قد أقبل، فالتفت أحمد الی لؤلؤ الطولونیّ و قال. اذهب و أتنی برأس هذا الشابّ؛ فنزل إلیه لؤلؤ و سأله من أیّ بلد هو و ما صنعته؟ فقال: من العراق من أبناء الکتّاب؛ فقال له: و ما أتیت تطلب؟ قال: رزقا؛ فعاد لؤلؤ إلی أحمد بن طولون؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 112
فقال له: ضربت عنقه؟ فسکت، فأعاد علیه القول فسکت؛ فاستشاط أحمد ابن طولون غیظا ثم أمره بقتله؛ فقال لؤلؤ: یا مولای بأیّ ذنب تقتله؟ فقال:
إنی أری فی هذا الکتاب من منذ سنین أن زوال ملک ولدی یکون علی ید رجل هذه صفته فقال: یا مولای، أو هذا صحیح؟ قال: هذا الذی رأیته و تفرّسته؛ فقال: یا مولای، لا یخلو هذا الأمر من أن یکون حقّا أو کذبا، فإن کان کذبا فما لنا و الدخول فی دم مسلم! و إن کان حقّا فلعلّنا نفعل معه خیرا علّه یکافئ به یوما، و إن کان اللّه قدّر ذلک فإنا لا نقدر علی قتله أبدا؛ فسکت أحمد بن طولون، فأضافه لؤلؤ إلیه؛ و کان هذا الشابّ یسمی محمد بن سلیمان الکاتب الحنیفیّ، منسوب إلی حنیفة السّمرقندیّ، فلم تزل الأیام تنتقل بمحمد المذکور و الدّهر یتصرّف فیه إلی أن بقی ببغداد قائدا من جملة القوّاد، و جری من أمره ما تقدّم ذکره من قتال القرامطة و هارون صاحب مصر، إلی أن ملک الدیار المصریّة و أمسک الطولونیّة و خرّب منازلهم، و هدم القصر المسمّی بالمیدان الذی کان سکن أحمد بن طولون، و تتبّع أساسه حتی أخرب الدیار و محا الآثار، و نقل ما کان بمصر من ذخائر بنی طولون إلی العراق. و قال صاحب کتاب الذخائر: إن محمد بن سلیمان المذکور رجع إلی العراق فی سنة اثنتین و تسعین و مائتین و معه من ذخائر بنی طولون أموال عظیمة، یقال: إنّه کان معه أکثر من ألف ألف دینار عینا، و إنّه حمل إلی الخلیفة الإمام المکتفی من الذخائر و الحلیّ و الفرش أربعة و عشرین ألف حمل جمل، و حمل آل طولون معه إلی بغداد؛ و أخذ محمد بن سلیمان لنفسه و أصحابه غیر ذلک ما لا یحصی کثرة. و لما و صل محمد بن سلیمان إلی حلب متوجّها إلی العراق، کتب الخلیفة المکتفی إلی وصیف مولی المعتضد أن یتوکّل بإشخاص محمد بن سلیمان المذکور؛ فأشخصه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 113
و صیف المذکور إلی الحضرة؛ فأخذه المکتفی و قیّده و صادره و طالبه بالأموال التی أخذها من مصر. و لم یزل محمد بن سلیمان معتقلا إلی أن تولّی ابن الفرات للخلیفة المقتدر جعفر، فأخرجه إلی قزوین والیا علی الضّباع و الأعشار بها. یأتی ذکر محمد ابن سلیمان هذا ثانیا بعد ذلک فی حوادث هارون علی الترتیب المقدّم ذکره بعد فی ولایة شیبان إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة هارون بن خمارویه علی مصر، و هی سنة أربع و ثمانین و مائتین- فیها کانت وقعة بین الأمیر عیسی النّوشریّ الآتی ذکره فی أمراء مصر و بین بکر بن عبد العزیز بن أبی دلف، و کان قد أظهر العصیان فهزمه النّوشریّ بقرب أصبهان و استباح عسکره. و فیها ظهرت بمصر حمرة عظیمة فی الجوّ حتی إنه کان الرجل إذا نظر فی وجه الرجل یراه أحمر و کذا الحیطان، فتضرّع الناس بالدعاء إلی اللّه، و کانت من العصر إلی اللیل. و فیها بعث عمرو بن اللیث بألف ألف درهم لتنفق علی إصلاح درب مکّة من العراق، قاله ابن جریر الطبریّ.
و فیها عزم المعتضد علی لعن معاویة علی المنابر، فخوّفه عبید اللّه الوزیر باضطراب العامة، فلم یلتفت و تقدّم إلی العامة بلزوم أشغالهم و ترک الاجتماع بالناس، و منع القصّاص من القعود فی الأماکن، ثم منع من اجتماع الحلق فی الجوامع، و کتب المعتضد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 114
کتابا فی ذلک و اجتمع الناس یوم الجمعة بناء علی أنّ الخطیب یقرؤه فما قرئ. و فیها ظهر فی دار الخلیفة المعتضد شخص فی یده سیف مسلول، فقصده بعض الخدّام فضربه بالسیف فجرحه و اختفی فی البستان، فطلب فلم یوجد له أثر؛ فعظم ذلک علی المعتضد و احترز علی نفسه و ساءت الظنون فیه فقیل هو من الجنّ، و قیل غیر ذلک؛ و أقام الشخص یظهر مرارا ثم یختفی، و لم یظهر خبره حتی مات المعتضد و المکتفی، فاذا هو خادم کان یمیل إلی بعض الجواری التی فی الدور، و کانت عادة المعتضد أنه من بلغ الحلم من الخدّام منعه من الدخول الی الحرم، و کان خارج دور الحرم بستان کبیر، فاتخذ هذا الخادم لحیة بیضاء و بقی تارة یظهر فی صورة راهب و تارة یظهر بزیّ جندیّ بیده سیف، و اتخذ عدّة لحّی مختلفة الهیئات و الألوان؛ فاذا ظهر خرجت الجاریة مع الجواری لتراه فیخلو بها بین الشجر، فاذا طلب دخل بین الشجر و نزع اللحیة و البرنس و نحو ذلک، و خبأها و ترک السیف فی یده مسلولا کأنه من جملة الطالبین لذلک الشخص؛ و بقی کذلک إلی أن ولی المقتدر الخلافة و أخرج الخادم إلی طرسوس، فتحدّثت الجاریة بحدیثه بعد ذلک. و فیها فی یوم الخمیس رابع المحرّم قدم [رسول] عمرو بن اللیث الصفّار علی المعتضد برأس رافع بن هرثمة؛ فخلع علی الرسول و نصب الرأس فی جانبی بغداد. و فیها وعد المنجّمون الناس بغرق الأقالیم السبعة، و یکون ذلک من کثرة الأمطار و زیادة المیاه فی العیون و الآبار، فانقطع الغیث و غارت العیون و قلّت المیاه، حتی احتاج الناس إلی أن استسقوا ببغداد حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 115
أمطروا و کذّب اللّه المنجّمین. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة.
و فیها توفّی أحمد بن المبارک أبو عمرو المستملی النّیسابوریّ الزاهد العابد، کان یسمّی راهب عصره، یصوم النهار و یقوم اللیل، و کانت وفاته بنیسابور فی جمادی الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن الحسن الحربیّ، و أبو عمرو أحمد بن المبارک المستملی، و أبو خالد عبد العزیز بن معاویة القرشیّ [العتابیّ] و محمود بن الفرج الأصبهانیّ الزاهد، و هشام بن علی السّیرافیّ، و یزید بن الهیثم أبو خالد البادیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثلاث عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة خمس و ثمانین و مائتین- فیها فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة لیلة بقیت من المحرّم قطع صالح بن مدرک الطائیّ الطریق فی جماعة من طیئ علی الحجّاج [بالأجفر]، فأخذوا من الأموال و الممالیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 116
و النساء ما قیمته ألف ألف دینار. و فیها ولّی المعتضد ابن أبی الساج أرمینیة و أذربیجان و کان قد غلب علیهما. و فیها غزا راغب الخادم مولی الموفّق بلاد الروم فی البحر فأظفره اللّه بمراکب کبیرة و فتح حصونا کثیرة. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة. و فیها فی شهر ربیع الأوّل هبّت ریح صفراء بالبصرة ثم صارت خضراء ثم سوداء و امتدّت فی الأمصار، ثم وقع عقیبها مطر و برد وزن البردة مائة و خمسون درهما، و قطعت الریح نحو ستمائة نخلة، و مطرت قریة من القری حجارة سودء و بیضاء. و فیها فی ذی الحجة منها قدم الأمیر علی ابن الخلیفة المعتضد بالله بغداد، و کان قد جهّزه أبوه لقتال محمد بن زید العلویّ، فدفع محمد ابن زید عن الجبال و تحیّز الی طبرستان، ففرح به أبوه المعتضد و قال: بعثناک ولدا فرجعت أخا، ثم أعطاه ألف ألف دینار. و فی ذی الحجة أیضا خرج الخلیفة المعتضد و ابنه علیّ یرید آمد لمّا بلغه موت عیسی بن الشیخ بعد أن صلّی ابنه علیّ المذکور بالناس یوم الأضحی ببغداد، و رکب کما یرکب ولاة العهود. و فیها توفی إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم بن بشیر بن عبد اللّه أبو إسحاق المروزیّ الحربیّ، کان إماما عالما فاضلا زاهدا مصنّفا، کان یقاس بالإمام أحمد بن حنبل فی علمه و زهده. و فیها توفی الأمیر أحمد بن عیسی بن الشیخ صاحب آمد و دیار بکر، کان ولّاه إیّاهما المعتزّ، فلما قتل المعتزّ استولی علیهما الی أن مات فی هذه السنة، فاستولی علیهما ابنه محمد فسار المعتضد فأخذهما منه و استعمل علیهما نوّابه. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 117
توفّی إمام النحاة المبرّد و اسمه محمد بن یزید بن عبد الأکبر بن عمیر بن حسّان بن سلیمان الإمام العلّامة أبو العبّاس البصریّ الأزدیّ المعروف بالمبرّد، انتهت إلیه ریاسة النحو و اللغة بالبصرة، ولد سنة ستّ و مائتین و قیل: سنة عشر و مائتین.
و کان المبرّد و أبو العبّاس أحمد بن یحیی الملقّب بثعلب صاحب کتاب الفصیح عالمین متعاصرین؛ و فیهما یقول أبو بکر بن أبی الأزهر:
أیا طالب العلم لا تجهلن و عذ بالمبرّد أو ثعلب
تجد عند هذین علم الوری فلا تک کالجمل الأجرب
علوم الخلائق مقرونة بهذین فی الشرق و المغرب
و کان المبرّد یحبّ الاجتماع و المناظرة بثعلب و ثعلب یکره ذلک و یمتنع منه. و من شعر المبرّد:
یا من تلبّس أثوابا یتیه بها تیه الملوک علی بعض المساکین
ما غیّر الجلّ أخلاق الحمار و لا نقش البرادع أخلاق البراذین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 118
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم الحربیّ، و إسحاق بن إبراهیم الدّبریّ، و عبید [اللّه] بن عبد الواحد بن شریک، و أبو العباس محمد بن یزید المبرّد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و ستّ عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص118
سنة الثالثة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة ستّ و ثمانین و مائتین- فیها أرسل هارون بن خمارویه صاحب الترجمة الی الخلیفة المعتضد یعلمه أنه نزل عن أعمال قنّسرین و العواصم، و أنّه یحمل الی المعتضد فی کلّ سنة أربعمائة ألف دینار و خمسین ألف دینار، و سأله تجدید الولایة له علی مصر و الشأم؛ فأجابه المعتضد الی ذلک و کتب له تقلیدا بهما. و فیها فی شهر ربیع الآخر نازل المعتضد آمد و بها محمد بن أحمد ابن [عیسی بن] الشیخ فحاصرها أربعین یوما حتی ضعف محمد و طلب الأمان [لنفسه و أهل البلد فأجابه الی ذلک فخرج إلیه محمد و معه أصحابه و أولیاؤه فوصلوا الی المعتضد] فخلع علیه المعتضد. و فیها قبض المعتضد علی راغب الخادم أمیر طرسوس و استأصل أمواله فمات بعد أیّام. و فیها التقی جیش عمرو بن اللیث الصفّار و اسماعیل بن أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 119
ابن أسد [السامانیّ] بما وراء النهر فانکسر أصحاب عمرو، ثم التقی هو و عمرو ثانیا علی بلخ، و کان أهل بلخ قد ملّوا عمرا و أصحابه و نجروا من نزولهم فی دورهم و أخذهم أموالهم، فساعد أهل بلخ إسماعیل فانکسر عمرو و انهزم الی بلخ، فوجد أبوابها مغلقة ثم فتحوا له و لجماعة معه؛ فلما دخل وثب علیه أهل بلخ فأوثقوه و حملوه الی إسماعیل فأکرمه إسماعیل ثم بعث به الی المعتضد فخلع المعتضد علی إسماعیل خلعة السلطنة، و أدخل عمرو بغداد علی جمل لیشهّروه بها ثم حبسه المعتضد فی مطمورة، فکان یقول: لو أردت أن أعمل علی جیحون جسرا من ذهب لفعلت، و کان مطبخی یحمل علی ستمائة جمل، و أرکب فی مائة ألف، أصارنی الدهر إلی القید و الذلّ! و قیل: إنه خنق قبل موت المعتضد بیسیر. و فیها ظهر بالبحرین أبو سعید الجنّابیّ القرمطیّ فی أوّل السنة، و فی وسطها قویت شوکته و انضمّ إلیه طائفة من الأعراب، فقتل أهل تلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 120
القری و قصد البصرة، فبنی علیها المعتضد سورا؛ و کان أبو سعید هذا کیّالا بالبصرة.
و جنّابة من قری الأهواز، و قیل: من قری البحرین.
قلت: و هذا أوّل من ظهر من القرامطة الآتی ذکرهم فی هذا الکتاب فی عدّة مواطن. و هذا القرمطیّ هو الذی قتل الحجیج و اقتلع الحجر الأسود حسبما یأتی ذکره.
و فیها حضر مجلس القاضی موسی بن إسحاق قاضی الرّیّ وکیل امرأة ادّعی علی زوجها صداقها بخمسمائة دینار فأنکر الزوج؛ فقال القاضی: البیّنة، فأحضرها الوکیل فی الوقت، فقالوا: لا بدّ أن ننظر المرأة [و هی مسفرة لتصحّ عندهم معرفتها] فتتحقّق الشهادة؛ فقال الزوج: و لا بدّ؟ فقالوا: و لا بدّ؛ فقال الزوج: أیها القاضی عندی الخمسمائة دینار و لا ینظر هؤلاء الی امرأتی [فأخبرت بما کان من زوجها]؛ فقالت المرأة: إنی أشهد القاضی أنّنی قد وهبت له ذلک و أبرأته منه فی الدنیا و الآخرة! فقال القاضی: تکتب هذه الواقعة فی مکارم الأخلاق. و فیها توفّی إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران أبو بکر السّراج النیسابوریّ مولی ثقیف، سمع الإمام أحمد و صحبه. و فیها توفی الحسین بن سیّار أبو علی البغدادیّ الخیّاط، کان إماما عارفا بتعبیر الرؤیا، و کانت وفاته فی صفر، أسند عن أبی بلال الأشعریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 121
و غیره، و روی عنه جماعة کثیرة. و فیها توفی محمد بن یونس بن موسی بن سلیمان ابن عبید بن ربیعة بن کدیم أبو العباس الکدیمیّ القرشیّ البصریّ، حجّ أربعین حجّة، و کان حافظا متقنا ورعا، مات ببغداد فی نصف جمادی الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن سلمة النّیسابوریّ الحافظ، و أحمد بن علیّ الخزّاز، و أبو سعید الخرّاز شیخ الصوفیّة، و أحمد ابن المعلّیّ [بن یزید أبو بکر الأسدیّ القاضی] الدّمشقیّ، و ابراهیم بن سوید الشامیّ، و إبراهیم [بن محمد] بن برّة الصّنعانیّ، و الحسن بن عبد الأعلی البوسیّ أحد أصحاب عبد الرزّاق، و عبد الرّحیم بن عبد اللّه البرقیّ، و علی بن عبد العزیز البغویّ، و محمد بن وضّاح القرطبیّ، و محمد بن یوسف البنّاء الزاهد، و محمد بن یونس الکدیمیّ، و أبو عبادة البحتریّ الشاعر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و خمس عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة سبع و ثمانین و مائتین- فیها فی المحرّم واقع صالح بن مدرک کبیر عرب طیّئ الحاجّ العراقیّ کما فعل بهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 122
فی العام الماضی، و کان فی ثلاثة آلاف من عرب طیّئ و غیرهم ما بین فارس و راجل، و کان أمیر الحاج أبا الأغرّ، فأقاموا یقاتلونهم یوما و لیلة حتی هزم صالح بن مدرک و قتل معه أعیان طئّ، و دخل الرّکب بغداد بالرءوس علی الرّماح و بالأسری. و فیها عظم أمر القرامطة و أغاروا علی البصرة و نواحیها، فسار لحربهم العبّاس بن عمرو الغنویّ فالتقوا فأسر الغنویّ و قتل خلق من جنده، ثم إنّ أبا سعید القرمطیّ أطلقه، و قال له: بلّغ المعتضد عنّی رسالة و مضمونها: أنه یکفّ عنه و یحفظ حرمته، و قال: فأنا قنعت بالبرّیّة فلا یتعرّض لی. و فیها مات صاحب طبرستان محمد بن زید العلویّ. و فیها أوقع بدر غلام الطائی بالقرامطة علی غرّة، فقتل منهم مقتلة عظیمة ثم ترکهم خوفا علی السواد. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة. و فیها توفی أحمد بن عمرو بن [أبی عاصم] الضحاک القاضی أبو بکر الشّیبانیّ الفقیه المحدّث و ابن محدّث، ولی القضاء بأصبهان و صنّف علوم الحدیث و کان عالما بارعا. و فیها توفی یعقوب بن یوسف بن أیوب الشیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 123
أبو بکر المطّوّعیّ الزاهد العابد، و عنه قال: کان وردی فی شبیبتی کلّ یوم و لیلة أربعین ألف مرّة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن إسحاق ابن إبراهیم بن نبیط، و أبو بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم أبو علیّ فی [شهر] ربیع الآخر و له نیّف و ثمانون سنة، و محمد بن عمرو الحوشیّ، و موسی بن الحسن الجلاجلیّ، و أبو سعد یحیی بن منصور الهرویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و خمس و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة ثمان و ثمانین و مائتین- فیها وقع و باء بأذربیجان فمات فیه خلق کثیر و فقدت الأکفان فکفّن الناس فی الأکسیة و اللّبود ثم فقدت، و فقد من یدفن الموتی فکانوا یطرحون علی الطریق، ثم وقع الطاعون فی أصحاب محمد بن أبی الساج فمات لمحمد مائتا ولد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 124
و غلام، ثم مات محمد بن أبی السّاج المذکور بمدینة أذربیجان، و کان یلقّب بالأفشین، فاجتمع غلمانه و أمّروا علیهم ابنه دیوداد فاعتزلهم أخوه یوسف بن أبی الساج و هو مخالف لهم. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن العباس بن إبراهیم ابن عیسی بن أبی جعفر المنصور. و فیها کانت زلزلة. قال أبو الفرج بن الجوزیّ:
[ورد الخبر بأنه مات تحت الهدم فی یوم واحد أکثر من ثلاثین ألف إنسان و دام علیهم هذا أیّاما فبلغ من هلک خمسین و مائة ألف] و قیل: کان ذلک فی العام الماضی. و فیها قدم المعتضد العراق و معه وصیف خادم محمد بن أبی السّاج، و کان قد عصی علیه بالثغور، فأسره و أدخل علی جمل، ثم توفّی بالسجن بعد أیام فصلبت جئته علی الجسر. و فیها ظهر أبو عبد اللّه الشّیعیّ بالمغرب و نزل بکتامة و دعاهم إلی المهدیّ عبید اللّه- أعنی بعبید اللّه جدّ الخلفاء الفاطمیّة- و فیها توفی ثابت بن قرّة العلامة أبو الحسن المهندس صاحب التصانیف فی الفلسفة و الهندسة و الطبّ و غیره، کان فاضلا بارعا فی علوم کثیرة، و مولده فی سنة إحدی و عشرین و مائتین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 125
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن إسماعیل الرّملی بأصبهان، و بشر بن موسی الأسدیّ، و جعفر بن محمد بن سوّار الحافظ، و أبو القاسم عثمان بن سعید بن بشّار الأنماطیّ شیخ ابن سریج، و معاذ بن المثنّی العنبریّ، و خلق سواهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة تسع و ثمانین و مائتین- فیها فاض البحر علی الساحل فأخرب البلاد و الحصون [التی علیه]. و فیها فی [شهر] ربیع الآخر اعتلّ الخلیفة المعتضد بالله علّة صعبة و هی العلة التی مات بها؛ فقال عبد اللّه بن المعتزّ فی ذلک:
طار قلبی بجناح الوجیب جزعا من حادثات الخطوب
و حذارا أن یشاک بسوء أسد الملک و سیف الحروب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 126
ثم انتکس و مات فی الشهر، و تحلّف بعده ولده المکتفی بالله أبو محمد علیّ.
و لیس فی الخلفاء من اسمه علی غیر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هذا. و فیها فی شهر رجب زلزلت بغداد زلزلة عظیمة دامت أیّاما. و فیها هبّت ریح عظیمة بالبصرة قلعت عامّة نخلها و لم یسمع بمثل ذلک. و فیها انتشرت القرامطة بسواد الکوفة، و کان رئیسهم یقال له ابن أبی الفوارس، فظفر به عسکر المعتضد- أعنی قبل موت المعتضد- فحمل هو و جماعة معه الی بغداد فعذّبوا بأنواع العذاب ثم صلوا و أحرقوا؛ و أمّا کبیرهم ابن أبی الفوارس المذکور فقلعت أضراسه ثم شدّ فی إحدی یدیه بکرة و فی الأخری صخرة، و رفعت البکرة ثم لم یزل علی حاله الی وقت الظّهر؛ ثم قطعت یداه و رجلاه و ضربت عنقه. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک ابن عبد اللّه العباسیّ. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المعتضد بالله أبو العباس أحمد ابن الأمیر ولیّ العهد أبی أحمد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید بالله هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، و مولده فی سنة اثنتین و أربعین و مائتین فی ذی القعدة فی أیام جدّه المتوکّل؛ و استخلف بعده عمّه المعتمد أحمد فی شهر رجب سنة تسع و سبعین و مائتین. قال ابراهیم [بن محمد] بن عرفة: و توفّی المعتضد فی یوم الاثنین لثمان بقین من [شهر] ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتین و دفن فی حجرة الرخام و صلّی علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 127
یوسف بن یعقوب القاضی، و کانت خلافته تسع سنین و تسعة أشهر و نصفا.
قلت: و بویع بالخلافة بعده ولده علیّ بعهد منه، و لقّب بالمکتفی. و کان المعتضد شجاعا مهیبا أسمر نحیفا معتدل الخلق ظاهر الجبروت وافر العقل شدید الوطأة، من أفراد خلفاء بنی العباس و شجعانهم، کان یتقدّم علی الأسد وحده.
و قال المسعودیّ: کان المعتضد قلیل الرحمة، قیل: إنه کان إذا غضب علی قائد أمر أن تحفر له حفیرة و یلقی فیها و تطمّ علیه، قال: شکّوا فی موت المعتضد فتقدّم الطبیب فجسّ نبضه ففتح عبنه و رفس الطبیب برجله فدحاه أذرعا فمات الطبیب، ثم مات المعتضد أیضا من ساعته. هکذا نقل المسعودیّ. و رثاه الأمیر عبد اللّه بن المعتزّ العبّاسیّ فقال:
یا ساکن القبر فی غبراء مظلمة بالطاهریّة مقصی الدار منفردا
أین الجیوش التی قد کنت تسحبها أین الکنوز التی لم تحصها عددا
أین السریر الذی قد کنت تملؤه مهابة من رأته عینه ارتعدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 128
أین الأعادی الألی ذلّلت مصعبهم أین اللیوث التی صیّرتها بعدا
أین الجیاد التی حجّتها بدم و کنّ یحملن منک الضّیغم الأسدا
أین الرماح التی غذّیتها مهجا مذمت ما وردت قلبا و لا کبدا
أین الجنان التی تجری جداولها و تستجیب الیها الطائر الغردا
أین الوصائف کالغزلان رائحة یسحبن من حلل موشیّة جددا
أین الملاهی و أین الراح تحسبها یاقوتة کسیت من فضّة زردا
أین الوثوب إلی الأعداء مبتغیا صلاح ملک بنی العبّاس إذ فسدا
ما زلت تقسر منهم کلّ قسورة و تخیط العالی الجبّار معتمدا
ثم انقضیت فلا عین و لا أثر حتی کأنک یوما لم تکن أحدا
و فیها خرج یحیی بن زکرویه بن مهرویه داعیة قرمط و جمع جموعا کثیرة من الأعراب، و کانت بینه و بین طغج بن جفّ تائب هارون بن خمارویه علی الشام وقعات عدیدة، تقدّم ذکر ذلک کله فی أوّل ترجمة هارون المذکور. و فیها صلّی المکتفی بالناس یوم عید النحر و کان بین یدیه ألویة الملوک، و ترجّل الملوک و الأمراء بین یدیه ما خلا وزیره القاسم بن عبید اللّه فإنه رکب و سایره دون الناس؛ و لم یر قبل ذلک خلیفة یسایره وزیر غیره.
قلت: و هذا أوّل وهن وقع فی حقّ الخلفاء. و أنا أقول: إنّ المعتضد هو آخر خلیفة عقد ناموس الخلافة، ثم من بعده أخذ أمر الخلفاء فی إدبار إلی یومنا هذا. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 129
توفّی بدر المعتضدیّ، کان یخدم المعتضد و الموفّق و أباه المتوکّل، و أصله من غلمان المتوکّل فرفعته السعادة. قال یحیی بن علیّ النّدیم: کنت واقفا علی رأس المعتضد و هو مقطّب فدخل بدر فأسفر وجهه لمّا رآه و ضحک، ثم قال لی: یا یحیی، من القائل:
فی وجهه شافع یمحو إساءته من القلوب وجیه حیثما شفعا
فقلت: الحکم بن قنبر المازنیّ؛ فقال: أنشدنی تمامه، فأنشدته:
و یلی علی من أطار النوم فامتنعا وزاد قلبی علی أوجاعه وجعا
کأنما الشمس من أعطافه لمعت حسنا أو البدر من أزراره طلعا
مستقبل بالذی یهوی و إن کثرت منه الذنوب و معذور بما صنعا
فی وجهه شافع یمحو إساءته من القلوب وجیه حیثما شفعا
و کان بدر هذا شجاعا ممدّحا جوادا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 130
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة تسعین و مائتین- فیها فی المحترم قصد یحیی بن زکرویه القرمطیّ الرّقّة فی جمع کثیر؛ فخرج إلیه أصحاب السلطان فقتل منهم جماعة و انهزم الباقون؛ فبعث طغج بن جفّ أمیر دمشق من قبل هارون بن خمارویه صاحب الترجمة جیشا مع خادمه بشیر إلی القرمطیّ، فواقعهم الفرمطیّ و قتل بشیرا و هزم الجیش. و فیها أیضا خلع الخلیفة المکتفی علی أبی الأغرّ و بعثه فی عشرة آلاف لقتال القرمطیّ. و فیها حصر القرمطیّ دمشق و فیها أمیرها طغج بن جفّ فعجز طغج عن مقاومته بعد أن واقعه غیر مرّة؛ و قتل یحیی بن زکرویه کبیر القرامطة؛ فأقاموا علیهم أخاه الحسین بن زکرویه؛ و بلغ المکتفی [ذلک] فاستحثّ العساکر المندوبة لقتال القرامطة بالخروج لقتالهم، فتوجه إلیهم أبو الأغرّ و واقع القرامطة فانهزم أبو الأغرّ، و قتل غالب أصحابه؛ و تبعه القرمطیّ إلی حلب، فقاتله أهل حلب. و فیها توفّی عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الرّحمن الشّیبانیّ، مولده سنة ثلاث عشرة و مائتین، و لم یکن فی الدنیا أحد أروی عن أبیه منه، و سمع منه المسند و هو ثلاثون ألف حدیث، و التفسیر مائة و عشرین ألفا، و الناسخ و المنسوخ [و المقدّم و المؤخر فی کتاب اللّه]، و جوابات القرآن، و المناسک الکبیر و الصغیر، و کان عالما بفنون [کثیرة]؛ و کان أبوه یقول: لقد وعی عبد اللّه علما کثیرا. و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن أفلح بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبی بکر الصدّیق أبو الصدّیق محمد القاضی البکریّ، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 131
إماما عالما بارعا. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه الشیخ أبو بکر الدّقاق، کان من کبار مشایخ القوم و کان صاحب أقوال و کرامات.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن علی الأبّار، و الحسن بن سهل المجوّز، و الحسین بن إسحاق التّستریّ، و عبد اللّه بن أحمد بن محمد ابن حنبل، و محمد بن زکریا الغلابیّ الإخباری، و محمد بن العباس المؤدّب، و محمد ابن یحیی بن المنذر القزّاز أحد شیوخ الطّبرانی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاث عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة إحدی و تسعین و مائتین- فیها قتل الحسین بن زکرویه القرمطیّ المعروف بصاحب الشامة. و فیها زوّج المکتفی ولده أبا أحمد بابنة وزیره القاسم بن عبید اللّه؛ و خطب أبو عمر القاضی، و خلع علی القاسم أربعمائة خلعة، و کان الصّداق مائة ألف دینار. و فیها خرجت الترک إلی بلاد المسلمین فی جیوش عظیمة، یقال: کان معهم سبعمائة خرکاة ترکیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 132
و لا تکون الخرکاه إلا لأمیر، فنادی إسماعیل بن أحمد فی خراسان و سجستان و طبرستان بالنّفیر و جهّز جیوشه فوافوا الترک علی غرّة سحرا فقتلوا منهم مقتلة عظیمة و انهزم من بقی، و غنم المسلمون و سلموا و عادوا منصورین. و فیها بعث صاحب الروم جیشا مبلغه مائة ألف فوصلوا الی الحدث فنهبوا و سبوا و أحرقوا. و فیها غزا غلام زرافة من طرسوس الی الروم فوصل الی أنطاکیة و هی تعادل قسطنطینیة، فنازلها الی أن افتتحها عنوة و قتل نحوا من خمسة آلاف و أسر أضعافهم و استنقذ من الأسر أربعة آلاف مسلم، و غنم من الأموال ما لا یحصی بحیث إنه أصاب سهم الفارس ألف دینار. و فیها خلع المکتفی علی محمد بن سلیمان الکاتب و علی محمد بن إسحاق ابن کنداج و علی أبی الأغرّ و علی جماعة من القوّاد، و أمرهم بالسمع و الطاعة لمحمد ابن سلیمان المذکور، و ندب الجمیع بالمسیر الی دمشق لقبض ما کان بید هارون بن خمارویه صاحب الترجمة من الأعمال، لأنه کانت الوحشة قد وقعت بینهما.
و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ العباسیّ. و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد ابن اسماعیل، الشیخ أبو إسحاق الخوّاص البغدادیّ، کان أوحد أهل زمانه فی التوکّل، صحب أبا عبد اللّه المغربیّ، و کان من أقران الجنید، و له فی الریاضات و السیاحات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 133
مقامات. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن زید بن سیّار أبو العبّاس الشّیبانی مولاهم ثعلب النحویّ إمام أهل الکوفة، مولده فی سنة مائتین. و فیها توفّی الوزیر القاسم بن عبید اللّه وزیر المعتضد و المکتفی، کان شابّا غرّا قلیل الخبرة بالأمور مستهتکا للمحارم؛ و إنما استوزره المکتفی لأنه أخذ له البیعة و حفظ علیه الأموال.
و فیها توفّی هارون بن موسی بن شریک أبو عبد اللّه الثّعلبیّ الأخفش الشامی النحویّ اللغویّ، ولد سنة مائتین، سمع هشام بن عمّار و طبقته، و کان إماما فی فنون کثیرة بارعا مفنّنا؛ و لما مات جلس مکانه محمد بن نصیر بن أبی حمزة.
و هذا هو الأخفش الشامیّ. و أما الأخفش البصریّ فآسمه سعید بن مسعدة.
قلت: و ثمّ أخفش ثالث وفاته سنة خمس عشرة و ثلثمائة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العبّاس ثعلب، و اسمه أحمد بن یحیی، فی جمادی الأولی و له إحدی و تسعون سنة. و هارون بن موسی ابن شریک الأخفش المقرئ. و عبد الرّحمن بن محمد بن مسلم الرّازی. و محمد بن أحمد ابن النّضر ابن بنت معاویة. و محمد بن إبراهیم البوشنجیّ الفقیه. و محمد بن علی الصائغ المکیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 134
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبع واحدة و نصف إصبع.

هو شیبان بن أحمد بن طولون الأمیر أبو المقانب الترکیّ المصری، ولی إمرة مصر بعد قتل ابن أخیه هارون بن خمارویه لإحدی عشرة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین. قال صاحب البغیة: و لما تم أمره أقرّ شیبان المذکور موسی علی شرطة مضرة و خرج من الفسطاط لیلة الخمیس للیلة خلت من [شهر] ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائتین، فکانت ولایته اثنی عشر یوما. انتهی. قلت: و نذکر أمر شیبان هذا بأوسع مما ذکره صاحب البغیة فنقول: و لما قتل هارون بن خمارویه و رجع الناس إلی مصر و هم بغیر أمیر، نهض شیبان هذا و دعا لنفسه و ضمن للناس حسن القیام بأمر الدولة و الإحسان إلیهم، فبایعه الناس و هو لا یدری بأن الدولة الطّولونیة قد انتهی أمرها. و ما أحسن قول من قال فی هذا المعنی:
أصبحت تطلب أمرا عزّ مطلبه هیهات! صدع زجاج لیس ینجبر
و قام شیبان بالأمر و دخل المدینة و طاف بها حتی وصل إلی الموضع المعروف بمسجد الرّمح، فصدم الرمح الذی فیه لواؤه سقف الدّرب فانکسر، فتطیّر الناس من ذلک و قالوا: أمر لا یتمّ. و قیل: إن شیبان المذکور کان أسز فی نفسه قتل ابن أخیه هارون المقدّم ذکره، فتهیّأ لذلک و واطأ علیه بعض خاصّة هارون، فکان شیبان ینتظر الفرصة؛ و بینما شیبان علی ذلک إذ صار إلیه بعض الخدم الذین واطأهم علی أمر هارون، و بایعوه علی قتله و أعلموه أن هارون قد غطّ فی نومه من شدّة السّکر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 135
و أنه لم یر فی مثل حالته تلک قطّ من شدّة السکر الذی به، و قالوا له: إن أردت شیئا فقد أمکنک ما ترید؛ فقام شیبان و دخل من وقته علی ابن أخیه هارون بن خمارویه، فوافاه فی مرقده غاطّا مثقلا من سکره، فذبحه بسکّین کان معه فی مرقده بالعبّاسة، و کان ذلک فی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین؛ و عرف الناس بقتله فی غد لیلته، و استولی شیبان علی الملک کما ذکرناه؛ و بویع فی یوم الاثنین لعشر لیال بقین من صفر من السنة المذکورة؛ و علم أبو جعفر بن أبی و نجیح الرومیّ القائد ما کان من أمر هارون و قتله، فرحلا من موضعهما من العبّاسة مع نفر من خاصّة أصحابهما و ترکا بقیّة عسکرهما، و لحقا بعسکر طغج بن جفّ الذی کان نائب دمشق؛ و قد وصل محمد بن سلیمان الکاتب وقائق و یمن و غیرهم من موالی خمارویه و أخبروهم بذلک، ثم جاءهم الخبر بأن الحسین بن حمدان قد دخل الفرما یرید جرجیر و کانوا بها فرحلوا بعساکرهم حتی نزلوا العبّاسة، و ذلک بعد رحیل شیبان بن أحمد بن طولون المذکور عنها إلی مدینة مصر.
و أما شیبان فإنه لما دخل مصر مع جمیع إخوته و بنی عمّه و العسکر الذی کان بقی من عسکر ابن أخیه هارون تهیّأ لقتال القوم، و کان شیبان أهوج جسورا جسیما جلدا شدید البدن فی عنفوان شبابه، فصار یسرع فی أموره و ذلک بعد أن تمّ أمره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 136
و خطب له یوم الجمعة علی سائر منابر مصر، ثم أخذ فی العطاء للجند، فلم یجد من المال سعة فقلق، فسعی إلیه ساع بأن أمّ هارون المقتول أودعت ودائع لها فی بعض الدّور التی للتّجار بمدینة الفسطاط- أعنی مصر- فوجّه شیبان بأبی جیشون أحد إخوته إلی هذه الدّور حتی استخرج منها خبایا کانت لأمّ هارون، و حمل ذلک إلی أخیه شیبان فی أعدال محزومة لا یدری ما فیها؛ و انتهی الخبر إلی الحسین بن حمدان بأن هارون صاحب مصر قد قتل، و کان علی مقدّمة عسکر محمد بن سلیمان الکاتب و هو بجرجیر، فرحل عنها یرید العبّاسة، فلقیه فی طریقه محمد بن أبیّ مع جمیع الرؤساء الذین کانوا معه، فصار الحسین فی عسکر کبیر؛ و بلغ ذلک أیضا محمد بن سلیمان الکاتب فحثّ فی مسیره حتی لحق بمقدّمة الحسین بن حمدان المذکور، و قد انضاف إلیه غالب عسکر مصر الذی وصل مع أبی جعفر بن أبّی و غیره؛ و عند ما اجتمع الجمیع وصل إلیهم أیضا دمیانة البحریّ فی ثمانیة عشر مرکبا حربیّا مشحونة بالرجال و السّلاح و ذلک فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین صفر، فضرب جسر مصر الشرقیّ بالنار و أحرقه عن آخره و أحرق بعض الجسر الغربیّ، ثم وافی محمد بن سلیمان الکاتب بعسکره حتی نزل بباب مصر، فضرب خیامه بها فی یوم الأربعاء. تاسع عشرین صفر، کل ذلک فی سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 137
اثنتین و تسعین و مائتین. و لما بلغ ذلک شیبان خرج بعساکره من مدینة مصر، و قد اجتمع معه من الفرسان و الرّجّالة عدّة کثیرة، و وقف بهم لممانعة محمد بن سلیمان من دخول المدینة، و عبّأ أیضا محمد بن سلیمان عسکره للمصافّ لمحاربة شیبان، و التقی الجمعان و کانت بینهم مناوشة ساعة؛ ثم کتب محمد بن سلیمان إلی شیبان و الحرب قائمة یؤمّنه علی نفسه و جمیع أهله و ماله و ولده و إخوته و بنی عمّه جمیعا؛ و نظر شیبان عند وصول الکتاب إلیه قلّة من معه من الرجال و کثرة جیوش محمد بن سلیمان مع ما ظنّ من وفاء محمد بن سلیمان له، فاستأمن إلی محمد بن سلیمان و جمع إخوته و بنی عمّه فی اللیل و توجّهوا الی محمد بن سلیمان و صاروا فی قبضته و مصافّ شیبان علی حاله، لکن الفرسان علموا بما فعل شیبان فکفّوا عن القتال، و بقیت الرجّالة علی مصافّها و لم تعلم بما أحدثه شیبان، و أصبحت الرجّالة غداة یوم الخمیس و لیس معهم حام و لا رئیس، فالتقوا مع عسکر محمد بن سلیمان فانکسروا، و انکبت خیل محمد بن سلیمان علی الرجّالة فأزالتهم عن مواقفهم، ثم انحرفت الفرسان الی قطائع السودان الطولونیّة و صاروا یأخذون من قدروا علیه منهم فیصیرون بهم الی محمد بن سلیمان، و هو راکب علی فرسه فی مصافّه، فیأمر بذبحهم فیذبحون بین یدیه کما تذبح الشاة. ثم دخل محمد بن سلیمان بعساکره الی مدینة مصر من غیر أن یمنعه عنها مانع، و کان ذلک فی یوم الخمیس سلخ صفر المذکور، فطاف محمد بن سلیمان و هو راکب بمدینة مصر و معه محمد بن أبّی و جماعة من جند المصریّین من الفرسان و الرجّالة إلّا من هرب منهم، و صار کلّ من أخذ من المصریین ممّن هرب أو قاتل ضربت عنقه؛ و أحرقت القطائع التی کانت حول المیدان من مساکن السودان بعد أن قتل فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 138
منهم خلق کثیر، حتی صارت خرابا یبابا، و زالت دولة بنی طولون کأنّها لم تکن.
و کانت مدّة تغلّب شیبان هذا علی مصر تسعة أیّام، منها أربعة أیّام کان فیها أمره و نهیه؛ ثم دخلت الأعراب الخراسانیّة من عساکر محمد بن سلیمان الکاتب الی مدینة مصر فکسروا جیوشها و أخرجوا من کان بها، ثم هجموا [علی] دور الناس فنهبوها و أخذوا أموالهم و استباحوا حریمهم و فتکوا فی الرعیّة و افتضّوا الأبکار و أسروا الممالیک و الأحرار من النساء و الرجال، و فعلوا فی مصر ما لا یحلّه اللّه من ارتکاب المآثم، ثم تعدّوا الی أرباب الدولة و أخرجوهم من دورهم و سکنوها کرها، و هرب غالب أهل مصر منها، و فعلوا فی المصرییّن مالا یفعلونه فی الکفرة؛ و أقاموا علی ذلک أیّاما کثیرة مصرّین علی هذه الأفعال القبیحة. ثم ضربت خیام محمد بن سلیمان علی حافة النیل بالموضع المعروف بالمقس، و نزلت عساکره معه و من انضم الیه من عساکر المصریّین بالعبّاسة. ثم أمر محمد بن سلیمان أن تحمل الأساری من المصریّین من الذین کان دمیانة أسرهم فی قدومه من دمیاط علی الجمال، فحملوا علیها و علیهم القلانس الطوال و شهرّهم و طیف بهم فی عسکره من أوّله الی آخره.
ثم قلّد محمد بن سلیمان أصحابه الأعمال بمصر، فکان الذی قلّده شرطة العسکر رجلا یقال له غلیوس، و قلّد شرطة المدینة رجلا یقال له وصیف البکتمریّ، و قلّد أبا عبد اللّه محمد بن عبدة قضاء مصر، کلّ ذلک فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر ربیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 139
الأول؛ ثم قبض أیضا علی جماعة من أهل مصر من الکتّاب و غیرهم، فصادرهم و غرّمهم الأموال الجلیلة بعد العذاب و التهدید و الوعید؛ ثم أمسک محمد بن أبّی خلیفة هارون بن خمارویه علی مصر- أعنی الذی کان توجّه إلیه من العبّاسة- و صادره و أخذ منه خمسمائة ألف دینار من غیر تجشیم. و محمد بن أبّی هذا هو الذی قدّمنا ذکره فی ترجمة جیش بن خمارویه و ما وقع له مع برمش. و کان محمد بن سلیمان هذا لا یسمّی باسمه و لا بکنیته و ما کان یدعی إلا بالأستاذ؛ و کان حکمه فی أهل مصر بضرب أعناقهم و بقطع أیدیهم و أرجلهم جورا و تمزیق ظهورهم بالسیاط و صلبهم علی جذوع النخل و نحو ذلک من أصناف النّکال؛ و لا زال علی ذلک حتی رحل عن مدینة مصر فی یوم الخمیس مستهلّ شهر رجب من سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و استصحب معه الأمیر شیبان بن أحمد بن طولون صاحب الترجمة و بنی عمّه و أولادهم و أعوانهم، حتی إنّه لم یدع من آل طولون أحدا، و الجمیع فی الحدید الی العراق و هم عشرون إنسانا؛ ثم أخرج قوّادهم الی بغداد علی أقبح وجه، فلم یبق بمصر منهم أحد یذکر؛ و خلت منهم الدیار و عفت منهم الآثار، و حل بهم الذلّ بعد العزّ و التطرید و التشرید بعد اللّذ، ثم سیق جماعة من أصحاب شیبان الیّ محمد بن سلیمان ممّن کان أمّنهم فذبحوا بین یدیه. و زالت الدولة الطولونیة و کانت من غرر الدول، و أیامهم من محاسن الأیام، و خرّب المیدان و القصور التی کانت به، التی مدحتها الشعراء. قال القاضی أبو عمرو عثمان النابلسیّ فی کتاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 140
" حسن السیرة فی اتخاذ الحصن بالجزیرة": رأیت کتابا قدر اثنتی عشرة کرّاسة مضمونه فهرست شعراء المیدان الذی کان لأحمد بن طولون؛ قال: فاذا کان اسم الشعراء فی اثنتی عشرة کرّاسة فکم یکون شعرهم!. انتهی.
و قال ابن دحیة فی کتابه: و خرّبت القطائع التی لأحمد بن طولون فی الشدّة العظمی زمن الخلیفة المستنصر العبیدیّ أیّام القحط و الغلاء المفرط الذی کان بالدیار المصریّة؛ قال: و هلک من کان فیها من السکان، و کانت نیّفا علی مائة ألف دار. قلت: هذا الذی ذکره ابن دحیة هو الذی بقی بعد إتلاف محمد بن سلیمان المذکور.
و مما قیل فی میدان أحمد بن طولون و فی قصوره من الشعر من المراثی علی سبیل الاقتصار؛ فمما قاله إسماعیل بن أبی هاشم:
قف وقفة بفناء باب السّاج و القصر ذی الشّرفات و الأبراج
وربوع قوم أزعجوا عن دارهم بعد الإقامة. أیّما إزعاج
کانوا مصابیحا لدی ظلم الدجی یسری بها السارون فی الإدلاج
و منها:
کانوا لیسوثا لا یرام حماهم فی کلّ ملحمة و کلّ هیاج
فانظر الی آثارهم تلقی لهم علما بکلّ ثنیّة و فجاج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 141
و قال سعید القاصّ:
جری دمعه ما بین سحر الی نحر و لم یجر حتّی أسلمته ید الصبر
و منها:
و هل یستطیع الصبر من کان ذا أسی یبیت علی جمر و یضحی علی جمر
تتابع أحداث تحیّفن صبره و غدر من الأیّام و الدهر ذو غدر
أصاب علی رغم الأنوف وجدعها ذوی الدّین و الدّنیا بقاصمة الظهر
طوی زینة الدنیا و مصباح أهلها بفقد بنی طولون و الأنجم الزّهر
و منها:
و کان أبو العبّاس أحمد ماجدا جمیل المحیّا لا یبیت علی وتر
کأنّ لیالی الدّهر کانت لحسنها و إشراقها فی عصره لیلة القدر
یدلّ علی فضل ابن طولون همّة محلّقة بین السّماکین و الغفر
فإن کنت تبغی شاهدا ذا عدالة یخبّر عنه بالجلیّ من الأمر
فبالجبل الغربیّ خطّة یشکر له مسجد یغنی عن المنطق الهذر
و هی طویلة جدّا کلّها علی هذا المنوال. و لما أمر الحسین بن أحمد الماذرائیّ متولّی خراج مصر من قبل المکتفی بهدم المیدان ابتدأ بهدمه فی أوّل شهر رمضان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 142
من سنة ثلاث و تسعین و مائتین و بیعت أنقاضه، حتّی دثروزال مکانه کأنّه لم یکن.
فقال فیه محمد بن طشویه:
من لم یر الهدم للمیدان لم یره تبارک اللّه ما أعلاه و اقدره
لو أنّ عین الذی أنشاه تبصره و الحادثات تعادیه لأکبره
و منها:
و أین من کان یحمیه و یحرسه من کلّ لیث یهاب اللیث منظره
صاح الزمان بمن فیه ففرّقهم و حطّ ریب البلی فیه فدعثره
و منها:
أین ابن طولون بانیه و ساکنه أماته الملک الأعلی فأقبره
ما أوضح الأمر لو صحّت لنا فکر طوبی لمن خصّه رشد فذکره
و قال أحمد بن إسحاق:
و کانّ المیدان ثکلی أصیبت بحبیب صباح لیلة عرس
یتغشّی الریاح منه محلّا کان للصون فی ستور الدّمقس
و منها:
و وجوه من الوجوه حسان و خدود مثل اللآلئ ملس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 143
کلّ کحلاء کالغزال و نجلا ء رداح من بین حور و لعس
آل طولون کنتم زینة الأر ض فأضحی الجدید اهدام لبس
و قال ابن أبی هاشم:
یا منزلا لبنی طولون قد دثرا سقاک صوب الغوادی القطر و المطرا
یا منزلا صرت أجفوه و أهجره و کان یعدل عندی السمع و البصرا
بالله عندک علم من أحبّتنا أم هل سمعت لهم من بعدنا خبرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 144

فأوّل من حکمها محمد بن سلیمان الکاتب المقدّم ذکره، أرسله الخلیفة المکتفی بالله علیّ العباسیّ حسبما ذکرناه فی غیر موضع، و ملک محمد بن سلیمان الدیار المصریّة، بعد قتل شیبان بن أحمد بن طولون، فی یوم الخمیس مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و دعا علی منابر مصر للخلیفة المکتفی بالله وحده؛ و ولّی محمد ابن سلیمان أبا علیّ الحسین بن أحمد الماذرائیّ علی الخراج عوضا عن أحمد بن علیّ الماذرائیّ. فلم تطل مدّة محمد بن سلیمان بمصر حتی قدم علیه کتاب الخلیفة المکتفی بالله بولایة عیسی بن محمد النّوشریّ؛ و دخل خلیفة عیسی المذکور إلی مصر لأربع عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی، فتسلّم من محمد بن سلیمان المذکور الشّرطتین و سائر الأعمال؛ فکان مقام محمد بن سلیمان المذکور الکاتب بمصر أربعة أشهر.
و فی ولایته أقوال کثیرة: فمن الناس من لا یعدّه من الأمراء بمصر بل ذکر دخوله لفتح مصر و أنّه کان مقدّم العساکر لا غیر؛ و قائلو هذه المقالة هم الأکثر، و وافقتهم أنا أیضا علی ذلک، لأن المکتفی لما خلع علیه أمره بالتوجّه لقتال مصر و أمر أصحابه بالسمع و الطاعة و لم یولّه عملها؛ و عند ما بلغ الخلیفة المکتفی فتح مصر ولّی علیها فی الحال عیسی النّوشریّ؛ و لهذا لم نفتتح ترجمته بافتتاح تراجم ملوک مصر علی عادة ترتیب هذا الکتاب؛ و من الناس من عدّه من جملة أمراء مصر بواسطة تحکّمه و تصرّفه فی الدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 145

هو عیسی بن محمد الأمیر أبو موسی النوشریّ، ولّاه الخلیفة المکتفی من بغداد علی مصر، فأرسل عیسی خلیفته علی مصر فاستولی علیها إلی حین قدمها لسبع خلون من جمادی الآخرة من سنة اثنتین و تسعین و مائتین. و کان محمد بن سلیمان لما وصل الی مصر بالعساکر کان الأمیر عیسی النوشریّ المذکور من جملة القوّاد الذین قدموا معه، فلما افتتح محمد بن سلیمان مصر أرسل عیسی هذا الی الخلیفة رسولا یخبره بفتح مصر، لأنه کان من کبار القوّاد الشاخصین معه الی مصر، و توجّه عیسی الی نحو العراق؛ فلما وصل الی دمشق وافاه کتاب الخلیفة المکتفی بها بولایته علی إمرة مصر، فعاد من وقته إلی أن دخل مصر فی التاریخ المقدّم ذکره؛ فخلع علیه محمد ابن سلیمان الکاتب و طاف به مدینة مصر و علیه الخلعة، و استمرّ علی عمل معونة مصر و جندها؛ ثم ورد علیه أیضا کتاب الخلیفة إلی جماعة من القوّاد ممن کان فی عسکر محمد بن سلیمان: منهم علیّ بن حسّان بتقلیده أعمال الإسکندریّة، والی مهاجر بن طلیق بتقلیده ثغر تنّیس و دمیاط، و إلی رجل یعرف بالکندیّ بتقلیده الأحواف، و إلی رجل یقال له موسی بن أحمد بتقلیده برقة و ما والاها، و إلی رجل یعرف بمحمد بن ربیعة بتقلیده الصعید و أسوان، و إلی رجل یعرف بأبی زنبور الحسین ابن أحمد الماذرائیّ بتقلیده أعمال الخراج بمصر، و جلس فی دیوان الخراج لخمس بقین من جمادی الآخرة؛ ثم إلی دمیانة البحریّ بالانصراف عن مصر، فانصرف دمیانة عنها لثمان بقین من جمادی الآخرة. و نزل عیسی النوشریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 146
المذکور فی الدار التی کانت سکنی بدر الحمّامیّ بمصر، و کانت بالموقف بسوق الطیر، و هی الدار التی کان نزل بها محمد بن سلیمان الکاتب لما افتتح مصر.
و کان خروج محمد بن سلیمان من مصر فی مستهلّ شهر رجب من السنة، و أخرج معه کلّ من بقی من الطّولونیّة بمصر، کما ذکرناه فی ترجمة شیبان بن أحمد ابن طولون، و استصحب معه أیضا جماعة بعد رحیله عنها، فخرج الجمیع إلی الشام، و هم: أبو جعفر محمد بن أبیّ و ابنه الحسن و طغج بن حفّ الذی کان نائب دمشق و ولده و أخوه و بدر و فائق الرومیّ الخازن و صافی الرومیّ و غیرهم من موالی أحمد و خمارویه، و خرج الجمیع موکّلا بهم، و أخرج معهم أیضا جماعة کثیرة ممن هم أقلّ رتبة ممّن ذکر، غیر أنّهم أیضا من أعیان الدولة و أکابر القوّاد، و هم: محمد ابن علیّ بن أحمد الماذرائیّ وزیر هارون بن خمارویه و أبو زرعة القاضی و أبو عبد اللّه محمد بن زرعة القاضی و خلق کثیر من آل طولون و غیرهم من الجند، و ضمّهم إلی عسکره وقت خروجه من مصر؛ فتخلّف عنه جماعة بدمشق و غیرها و سار معه بعضهم إلی حلب فی الحدید، و هم: موسی بن طرنیق و أحمد بن أعجر- و کانا علی شرطتی مصر کما تقدّم ذکره- و ابن با یخشی الفرغانیّ- و کان عاملا علی سیادة أسفل الأرض- و وصیف القاطرمیز و خصیف البربریّ مولی أحمد بن طولون:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 147
فلما استقرّ قرار محمد بن سلیمان بحلب وافاه رسول الخلیفة بأن یسلّم ما کان معه من الأموال و الخیل و الطّرز و الذهب و غیر ذلک مما کان حمله من مصر إلی من أمر بتسلیمه إلیه، فقدّر المقدّرون فیه ما حمله من الأموال مع الذی أخذه من الناس ألفی ألف دینار؛ و تفرّق من کان معه من الجند من المصریّین، فمنهم من سار إلی العراق، و منهم من رجع یرید مصر إلی من خلّفه من أهله بها؛ فممّن رجع إلی مصر شفیع اللؤلؤیّ الخادم و رجل شابّ یقال له محمد بن علی الخلنجیّ من الجند من المصریّین، و محمد هذا ممن کان فی قیادة صافیّ الرّومیّ- أعنی أنه کان مضافه- فرجع محمد هذا یرید أهله و ولده، فخطر له خاطر ففکّر فیما حلّ بآل طولون و إزالة ملکهم و إخراجهم عن أوطانهم، فأظهر النّصرة لهم و القیام بدولتهم و أعلن ذلک و أبداه، و ذکر الذی عزم علیه لجماعة من المصریّین فبایعوه علی ذلک و عضدوه علی عصیانه؛ و انضمّ علیه شرذمة من المصریّین، فسار علی حمیّة حتّی وافی الرّملة فی شعبان من سنة اثنتین و تسعین و مائتین، فنزل محمد المذکور بمن معه بناحیة باب الزیتون؛ و کان بالرملة و صیف بن صوارتکین الأصغر فاستعدّ لقتاله، فقدّم وصیف جماعة مع محمد بن یزداد، ثم خرج وصیف ببقیّة جماعته فرأی محمد بن علیّ الخلنجیّ المذکور فی نفر یسیر من الفرسان، فزحف محمد بن علیّ الخلنجیّ بمن معه علی وصیف بن صوارتکین فهزمه و قتل رجاله و هرب من بقی بین یدیه.
و ملک محمد الرملة و دعا علی منابرها فی یوم الجمعة للخلیفة و بعده لإبراهیم بن خمارویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 148
ثم بعدهما لنفسه؛ و تسامع الناس به فوافوه من کلّ فجّ لما فی نفوسهم من تشتّتهم عن بلادهم و أولادهم و أوطانهم، و صار الجمیع من حزب محمد المذکور من غیر بذل دینار و لا درهم. و بلغ عیسی النّوشریّ صاحب الترجمة و هو بمصر ما کان من أمر محمد بن علیّ الخلنجیّ، فجّهز عسکرا إلی العریش فی أسرع وقت من البحر، و ساروا حتی وافوا غزّة، فتقدّم إلیهم محمد بن علیّ الخلنجیّ بمن معه، فلما سمعوا به رجعوا إلی العریش، فسار محمد الخلنجیّ بمن معه خلفهم الی العریش، فانهزموا أمامه إلی الفرما ثم ساروا من الفرما إلی العبّاسة، و نزل محمد الخلنجیّ الفرما مکانهم؛ فلما سمع عیسی النوشریّ ذلک خرج من مصر بعسکر ضخم حتی نزل العبّاسة، و معه أبو منصور الحسین بن أحمد الماذرائیّ عامل خراج مصر و شفیع اللؤلؤیّ صاحب البرید، و رحل محمد الخلنجیّ حتی نزل جرجیر؛ فلما سمع عیسی النوشریّ قدومه الی جرجیر کرّ راجعا إلی مصر و نزل علی باب مدینة مصر، فأتاه الخبر بقدوم محمد ابن علی الخلنجیّ المذکور، فدخل إلی المدینة ثم خرج منها و معه أبو زنبور و عدا جسر مصر فی یوم الثلاثاء رابع عشر ذی القعدة سنة اثنتین و تسعین و مائتین؛ ثم أحرق عیسی النوشریّ جسری المدینة الشرقیّ و الغربیّ جمیعا حتّی لم یبق من مراکبهما مرکبا واحدا- یعنی أنّ الجسر کان معقودا علی المراکب- و هذه کانت عادة مصر تلک الأیّام. و نزل عیسی النوشریّ و أقام ببرّ الجیزة، و بقیت مدینة مصر بلا وال علیها و لا حاکم فیها، و صارت مصر مأکلة للغوغاء یهجمون [علی] البیوت و یأخذون الأموال من غیر أن یردّهم أحد عن ذلک، فإنّ عیسی النوشریّ ترک مصر و أقام ببرّ الجیزة خوفا من محمد المذکور؛ فقوی لذلک شوکة محمد الخلنجیّ و استفحل أمره، و سار من جرجیر حتی دخل مدینة مصر فی یوم سادس عشرین ذی القعدة من السنة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 149
غیر ممانع. و کان محمد المذکور شابّا شجاعا مقداما مکبّا علی شرب الخمر و اللهو عاصیا ظالما، و مولده بمدینة مصر و نشأ بها؛ فلما دخلها طاف بها و دخل الجامع و صلّی فیه یوم الجمعة، و دعا له الإمام علی المنبر بعد الخلیفة و إبراهیم بن خمارویه، ففرح به أهل مصر إلی الغایة و قاموا معه، فمهّد أمورها و قمع المفسدین و تخلّق أهل مصر بالزعفران، و خلّقوا وجه دابّته و وجوه دوابّ أصحابه فرحا به. و لم یشتغل محمد الخلنجیّ المذکور بشاغل عن بعثه فی أثر عیسی النوشریّ و جهّز عسکرا علیه رجل من أصحابه یقال له خفیف النوبیّ- و خفیف من الخفة- و أمره باقتفاء أثر عیسی النوشریّ حیث سلک؛ فخرج خفیف المذکور و تتابع مجی‌ء العساکر إلیه فی البرّ و البحر. و بلغ عیسی النوشریّ مسیر خفیف إلیه فرحل من مکانه حتی وافی الإسکندریّة و خفیف من ورائه یتبعه.
و أما محمد الخلنجیّ فإنّه قلّد وزارته … بن موسی النصرانیّ، و قلّد أخاه إبراهیم ابن موسی علی خراج مصر، و قلّد شرطة المدینة لإبراهیم بن فیروز، و قلّد شرطة العسکر لعبد الجبّار بن أحمد بن أعجر؛ و أقبل الناس إلیه من جمیع البلدان حتّی بلغت عساکره زیادة علی خمسین ألفا، و فرض لهم الأرزاق السنیّة، فاحتاج الی الأموال لإعطاء الرجال، و کان فی البلد نحو تسعمائة ألف دینار، و کانت معبّأة فی الصنادیق للحمل للخلیفة، و هی عند أبی زنبور و عیسی النّوشریّ صاحب الترجمة؛ فلما خرجا من البلد وزّعاها فلم یوجد لها أثر عند أحد بمصر، و عمد الحسین ابن أحمد الی جمیع علوم دواوین الخراج فأخرجها عن الدواوین قبل خروجه من مصر لئلّا یوقف علی معرفة أصول الأموال فی الضیاع فیطالب بها أهل الضّیاع بما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 150
علیهم من الخراج؛ و حمل معه أیضا جماعة من المتقبّلین- أعنی المدرکین و الکتّاب- لئلا یطالبوا بما علیهم من الأموال، منهم: وهب بن عیّاش المعروف بابن هانئ، و ابن بشر المعروف بابن الماشطة و إسحاق بن نصیر النصرانیّ و أبو الحسن المعروف بالکاتب، و ترک مصر بلا کتّاب. فلم یلتفت محمد الخلنجیّ الی ذلک و طلب المتقبّلین و أغلظ علیهم؛ ثم وجد من الکتّاب من أوقفه علی أمور الخراج و أمر الدواوین؛ ثم قلّد لأحمد بن القوصیّ دیوان الإعطاء. و تحوّل من خیمته من ساحل النیل و سکن داخل المدینة فی دار بدر الحمامیّ التی کان سکنها عیسی النوشریّ بعد خروج محمد بن سلیمان الکاتب من مصر، و هی بالحمراء علی شاطئ النیل. و أجری محمد الخلنجیّ أعماله علی الظلم و الجور و صادر أعیان البلد فلقی الناس منه شدائد، إلا أنّه کان اذا أخذ من أحد شیئا أعطاه خطّه و یعده أن یردّ له ما أخذ منه أیّام الخراج.
و أما عیسی النوشریّ صاحب الترجمة و أبو زنبور الحسین بن أحمد فإنّهما وصلا بعسکرهما قریب الإسکندریة و خفیف النوبیّ فی أثرهما لا قریبا منهما؛ و کان أبو زنبور قد أرسل المتقبّلین و الکتّاب الی الإسکندریة لیتحصنوا بها. و تابع محمد الخلنجیّ العساکر الی نحو خفیف النوبیّ نجدة له فی البرّ و البحر؛ فکان ممن ندبه محمد الخلنجیّ محمد بن لمجور فی ستّ مراکب بالسلاح و الرجال، فسار حتی وافی الإسکندریّة فی یوم الخمیس نصف ذی الحجة، و کان بینه و بین أهل الاسکندریة مناوشة حتی دخلها و خلّص بعض أولئک المتقبّلین و الکتّاب و حملهم الی مصر؛ و أخذ أیضا لعیسی النوشریّ و لأبی زنبور ما وجده لهما بالاسکندریّة و فرّقه علی عساکره؛ و أقام بعسکره مواقفا عیسی النوشریّ خارجا عن الإسکندریّة أیاما، ثم انصرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 151
الی مصر، و انصرف عیسی النوشریّ الی ناحیة تروجة، فوافاه هناک خفیف النوبی و واقعه، فکانت بینهما وقعة هائلة انهزم فیها خفیف النوبیّ و قتل جماعة من أصحابه، و لم یزل خفیف فی هزیمته الی أن وصل الی مصر بمن بقی معه من أصحابه؛ فلم یکترث محمد الخلنجیّ بذلک و أخذ فی إصلاح أموره؛ و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بمجی‌ء العساکر إلیه من العراق صحبة فاتک و بدر الحمّامیّ و غیرهما؛ فجهّز محمد الخلنجیّ عسکرا لقتال النوشریّ و قد توجّه النوشریّ نحو الصعید، ثم خرج هو فی عساکره الی أن وصل الی العریش، ثم وقع له مع عساکر العراق و جیوش النوشریّ وقائع یطول شرحها، حتی أجدبت مصر و حصل بها الغلاء العظیم، و عدمت الأقوات من کثرة الفتن، و طال الأمر حتی ألجأ ذلک [إلی] عود محمد بن علیّ الخلنجیّ الی مصر عجزا عن مقاومة عساکر العراق و عساکر أبی الأغرّ بمنیة الأصبغ بعد أن واقعهم غیر مرّة و طال الأمر علیه؛ فلمّا رأی أمره فی إدبار و علم أنّ أمره یطول ثم یؤول الی انهزامه دبّر فی أمره ما دام فیه قوّة فأطلع علیه محمد بن لمجور المقدّم ذکره و هو أحد أصحابه و عرّفه سرّا بأشیاء یعملها و أمره أن یرکب بعض المراکب الحربیّة، و حمل معه ولده و ما أمکنه من أمواله و واطأه علی الرکوب معه و أمره بانتظاره لیتوجّه صحبته فی البحر الی أیّ وجه شاء هاربا؛ فشحن محمد بن لمجور مرکبه بالسلاح و المال و صار ینتظر محمدا الخلنجیّ صاحب الواقعة، و محمد الخلنجیّ یدافع عسکر عیسی النوشریّ تارة و عسکر الخلیفة مرّة الی أن عجز و خرج من مصر الی نحو محمد بن لمجور حتّی وصل إلیه؛ فلما رآه محمد بن لمجور قد قرب منه رفع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 152
مراسیه و أوهمه أنه یریده، فلما دنا منه ناداه محمد بن علیّ الخلنجیّ لیصیر إلیه و یحمله معه فی المرکب، فلما رآه محمد بن لمجور و سمع نداءه سبّه و قال له: مت بغیظک قد أمکن اللّه منک! و تأخّر و ضرب بمقاذیفه و انحدر فی النیل، و ذلک لما کان فی نفس محمد بن لمجور من محمد بن علیّ الخلنجیّ ممّا أسمعه قدیما من المکروه و الکلام الغلیظ؛ فلمّا رأی محمد الخلنجیّ خذلان محمد بن لمجور له و لم یتمّ له الهرب کرّ راجعا حتی دخل مدینة مصر و قد انفلّ عنه عساکره فصار الی منزل رجل کان یعنی بإخفائه و یأمنه علی نفسه لیختفی عنده؛ فخافه المذکور و ترکه هاربا و توجّه إلی السلطان فتنصّح إلیه و أعلمه أنّه عنده؛ فرکب السلطان و أکابر الدولة و العساکر حتّی قبضوا علیه، و کان ذلک فی صبیحة یوم الاثنین ثامن شهر رجب من سنة ثلاث و تسعین و مائتین؛ فکانت مدّة عصیانه منذ دخل إلی مصر الی أن قبض علیه سبعة أشهر و اثنین و عشرین یوما. و دخل فاتک و بدر الحمامیّ بعساکرهما و عساکر العراق حتی نزلا بشاطئ النیل، ثم وافاهم الأمیر عیسی النّوشریّ من الفیّوم حسبما یأتی ذکره فی ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر- أعنی عوده إلی ملکه بعد الظفر بمحمد بن علیّ الخلنجیّ- و نزل عیسی بدار فائق، فإن بدرا کان قد قدم إلی مصر و نزل فی داره التی کان النوشریّ نزل فیها أوّلا، و دعا للخلیفة علی منابر مصر ثم من بعده لعیسی النوشریّ. هذا و أمور مصر مضطربة الی غایة ما یکون. و قلّد عیسی شرطة العسکر لمحمد بن طاهر المغربیّ، و شرطة المدینة لیوسف بن إسرائیل، و تقلّد أبو زنبور الخراج علی عادته. و أخذ النوشریّ فی إصلاح أمور مصر و الضّیاع و تتبّع أصحاب محمد الخلنجیّ من الکتّاب و الجند و غیرهم، و قبض علی جماعة کثیرة منهم، مثل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 153
السّریّ بن الحسین الکاتب و أبی العباس أحمد بن یوسف کاتب ابن الجصّاص- و کان علی نفقات محمد الخلنجیّ- و جماعة أخر یطول الشرح فی ذکرهم. و أما محمد بن لمجور و کیغلغ و بدر الکریمیّ و جماعة أخر من أصحاب محمد الخلنجیّ فإنهم تشتّتوا فی البلاد. ثم دخل محمد بن لمجور مصر متنکّرا، فقبض علیه و طیف به و معه غلام آخر لمحمد الخلنجیّ، ثم عوقب محمد بن لمجور حتی استخلص منه الأموال؛ ثم جهّز الأمیر عیسی النوشریّ محمدا الخلنجیّ فی البحر إلی أنطاکیة، فخرجوا منها و دخلوا العراق الی عند الخلیفة، ثم بعد ذلک ورد کتاب الخلیفة علی عیسی النوشریّ فی شهر رمضان باستقراره فی أعمال مصر جمیعا قبلیّها و بحریّها حتی الإسکندریّة والی النّوبة و الحجاز.

هو محمد بن علیّ الخلنجیّ الأمیر أبو عبد اللّه المصریّ الطّولونیّ، ملک الدیار المصریّة بالسیف و استولی علیها عنوة من الأمیر عیسی بن محمد النّوشریّ. و قد مرّ من ذکره فی ترجمة عیسی النوشریّ ما فیه کفایة عن ذکره هنا ثانیا، غیر أنّنا نذکره علی حدته لکونه ملک مصر؛ و ذکره بعض أهل التاریخ فی أمراء مصر، فلهذا جعلنا له ترجمة مستقلّة خوفا من الاعتراض و الاستدراک علینا بعدم ذکره.
و لما ملک محمد بن علیّ الخلنجیّ الدیار المصریّة، مهّد البلاد و وطّن الناس و وضع العطاء و فرض الفروض؛ فجهّز الخلیفة المکتفی بالله جیشا لقتاله و علیهم أبو الأغرّ، و فی الجیش الأمیر أحمد بن کیغلغ و غیره؛ فخرج الیهم محمد بن علی الخلنجیّ هذا و قاتلهم فی ثالث المحرّم من سنة ثلاث و تسعین و مائتین فهزمهم أقبح هزیمة و أسر من جماعة أبی الأغرّ خلقا کثیرا؛ و عاد أبو الأغرّ لثمان بقین من المحرّم حتی وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 154
الی العراق؛ فعظم ذلک علی الخلیفة المکتفی و جهّز إلیه العساکر ثانیا صحبة فاتک المعتضدیّ فی البرّ و جهّز دمیانة فی البحر؛ فقدم فاتک بجیوشه حتی نزل بالنّویرة.
و قد عظم أمر الخلنجیّ هذا، و أخرج عیسی النّوشریّ عن مصر و أعمالها بأمور وقعت له معه ذکرناها فی ترجمة عیسی النوشریّ، لیس لذکرها هنا ثانیا محلّ. و لما بلغ الخلنجیّ مجی‌ء عسکر العراق ثانی مرّة صحبة فاتک، جمع عسکره و خرج إلی باب المدینة و عسکر به، و قام باللیل بأربعة آلاف من أصحابه لیبیّت فاتکا و أصحابه، فضلّوا عن الطریق و أصبحوا قبل أن یصلوا الی النویرة؛ فعلم بهم فاتک فهضّ أصحابه و التقی مع الخلنجیّ قبل أن یصلوا الی النویرة، فتقاتلا قتالا شدیدا انهزم فیه الخلنجیّ بعد أن ثبت ساعة بعد فرار أصحابه عنه، و دخل إلی مصر و استتر بها لثلاث خلون من شهر رجب، ثم قبض علیه و حبس، حسبما ذکرناه فی ترجمة النوشریّ؛ ثم دخل دمیانة بالمراکب إلی مصر و أقبل عیسی النوشریّ من الصعید و معه الحسین الماذرائیّ و من کان معهما من أصحابهما لخمس خلون من رجب المذکور؛ و عاد النوشریّ إلی ما کان علیه من ولایة مصر، و الحسین الماذرائیّ علی الخراج؛ و زالت دولة محمد بن علیّ الخلنجیّ عن مصر بعد أن حکمها سبعة أشهر و اثنین و عشرین یوما، کلّ ذلک ذکرناه فی ترجمة النوشریّ و لم نذکره هنا إلا لزیادة الفائدة؛ و أیضا لما قدّمناه فی أوّل ترجمته. ثم إنّ عیسی النوشریّ قیّد محمد بن علیّ الخلنجیّ هذا و جماعة من أصحابه، و حملهم فی البحر إلی أنطاکیة ثم منها فی البرّ إلی العراق إلی حضرة الخلیفة، فأوقف بین یدیه فوبّخه ثم نکّل به، و طیف به و بأصحابه علی الجمال، ثم قتل شرّ قتلة، و زالت دولته و روحه بعد أن أفسد أحوال الدیار المصریّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 155
و ترکها خرابا یبابا من کثرة الفتن و المصادرات. قلت: و أمر محمد هذا من العجائب، فإنّه أراد أخذ ثأر بنی طولون و الانتصار لهم غیرة علی ما وقع من محمد بن سلیمان الکاتب من إفساده الدّیار المصریّة، فوقع منه أیضا أضعاف ما فعله محمد بن سلیمان الکاتب، و کان حاله کقول القائل:
رام نفعا و ضرّ من غیر قصد و من البرّ ما یکون عقوقا

دخلها بعد اختفاء محمد بن علیّ الخلنجیّ بیومین، و ذلک فی خامس شهر رجب سنة ثلاث و تسعین و مائتین، ثم دخل فاتک بعساکره إلی مصر فی یوم عاشر رجب، و تسلّم الخلنجیّ و أرسله فی البحر لست خلون من شعبان و وقع ما حیکناه فی ترجمته من قتله و تشهیره. و أما عیسی النوشریّ فإنه ابتدأ فی أوّل شهر رمضان بهدم میدان أحمد بن طولون، و بیعت أنقاضه بأبخس ثمن، و کان هذا المیدان و قصوره من محاسن الدنیا. و قد تقدّم ذکر ذلک فی عدّة أماکن فی ترجمة ابن طولون و ابنه خمارویه و غیر ذلک. و دام فاتک بالدیار المصریّة إلی النصف من جمادی الأولی سنة أربع و تسعین و مائتین [و] خرج منها إلی العراق. ثم أمر الأمیر عیسی النوشریّ بنفی المؤنّثین من مصر، و منع النّوح و النداء علی الجنائز، و أمر بإغلاق المسجد الجامع فیما بین الصلاتین، ثم أمر بفتحه بعد أیّام؛ ثم ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المکتفی بالله علیّ فی ذی القعدة سنة خمس و تسعین و مائتین؛ فلما یمع الجند بموت الخلیفة شغبوا علی عیسی النوشریّ و طلبوا منه مال البیعة بالخلافة للمقتدر جعفر، و ظفر النوشریّ بجماعة منهم؛ و لما استقرّ المقتدر فی الخلافة أقرّ عیسی هذا علی عمله بمصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 156
ثم قدم علی عیسی زیادة اللّه بن إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة مهزوما من أبی عبد اللّه الشیعیّ فی شهر رمضان سنة ست و تسعین و مائتین، و نزل بالجیزة و أراد الدخول إلی مصر فمنعه من الدخول إلیها؛ فوقع بین أصحابه و بین جند مصر مناوشة و بعض قتال إلی أن وقع الصلح بینهم علی أن یعبرها وحده من غیر جند، فدخلها و أقام بها. و لم تطل أیام الأمیر عیسی بعد ذلک، و مرض و لزم الفراش إلی أن مات، فی یوم سادس عشرین من شعبان سنة سبع و تسعین و مائتین و هو علی إمرة مصر. و کانت ولایته علی مصر خمس سنین و شهرین و نصف شهر؛ منها ولایة الخلنجیّ علی مصر سبعة أشهر و اثنان و عشرون یوما. و قام من بعده علی مصر ابنه أبو الفتح محمد بن عیسی، إلی أن ولّی تکین الحربیّ، و حمل عیسی النوشریّ إلی القدس و دفن به. و کان عیسی هذا أمیرا جلیلا شجاعا مقداما عارفا بالأمور، طالت أیامه فی السعادة، و ولی الأعمال مثل إمرة دمشق من قبل المنتصر و المستعین، و ولی شرطة بغداد أیام المکتفی، ثم ولی أصبهان و الجبال، إلی أن ولّاه المکتفی إمرة مصر.
***

السنة التی حکم فیها أربعة أمراء علی مصر، و هی سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و الأمراء الأربعة: شیبان بن أحمد بن طولون، و محمد بن سلیمان الکاتب، و عیسی النّوشریّ، و محمد بن علیّ الخلنجیّ- فیها (أعنی سنة اثنتین و تسعین و مائتین) قدم بدر الحمّامیّ الذی قتل القرمطیّ، فنلقّاه أرباب الدولة، و خلع علیه الخلیفة و خلع علی ابنه أیضا، و طوّق بدر المذکور و سوّر و قیّدت بین یدیه خیل الخلیفة جنائب و حمل إلیه مائة ألف درهم. و فیها وافت هدیّة إسماعیل بن أحمد أمیر خراسان الی بغداد کان فیها ثلثمائة جمل علیها صنادیق فیها المسک و العنبر و الثیاب من کلّ لون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 157
و مائة غلام و أشیاء کثیرة غیر ذلک. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمی و فیها فی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة خلت من رجب و لتسع عشرة خلت من أیّار،- و هو بشنس بالقبطیّ- طلع کوکب الذنب فی الجوزاء. و فیها فی جمادی الأولی زادت دجلة زیادة لم یر مثلها حتّی خربت بغداد، و بلغت الزیادة إحدی و عشرین ذراعا. و فیها توفّی إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم الحافظ أبو مسلم الکجّیّ البصریّ، ولد سنة مائتین، و قدم بغداد و کان یملی برحبة غسان، و کان یملی علی سبعة، کلّ واحد منهم یبلّغ الذی یلیه، و کتب الناس عنه قیاما بأیدیهم المحابر، و مسح المکان الذی کانوا قیاما فیه، فحزروا نیّفا و أربعین ألف محبرة؛ و کانت وفاته ببغداد لتسع خلون من المحرّم. و فیها توفی إدریس بن عبد الکریم أبو الحسن الحدّاد المقرئ، ولد سنة تسع و تسعین و مائة، و مات ببغداد یوم الأضحی و هو ابن تسعین سنة؛ سئل عنه الدارقطنیّ فقال: هو ثقة و فوق الثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن الحسین المصریّ الأیلیّ، و أبو بکر أحمد بن علیّ بن سعید قاضی حمص، و أحمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 158
عمرو أبو بکر البزّار، و أبو مسلم الکجّیّ، و إدریس بن عبد الکریم المقرئ؛ و أسلم ابن سهل الواسطیّ، و أبو حازم القاضی عبد الحمید بن عبد العزیز، و علیّ بن محمد ابن عیسی الجکّانیّ، و علی بن جبلة الأصبهانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبع واحدة و نصف.
***

السنة الثانیة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و تسعین و مائتین- فیها توجّه القرمطیّ الی دمشق و حارب أهلها، فغلب علیها و دخلها و قتل عامّة أهلها من الرجال و النساء، و نهبها و انصرف الی ناحیة البادیة. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها عمل علی دجلة من جانبیها مقیاس مثل مقیاس مصر، طوله خمس و عشرون ذراعا، و لکلّ ذراع علامات یعرفون بها الزیادة، ثم خرب بعد ذلک. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد أبو العباس الأنباریّ الناشی الشاعر المشهور، کان فاضلا بارعا، و له تصانیف ردّ فیها علی الشعراء و أهل المنطق، و عمل قصیدة واحدة فی قافیة واحدة و رویّ واحد أربعة آلاف بیت، و مات بمصر.
و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 159
عدلت علی ما لو علمت بقدره بسطت فکان العدل و اللوم من عذری
جهلت و لم تعلم بأنّک جاهل فمن لی بأن تدری بأنّک لا تدری
و من شعره قوله:
و کان لنا أصدقاء حماة و أعداء سوء فما خلّدوا
تساقوا جمیعا بکأس الردی فمات الصدیق و مات العدو
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن علی الذّهلی، و داود بن الحسین البیهقیّ، و عبدان المروزیّ، و عیسی بن محمد [بن عیسی] ابن طهمان المروزیّ، و الفضل بن العبّاس بن صفوان الأصبهانیّ، و محمد بن أسد المدنیّ، و محمد بن عبدوس بن کامل السرّاج، و همیم بن همّام الطبریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع أصابع و نصف، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة أربع و تسعین و مائتین- فیها خرج زکرویه القرمطیّ من بلاد القطیف یرید الحاجّ، فوافاهم و قاتلهم حتّی ظفر بهم، و واقع الحاجّ و أخذ جمیع ما کان معهم، و کان قیمة ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 160
ألفی ألف دینار بعد أن قتل من الحاجّ عشرین ألفا. و جاء الخبر إلی بغداد بذلک، فعظم ذلک علی المکتفی و علی المسلمین، و وقع النّوح و البکاء و انتدب جیش لقتاله فساروا، و سار زکرویه الی زبالة فنزلها، و کانت قد تأخرت القافلة الثالثة و هی معظم الحاجّ، فسار زکرویه المذکور ینتظرها، و کان فی القافلة أعین أصحاب السلطان و معهم الخزائن و الأموال و شمسة الخلیفة، فوصلوا إلی فید و بلغهم الخبر فأقاموا ینتظرون عسکر السلطان فلم یرد علیهم الجند، فساروا فوافوا الملعون بالهبیر فقاتلهم یوما إلی اللیل ثم عاودهم الحرب فی الیوم الثانی، فعطشوا و استسلموا، فوضع فیهم السیف فلم یفلت منهم إلا الیسیر، و أخذ الحریم و الأموال؛ فندب المکتفی لقتاله القائد وصیفا و معه الجیوش، و کتب إلی شیبان أن یوافوا فجاءوا فی ألفین و مائتی فارس، فلقیه و صیف یوم السبت رابع شهر ربیع الأوّل، فاقتتلوا حتی حجز بینهم اللیل، و أصبحوا علی القتال فنصر اللّه و صیفا و قتل عامّة أصحاب زکرویه المذکور، الرجال و النساء، و خلّصوا من کان معه من النساء و الأموال، و خلص بعض الجند إلی زکرویه فضربه و هو مولّ علی قفاه، ثم أسره و أسروا خلیفته و خواصّه و ابنه و أقاربه و کاتبه و امرأته؛ فعاش زکرویه خمسة أیام و مات من الضربة، فشقّوا بطنه و حمل إلی بغداد، و قتل الأساری و أحرقوا. و قیل: إن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 161
الذی جرح زکرویه هو وصیف بنفسه. قلت: لا شلّت یداه. و تفرّق أصحاب زکرویه فی البرّیّة و ماتوا عطشا. و فیها توفّی محمد بن نصر أبو عبد اللّه المروزیّ الفقیه أحد الأئمة الأعلام و صاحب التصانیف الکثیرة و الکتب المشهورة؛ مولده ببغداد فی سنة اثنتین و مائتین و نشأ بنیسابور و استوطن سمرقند، و کان أعلم الناس باختلاف الصحابة و من بعدهم فی الأحکام. و فیها توفّی صالح بن محمد ابن عمرو بن حبیب بن حسان بن المنذر بن أبی الأبرش عمّار، مولی أسد بن خزیمة، الحافظ أبو علیّ الأسدیّ البغدادیّ المعروف بجزرة نزیل بخاری، ولد سنة خمس و مائتین ببغداد. قال أبو سعید الإدریسیّ الحافظ: صالح بن محمد جزرة ما أعلم فی عصره بالعراق و خراسان فی الحفظ مثله. و لقّب جزرة لأنه جاء فی حدیث عبد اللّه بن بشر أنه کانت عنده خرزة یرقی بها المرضی، و کانت لأبی أمامة الباهلیّ، فصحّفها جزرة (بجیم و زای معجمتین).
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن المثنّی العنبریّ، و أبو علی صالح بن محمد جزرة، و عبید العجلیّ، و محمد بن إسحاق بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 162
[مخلد المعروف بابن] راهویه الفقیه، و محمد بن أیوب بن الضّریس الرازیّ، و محمد بن معاذ الحلبیّ دران، و محمد بن نصر المروزیّ الفقیه، و موسی بن هارون الحافظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبع واحدة، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة خمس و تسعین و مائتین- فیها کان الفداء بین المسلمین و بین الروم، فکانت عدّة من فودی من المسلمین ثلاثة آلاف إنسان. و فیها بعث الخلیفة المکتفی خاقان البلخیّ الی إقلیم أذربیجان لحرب یوسف بن أبی الساج فسار فی أربعة آلاف. و فیها فی ذی القعدة مات الخلیفة المکتفی بالله أبو محمد علیّ بن المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر بن محمد المعتصم بن الرشید هارون بن المهدیّ محمد بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس العباسیّ الهاشمیّ أمیر المؤمنین؛ ولد سنة أربع و ستین و مائتین، و کان یضرب المثل بحسنه فی زمانه، کان معتدل القامة درّیّ اللون أسود الشعر حسن اللحیة جمیل الصورة، و أمّه أمّ ولد تسمّی خاضع. بویع بالخلافة بعد موت والده المعتضد فی جمادی الأولی سنة تسع و ثمانین و مائتین، و کانت خلافته ستة أعوام و نصفا، و بویع بالخلافة بعده أخوه جعفر المقتدر. و خلّف المکتفی فی بیت المال خمسة عشر ألف ألف دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 163
و هو الذی خلّفه المعتضد و زاد علی ذلک المکتفی أمثالها. و فیها توفّی إبراهیم بن محمد ابن نوح بن عبد اللّه الحافظ أبو إسحاق النّیسابوریّ، کان إمام عصره بنیسابور فی معرفة الحدیث و العلل و الرجال و الزهد و الورع، و کان الإمام أحمد بن حنبل یثنی علیه. و فیها توفی أبو الحسین أحمد بن محمد [بن الحسین] النّوریّ البغدادیّ المولد و المنشأ، و أصله من خراسان من قریة بین هراة و مرو الروذ. و إنما سمّی النّوریّ لأنه کان إذا حضر فی مکان ینوّر، کان أعظم مشایخ الصوفیّة فی وقته، کان صاحب لسان و بیان، کان من أقران الجنید بل أعظم. و فیها توفّی إسماعیل بن أحمد بن أسد بن سامان أحد ملوک السامانیة، و هم أرباب الولایات بالشاش و سمرقند و فرغانة و ما وراء النهر، ولی إمرة خراسان بعد عمرو بن اللیث الصفّار، و کان ملکا شجاعا صالحا بنی الرّبط فی المفاوز و أوقف علیها الأوقاف، و کل رباط یسع ألف فارس، و هو الذی کسر الترک؛ و لمّا توفّی تمثّل الخلیفة بقول أبی نواس:
لم یخلق الدهر مثله أبدا هیهات هیهات شأنه عجب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 164
و فیها توفی أبو حمزة الصّوفیّ الصالح الزاهد الورع، کان من أقران الجنید و أبی تراب النّخشبیّ، کان من کبار مشایخ القوم و أزهدهم و أورعهم و أفتاهم، و له المجاهدات و الریاضات المشهورة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین النّوریّ شیخ الصوفیّة أحمد بن محمد، و إبراهیم بن أبی طالب الحافظ، و إبراهیم بن معقل قاضی نسف، و الحسن بن علی المعمریّ، و الحکم بن معبد الخزاعیّ، و أبو شعیب الحرّانیّ، و المکتفی بالله بن المعتضد، و أبو جعفر محمد بن أحمد التّرمذیّ الفقیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث أصابع، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة ستّ و تسعین و مائتین- فیها خلع الخلیفة جعفر المقتدر من الخلافة و بویع عبد اللّه بن المعتزّ بالخلافة، و سبب خلعه صغر سنّه و قصوره عن تدبیر الخلافة و استیلاء أمّه و القهرمانة علی الخلافة، و کانت أمّه أمّ ولد تسمّی شغب؛ فآتفق الجند علی قتله و قتل وزیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 165
العبّاس [بن الحسن] و قتل فاتک المعتضدیّ، وثبوا علی هؤلاء و قتلوهم. و کان المقتدر بالحلبة یلعب بالصّوالجة - أعنی بالکرة علی عادة الملوک- فلما بلغه قتلهم نزل و أغلق باب القصر؛ فبایعوا عبد اللّه بن المعتزّ بشروط شرطها عبد اللّه علیهم، و کان عبد اللّه بن المعتزّ أشعر بنی العباس و [من] خیارهم؛ و لقّبوه بالمنصف بالله، و قیل: بالغالب بالله، و قیل: بالراضی بالله، و قیل: بالمرتضی؛ و استوزر محمد بن داود بن الجرّاح.
و لما بلّغ هذا الخبر الی أبی جعفر الطبریّ قال: و من رشّح للوزارة؟ قالوا: محمد بن داود؛ قال: و من ذکر للقضاء؟ قالوا: أبو المثنّی أحمد بن یعقوب؛ ففکّر طویلا و قال:
هذا أمر لا یتمّ؛ قیل: و لم؟ قال: لأن کلّ واحد من هؤلاء الذین ذکرتم مقدّم فی نفسه عالی الهمة رفیع الرتبة فی أبناء جنسه، و الزمان مدبر و الدولة مولّیة. و کان کما قال.
و خلع عبد اللّه بن المعتزّ من یومه و قتل من الغد؛ و کانت خلافته یوما و لیلة، و قیل:
بل نصف نهار و هو الأصحّ. و قتل ابن المعتزّ و وصیف بن صوارتکین و یمن الخادم و جماعة من القضاة و الفقهاء الذین اتفقوا علی خلع المقتدر، قتلهم مؤنس الخادم، و أعید جعفر المقتدر الی الخلافة. و فیها استوزر المقتدر أبا الحسن علیّ بن محمد بن الفرات.
و فیها أمر المقتدر ألّا یستخدم أحد [من] الیهود و النصاری إلا فی الطب و الجهبذة فقط، و أن یطالبوا بلبس العسلیّ و تعلیق الرّقاع المصبوغة بین أظهرهم. و فیها وقع ببغداد ثلج فی کانون فی أوّل النّهار الی العصر و أقام أیّاما لم یذب. و فیها انصرف أبو عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 166
الداعی إلی سجلماسة فافتتحها و أخرج المهدیّ عبید اللّه و ولده من حبس الیسع [ابن مدرار] و أظهر أمره و أعلم أصحابه أنّه صاحب دعوته و سلّم علیه بأمیر المؤمنین، و ذلک فی سابع ذی الحجة من سنة ستّ هذه. و عبید اللّه هذا هو والد الخلفاء الفاطمیّین و هو أوّل من ظهر منهم کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی هذا الکتاب فی ترجمة المعزّ و غیره. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن هانئ أبو بکر الطائی الأثرم الحافظ، سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد و صنّف علل الحدیث و الناسخ و المنسوخ فی الحدیث، و کان حافظا ورعا متقنا. و فیها توفّی أمیر المؤمنین أبو العبّاس عبد اللّه ابن الخلیفة المعتزّ بالله محمد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، الشاعر الأدیب صاحب الشعر البدیع و التشبیهات الرائقة و النثر الفائق، أخذ العربیّة و الأدب عن المبرّد و ثعلب و عن مؤدّبه أحمد بن سعید الدمشقیّ، و مولده فی شعبان سنة تسع و أربعین و مائتین، و أمّه أمّ ولد تسمّی خاین، بویع بالخلافة بعد خلع المقتدر و کاد أمره أن یتمّ ثم تفرّق عنه جمعه فقبض علیه و قتل سرّا فی شهر ربیع الآخر، کما ذکرناه فی أوّل هذه السنة. و من شعره:
انظر إلی الیوم ما أحلی شمائله صحو و غیم و إبراق و إرعاد
کأنّه أنت یا من لا شبیه له وصل و هجر و تقریب و إبعاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 167
و له فی خال ملیح:
أسفر ضوء الصبح من وجهه فقام خال الخدّ فیه بلال
کأنّما الحال علی خدّه ساعة هجر فی رمان الوصال
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی قول السروجیّ:
فی الجانب الأیمن من خدّها نقطة مسک أشتهی شمّها
حسبته لما بدا خالها وجدته من حسنه عمّها
و أخذ فی هذا المعنی المعزّ الموصلیّ فقال:
لحظت من وجنتها شامة فابتسمت تعجب من حالی
قالت قفوا و اسمعوا ما جری قد هام عمّی الشیخ فی خالی
و من شعر ابن المعتزّ أیضا بیت مفرد:
فنون و المدام و لون خدّی شقیق فی شقیق فی شقیق
قلت: و یشبه هذا قول ابن الرومیّ حیث قال:
کأنّ الکأس فی یده و فیه عقیق فی عقیق فی عقیق
قلت: و من تشابیه ابن المعتز البدیعة قوله ینعت البنفسج:
و لا زوردیّة تزهو بزرقتها وسط الریاض علی حمر الیواقیت
کأنّها و ضعاف القضب تحملها أوائل النار فی أطراف کبریت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 168
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن نجدة الهرویّ، و أحمد بن یحیی الحلوانیّ، و خلف بن عمرو العکبریّ، و عبد اللّه بن المعتزّ، و أبو الحصین الوادعیّ محمد بن الحسین، و محمد بن محمد بن شهاب البلخیّ، و یوسف ابن موسی القطّان الصغیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع اذرع و تسع عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة سبع و تسعین و مائتین- فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها وصل الخبر إلی العراق بظهور عبید اللّه المسمی بالمهدیّ- أعنی جدّ الخلفاء الفاطمییّن- و أخرج الأغلب من بلاده و بنی المهدیّة، و خرجت بلاد المغرب عن حکم بنی العباس من هذا التاریخ، و هرب ابن الأغلب و قصد العراق؛ فکتب إلیه الخلیفة أن یصیر إلی الرقّة و یقیم بها. و فیها أدخل طاهر و یعقوب ابنا محمد بن عمرو بن اللیث الصفّار بغداد أسیرین. و فیها توفّی الجنید بن محمد بن الجنید الشیخ الزاهد الورع المشهور أبو القاسم القواریریّ الخزّاز، و کان أبوه یبیع الزجاج و کان هو یبیع الخزّ؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 169
و أصله من نهاوند إلا أنّ مولده و منشأه ببغداد؛ و کان سیّد طائفة الصوفیّة من کبار القوم و ساداتهم، مقبول القول علی جمیع الألسن، و کان یتفقّه علی مذهب أبی ثور الکلبیّ؛ أفتی فی حلقته و هو ابن عشرین سنة؛ و أخذ الطریقة عن خاله سریّ السّقطیّ، و کان سریّ أخذها عن معروف الکرخیّ، و معروف الکرخیّ أخذها عن علیّ بن موسی الرّضا. قال الجنید: ما أخرج اللّه إلی الناس علما و جعل لهم إلیه سبیلا إلّا و قد جعل لی فیه حظّا و نصیبا. و قیل: إنه کان اذا جلس بدکّانه کان ورده فی الیوم ثلثمائة رکعة و کذا و کذا ألف تسبیحة. و قیل: إنه کان یفتح دکّانه و یسبل الستر و یصلّی أربعمائة رکعة. و قال الجریریّ: سمعته یقول: ما أخذنا التصوّف عن القال و القیل لکن عن الجوع و ترک الدنیا و قطع المألوفات [و المستحسنات]. و ذکر أبو جعفر الفرغانیّ أنه سمع الجنید یقول: أقلّ ما فی الکلام سقوط هیبة الرب سبحانه و تعالی من القلب، و القلب إذا عری من الهیبة عری من الإیمان. و یقال: إنّ نقش خاتم الجنید: " إن کنت تأمله فلا تأمنه". و عن الخلدیّ عن الجنید قال: أعطی أهل بغداد الشطح و العبادة، و أهل خراسان القلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 170
و السخاء، و أهل البصرة الزهد و القناعة، و أهل الشأم الحلم و السلامة، و أهل الحجاز الصبر و الإنابة. و قال إسماعیل بن نجید: هؤلاء الثلاثة لا رابع لهم: الجنید ببغداد، و أبو عثمان بنیسابور، و أبو عبد اللّه بن الجلّی بالشأم. و قال أبو بکر العطویّ:
کنت عند الجنید حین احتضر فختم القرآن، قال: ثم ابتدأ فقرأ من البقرة سبعین آیة ثم مات. و قال أبو نعیم: أخبرنا الخلدیّ کتابة قال: رأیت الجنید فی النوم فقلت: ما فعل اللّه بک؟ قال: طاحت تلک الإشارات، و غابت تلک العبارات، و فنیت تلک العلوم، و نفدت تلک الرسوم، و ما نفعنا إلا رکعتان کنا نرکعهما فی الأسحار. قال أبو الحسین [بن] المنادی: مات الجنید لیلة النّوروز فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائتین، قال: فذکر لی أنهم حزروا الجمع الذین صلّوا علیه نحو ستین ألف إنسان، ثم ما زالوا یتعاقبون قبره فی کلّ یوم نحو الشهر. و دفن عند قبر سریّ السّقطیّ. قال الذهبیّ: و ورّخه بعضهم فی سنة سبع فوهم. قلت:
ورّخه صاحب المرآة و غیره فی سنة سبع. و فیها توفّی عمرو بن عثمان أبو عبد اللّه المکیّ، سکن بغداد و کان شیخ القوم فی وقته، صحب الجنید و غیره. و فیها توفّی الشیخ أبو الحارث الفیض بن الخضر أحمد، و قیل: الفیض بن محمد الأولاسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 171
الطّرسوسیّ أحد الزهاد و مشایخ القوم، مات بطرسوس و کان صاحب حال و قال، و له إشارات و لسان حلو فی علم التصوّف. و فیها توفّی محمد بن داود [بن علیّ] بن خلف الشیخ أبو بکر الأصبهانیّ الظاهریّ صاحب کتاب الزهرة، کان عالما أدیبا فصیحا، و کان یلقّب بعصفور الشوک لنحافته و صفرة لونه؛ و لما جلس محمد هذا بعد وفاة أبیه فی مجلسه استصغروه عن ذلک، فسأله رجل عن حدّ السکر ما هو، و متی یکون الرجل سکران؟ فقال محمد علی البدیهة: إذا عزبت عنه الهموم، و باح بسرّه المکتوم؛ فاستحسنوا منه ذلک.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن هاشم البغویّ، و إسماعیل بن محمد بن قیراط، و عبد الرّحمن بن القاسم بن الروّاسیّ الهاشمیّ، و عبید بن غنّام، و محمد بن عبد اللّه مطیّن، و محمد بن عثمان بن [محمد بن] أبی شیبة، و محمد بن داود الظاهریّ، و یوسف بن یعقوب القاضی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسع أذرع و إحدی عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا، و إحدی عشرة إصبعا.

هو تکین بن عبد اللّه الحربیّ، الأمیر أبو منصور المعتضدیّ الخزریّ، ولّاه الخلیفة المقتدر بالله علی صلاة مصر بعد موت عیسی النّوشریّ، فدعی له بها فی یوم الجمعة لإحدی عشرة لیلة خلت من شوّال سنة سبع و تسعین و مائتین. ثم قدم خلیفته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 172
إلی مصر یوم الأربعاء فی ثالث عشرین شوّال، و دام خلیفته بها إلی أن قدمها تکین المذکور فی یوم ثانی ذی الحجّة من سنة سبع و تسعین و مائتین.
قال صاحب «البغیة و الاغتباط فیمن ولی الفسطاط»: قدم تکین یوم السبت للیلتین خلتا من ذی الحجّة موافقا لنا، لکنّه زاد فی یوم السبت. و تکین هذا مولی المعتضد بالله، نشأ فی دولته حتی صار من جملة القوّاد، ثم ولّاه المقتدر دمشق و مصر و أقرّه علیهما القاهر. و کان تکین جبّارا مهیبا و لکنّه کانت لدیه فضیلة. و حدّث عن القاضی یوسف و غیره. و دام تکین علی إمرة مصر مدّة إلی أن بعث للخلیفة فی سنة تسع و تسعین و مائتین هدایا و تحفا، و فی جملة الهدایا ضلع إنسان طوله أربعة عشر شبرا فی عرض شبر، زعموا أنّه من قوم عاد؛ و فی جملة الهدایا أیضا تیس له ضرع یحلب لبنا، و خمسمائة ألف دینار، ذکر تکین أنه وجدها فی کنز بمصر. و استمر تکین بعد ذلک علی إمرة مصر حتّی خرج علیها جماعة من الأعراب و الأحواش فجهّز تکین لحربهم جیشا إلی برقة، و جعل علی الجیش المذکور أبا الیمنی و خرج الجیش إلی برقة- و کان هؤلاء الأعراب من جملة عساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ الذی استولی علی بلاد المغرب- فلما قارب الجیش برقة خرج إلیهم حباسة بن یوسف بعساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ المقدّم ذکره، و قاتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص173
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 173
أبا الیمنی المذکور حتّی هزمه و استولی علی برقة؛ ثم سار إلی الإسکندریة فی زیادة علی مائة ألف مقاتل. و لما عاد جیش تکین منهزما إلی مصر، أرسل تکین الی الخلیفة یطلب منه المدد، فأمدّه الخلیفة بالعساکر، و فی العسکر حسین [بن أحمد] الماذرائیّ و أحمد بن کیغلغ فی جمع من القوّاد، و سار الجمیع نحو مصر. و کان دخول عسکر المهدیّ الی الإسکندریّة فی أوّل المحرم سنة اثنتین و ثلثمائة. و وصلت عساکر الخلیفة من العراق الی مصر فی صفر و نزلت بها، فتلقّاهم تکین و أکرم نزلهم؛ ثم تهیّأ تکین بعساکره الی القتال، و خرج هو بعساکر مصر و معه عساکر العراق و سار الجمیع نحو الإسکندریّة، و نزلوا بالجیزة فی جمادی الأولی، ثم سار الجمیع حتی وافوا حباسة بعساکره و قاتلوه؛ فکانت بینهم وقعة عظیمة قتل فیها آلاف من الناس من الطائفتین، و ثبت کلّ من العسکرین حتی استظهر عسکر الخلیفة علی جیش حباسة العبیدیّ الفاطمیّ و کسره و أجلاه عن الإسکندریّة و برقة؛ و عاد حباسة بمن بقی معه من عساکره الی المغرب فی أسوإ حال. و هذا أوّل عسکر ورد الی الإسکندریة من جهة عبید اللّه المهدیّ الفاطمیّ. ثم عاد تکین الی مصر بعساکره بعد أن مهّد البلاد. و عند ما قدم تکین الی مصر وصل الیها بعده مؤنس الخادم مع جمع من القوّاد- أعنی الذین قدموا معه من العراق- و نزلوا بالحمراء فی النصف من شهر رمضان و لقی الناس منهم شدائد الی أن خرج الأمیر أحمد بن کیغلغ الی الشأم فی شهر رمضان المذکور، فلم تطل مدّة تکین بعد ذلک علی مصر و صرف عن إمرتها فی یوم الخمیس لأربع عشرة لیلة خلت من ذی القعدة، صرفه مؤنس الخادم المقدّم ذکره و أرسل الی الخلیفة بذلک، فدام تکین بمصر الی أن خرج منها فی سابع ذی الحجة سنة اثنتین و ثلثمائة؛ و أقام مؤنس الخادم بمصر یدعی له بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 174
و یخاطب بالأستاذ الی أن ولّی الخلیفة المقتدر ذکا الرومیّ إمرة مصر عوضا عن تکین المذکور. فکانت ولایته علی مصر خمس سنین و أیاما.
***

السنة الأولی من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة تمان و تسعین و مائتین- فیها قدم الحسین بن حمدان من قمّ، فولّاه المقتدر دیار بکر و ربیعة. و فیها توفّی محمد ابن عمرویه صاحب الشّرطة، توفّی بآمد و حمل الی بغداد. و فیها توفّی صافی الحرمیّ فقلّد المقتدر مکانه مؤنسا الخادم المقدّم ذکره. و فیها خرج علی عبید اللّه المهدیّ داعیاه أبو عبد اللّه الشّیعیّ و أخوه أبو العباس، و جرت لهما وقعة هائلة، و ذلک فی جمادی الآخرة، فقتل الداعیان فی جندهما، ثم خالف علی المهدیّ أهل طرابلس المغرب، فجهّز الیهم ابنه أبا القاسم القائم بأمر اللّه فأخذها عنوة فی سنة ثلثمائة، و تمهّد بأخذها بلاد المغرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 175
للمهدیّ المذکور. و فیها قدم القاسم بن سیما من غزوة الصائفة بالروم و معه خلق من الأساری و خمسون علجا قد شهّروا علی الجمال و بأیدیهم صلبان الذهب و الفضة.
و فیها استخلف علی الحرم بدار الخلیفة نظیر الحرمیّ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن مسروق الشیخ أبو العباس الصوفیّ الطّوسیّ أحد مشایخ القوم و أصحاب الکرامات، قدم بغداد و حدّث بها. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن إسحاق أبو الحسین البغدادیّ المعروف بابن الرّاوندیّ الماجن المنسوب الی الهزل و الزندقة؛ کان أبوه یهودیا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 176
فأسلم [هو]؛ فکانت الیهود تقول للمسلمین: احذروا أن یفسد هذا علیکم کتابکم کما أفسد أبوه علینا کتابنا. و صنّف أحمد هذا فی الزندقة کتبا کثیرة، منها: کتاب بعث الحکمة، و کتاب الدامغ للقرآن و غیر ذلک، و کان زندیقا، و کان یقول: إنا نجد فی کلام أکثم بن صیفیّ أحسن من (إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)، و إنّ الأنبیاء وقعوا بطلّسمات کما أنّ المغناطیس یجذب الحدید؛ و قوله صلّی اللّه علیه و سلّم لعمّار: " تقتلک الفئة الباغیة"، قال: فإنّ المنجّم یقول مثل هذا إذا عرف المولد و [أخذ] الطالع. و لهذا التعیس الضالّ أشیاء کثیرة من هذا الکفر البارد الذی یسئم أسماع الزنادقة لعدم طلاوة کلامه. و أمره فی الزندقة و المخرقة أشهر من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 177
أن یذکر؛ علیه اللعنة و الخزی. و لما تزاید أمره صلبه بعض السلاطین و هو ابن ستّ و ثمانین سنة. و فیها توفّی أبو عثمان سعید بن إسماعیل بن سعید النیسابوریّ الحیریّ الواعظ الإمام، مولده بالرّیّ ثم قدم نیسابور و سکنها، و کان أوحد مشایخ عصره و عنه انتشرت طریقة التصوّف بنیسابور.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد بن مسروق، و بهلول بن إسحاق الأنباریّ، و الجنید شیخ الطائفة، و الحسن ابن علّویه القطّان، و أبو عثمان الحیریّ الزاهد، و محمد بن علیّ بن طرخان البلخیّ الحافظ، و محمد بن سلیمان المروزیّ، و محمد بن طاهر الأمیر، و یوسف بن عاصم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة تسع و تسعین و مائتین- فیها قبض المقتدر علی وزیره أبی الحسن علیّ بن الفرات و نهبت دوره و هتکت حرمه، بسبب أنه قیل للخلیفة: إنه کاتب الأعراب أن یکبسوا بغداد، و نهبت بغداد عند القبض علیه؛ و استوزر المقتدر أبا علیّ محمد بن عبید اللّه بن یحیی ابن خاقان. و فیها سار عبید اللّه المهدیّ الفاطمیّ الی المهدیّة ببلاد المغرب و دعی له بالخلافة برقّادة و القیروان و تلک النواحی؛ و عظم ملکه فشقّ ذلک علی الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 178
المقتدر العباسیّ. و فیها توفّی أحمد بن نصر بن إبراهیم الحافظ أبو عمرو الخفّاف، رحل فی طلب الحدیث و لقی الشیوخ، و کان زاهدا متعبّدا صام نیّفا و ثلاثین سنة و تصدّق سرّا و علانیة بأموال کثیرة. و فیها توفّی الحسین بن عبد اللّه بن أحمد الفقیه أبو علی الخرقیّ والد الإمام عمر مصنف کتاب" [مختصر] الخرقیّ" فی مذهب الإمام أحمد ابن حنبل، و کان زاهدا عابدا، مات یوم عید الفطر. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن کیسان الإمام أبو الحسن النحویّ اللغویّ أحد الأئمة النحاة، کان یحفظ مذاهب البصریّین و الکوفیّین فی النحو، لأنه أخذ عن المبرّد و ثعلب. و فیها توفّی محمد بن إسماعیل الشیخ أبو عبد اللّه المغربیّ الزاهد أستاذ ابراهیم الخوّاص و ابراهیم بن شیبان و غیرهما، کان کبیر الشأن فی علم المعاملات و المکاشفات، و حجّ علی قدمیه سبعا و تسعین حجّة. قال إبراهیم بن شیبان: توفّی أبو عبد اللّه علی جبل الطور فدفنته إلی جانب أستاذه علیّ بن رزین بوصیّة منه، و عاش کلّ واحد منهما عشرین و مائة سنة.
قلت: و لهذا حجّ سبعا و تسعین حجّة. و فیها توفّی محمد بن یحیی بن محمد البغدادیّ المعروف ب «حامل کفنه»، کان فاضلا، وقع له غریبة و هو أنّه مرض فأغمی علیه فغسّل و کفّن و دفن، فلمّا کان اللیل جاءه نبّاش فنبش عنه، فلما حلّ أکفانه لیأخذها استوی قائما، فخرج النبّاش هاربا؛ فقام هو و حمل أکفانه و جاء إلی منزله و أهله و هم یبکون علیه، فدقّ الباب، فقالوا: من؟ قال: أنا فلان؛ فقالوا: یا هذا، لا یحلّ لک أن تزیدنا علی ما نحن فیه! قال: افتحوا فو اللّه أنا فلان؛ فعرفوا صوته ففتحوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 179
له و عاد حزنهم فرحا، و یسمّی من حینئذ" حامل کفنه"؛ سکن" حامل کفنه" دمشق و حدّث بها. قال أبو بکر الخطیب: و مثل هذا سعید الکوفیّ فإنّه لمّا دلّی فی قبره اضطرب فحلّت عنه أکفانه فقام و رجع الی منزله، ثم ولد له بعد ذلک ابنه مالک.
و فیها توفّی ممشاد الدّینوریّ الزاهد المشهور، کان من أولاد الملوک فتزهّد و ترک الدنیا و صحب أبا تراب النّخشبیّ و أبا عبید [البسریّ] و غیرهما، و کان عظیم الشأن؛ یحکی عنه خوارق، قیل: إنه لما احتضر قالوا له: کیف تجدک؟ فقال: سلوا العلّة عنّی؛ فقیل له: قل لا إله إلا اللّه؛ فحوّل وجهه الی الحائط فقال:
أفنیت کلّی بکلّک هذا جزا من یحبّک
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن أنس ابن مالک الدمشقیّ، و أبو عمرو الخفّاف الزاهد أحمد بن نصر الحافظ، و الحسین بن عبد اللّه الخرقیّ والد مصنّف" [مختصر] الخرقیّ" و علیّ بن سعید بن بشیر الرازیّ، و محمد بن یزید بن عبد الصمد، و ممشاد الدینوریّ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة ثلثمائة- فیها تتبّع الخلیفة أصحاب الوزیر أبی الحسن بن الفرات و صودروا و خرّبت دیارهم و ضربوا، و عذّب ابن الفرات حتی کاد یتلف؛ ثم رفقوا به بعد أن أخذت أمواله. ثم عزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 180
الخاقانیّ عن الوزارة و رشّح لها علیّ بن عیسی. و یقال: فیها ولدت بغلة، فسبحان اللّه القادر علی کلّ شی‌ء!. و فیها ظهر محمد بن جعفر بن علیّ بن محمد بن موسی بن جعفر ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فی أعمال دمشق، فخرج إلیه أمیر دمشق أحمد بن کیغلغ، ثم اقتتلا فقتل محمد فی المعرکة و حمل رأسه الی بغداد فنصب علی الجسر. و فیها وقع ببغداد و البادیة و باء عظیم و موت جارف، فمات الناس علی الطریق. و فیها ساخ جبل بالدّینور فی الأرض و خرج من تحته ماء کثیر غرّق القری. و فیها وقعت قطعة عظیمة من جبل لبنان فی البحر، و تناثرت النجوم فی جمادی الآخرة تناثرا عجیبا و کلّه الی ناحیة المشرق. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام ابن عبد الرّحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص ابن أمیّة الأمویّ المغربی أمیر الأندلس، و أمّه أمّ ولد یقال لها عشار؛ بویع بالإمرة فی صفر سنة خمس و سبعین و مائتین فی السنة التی توفّی فیها أخوه المنذر فی أیّام المعتمد؛ و کان زاهدا تالیا لکتاب اللّه تعالی؛ بنی الرّباط بقرطبة و لزم الصلوات الخمس بالجامع حتی مات فی شهر ربیع الأوّل، و کانت أیّامه علی الأندلس خمسا و عشرین سنة و ستّة أشهر و أیاما؛ و تولّی مکانه ابن ابنه عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه فی الیوم الذی مات فیه جدّه المذکور، و کنیته أبو المظفّر فلقّب نفسه بالناصر؛ و توفّی عبد الرّحمن هذا فی سنة خمسین و ثلثمائة. و قد تقدّم الکلام فی ترجمة جدّ هؤلاء الثلاثة عبد الرّحمن الداخل أنّه فرّ من الشأم جافلا من بنی العبّاس و دخل المغرب و ملکها، فسمّی لذلک عبد الرّحمن الداخل. و فیها توفّی عبید اللّه [بن عبد اللّه] بن طاهر بن الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 181
الأمیر أبو محمد الخزاعیّ، کان من أجلّ الأمراء، ولی إمرة بغداد و نیابتها عن الخلیفة و عدّة ولایات جلیلة، و کان أدیبا فاضلا شاعرا فصیحا، و قد تقدّم ذکر والده فی أمراء مصر فی هذا الکتاب، و أیضا نبذة من أخبار جدّه فی عدّة حوادث؛ و فی الجملة هو من بیت ریاسة و فضل و کرم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد البراثیّ، و أبو أمیّة الأحوص بن الفضل الغلّابیّ، و الحسین بن عمر بن أبی الأحوص، و علیّ بن سعید العسکریّ الحافظ، و عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین الأمیر، و عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن الأمویّ صاحب الأندلس، و محمد بن أحمد بن جعفر أبو العلاء الوکیعیّ، و محمد بن الحسن بن سماعة، و مسدّد ابن قطن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إصبع واحدة. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة الرابعة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلثمائة- فیها قبض المقتدر علی وزیره الخاقانیّ فی یوم الاثنین لعشر خلون من المحرّم، و کانت مدّة وزارته سنة واحدة و شهرا و خمسة أیام؛ و کان المقتدر قد أرسل یلبق المؤنسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 182
فی ثلثمائة غلام إلی مکّة لإحضار علیّ بن عیسی للوزارة، فقدم ابن عیسی المذکور فی المحرّم و تولّی الوزارة. و فیها فی شعبان رکب الخلیفة المقتدر من داره الی الشماسیّة ثم عاد فی دجلة، و هی أوّل رکبة ظهر فیها للعامّة منذ ولی الخلافة. و فیها فی یوم الاثنین سادس شهر ربیع الأوّل أدخل الحسین بن منصور المعروف بالحلّاج مشهورا علی جمل إلی بغداد و صلب و هو حیّ فی الجانب الغربیّ و علیه جبّة عودیّة، و نودی علیه: هذا أحد دعاة القرامطة؛ ثم أنزلوه و حبس وحده فی دار و رمی بعظائم، نسأل اللّه السلامة فی الدین؛ فأحضره علیّ بن عیسی الوزیر و ناظره فلم یجد عنده شیئا من القرآن و لا من الفقه و لا من الحدیث و لا من العربیّة؛ فقال له الوزیر: تعلّمک الوضوء و الفرائض أولی من رسائل ما تدری ما فیها ثم تدّعی الإلهیة! فردّه الی الحبس فدام به إلی ما یأتی ذکره فی محلّه. و فیها أفرج المقتدر عن الوزیر الخاقانیّ فأطلق و توجّه إلی داره. و فیها فی شعبان خلع المقتدر علی ابنه أبی العبّاس و قلّده أعمال الحرب بمصر و الغرب، و عمره أربع سنین، و استخلف له [علی مصر] مؤنس الخادم. و فیها توفّی الحسن بن بهرام أبو سعید القرمطیّ المتغلّب علی هجر، کان أصله کیّالا فهرب و استغوی خلقا من القرامطة و الأعراب و غلب علی القطیف و هجر، و شغل المعتضد عنه الموت، فاستفحل أمره و وقع له مع عساکر المکتفی وقائع و أمور، و قتل الحجیج و أفسد البلاد، و فعل مالا یفعله مسلم، حتّی قتله خادم صقلبیّ فی الحمّام أراده علی الفاحشة فخنقه الخادم و قتله و ذهبت روحه الی سقر. و فیها توفّی حمدویه بن أسد الدمشقیّ المعلم، کان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 183
الأبدال [و] کان مجاب الدعوة و له کرامات و أحوال، مات بدمشق. و فیها توفّی عبد اللّه بن علی بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب القاضی، کان إماما فاضلا عالما، استقضاه الخلیفة المکتفی علی مدینة المنصور فی سنة اثنتین و تسعین و مائتین الی أن نقله المقتدر الی الجانب الشرقیّ فی سنة ست و تسعین و مائتین فأصابه فالج و مات منه. و توفّی ابنه بعده بثلاثة و سبعین یوما و کان یخلفه علی القضاء. و فیها توفّی علیّ بن أحمد الراسبیّ الأمیر أبو الحسن، کان متولّیا من حدود واسط الی جندیسابور و من السوس الی شهرزور، و کان شجاعا مات بجندیسابور و خلّف ألف ألف دینار و [من] آنیة الذهب و الفضة [ما قیمته] مائة ألف دینار [و من الخزّ ألف ثوب] و ألف فرس و ألف بغل و ألف جمل، و کان له ثمانون طرازا تنسج فیها الثیاب التی لملبوسه. و فیها توفّی محمد بن عثمان بن إبراهیم بن زرعة الثّقفیّ مولاهم، کان قاضی دمشق ثم ولی قضاء مصر؛ کان إماما عالما عفیفا؛ و لما أراد أحمد بن طولون خلع الموفّق من ولایة العهد أمره بخلعه، فوقف بإزاء منبر دمشق و قال: قد خلعت أبا أحمق (یعنی [أبا] أحمد) کما خلعت خاتمی من إصبعی، و مضی سنون الی أن ولی المعتضد بن الموفّق الخلافة و دخل الشأم یطلب من کان یبغض أباه، فأحضر القاضی هذا و جماعة فحملوا فی القیود معه و سافر؛ فلما کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 184
فی بعض الأیام رآهم المعتضد فی الطریق فطلبهم و أراد الفتک بهم، فقال: من الذی قال" أبا أحمق"؟ فخرس القوم؛ فقال له القاضی: یا أمیر المؤمنین، نسائی طوالق و عبیدی أحرار و مالی فی سبیل اللّه إن کان فی هؤلاء القوم من قال هذه المقالة؛ فاستظرفه المعتضد و أطلق الجمیع؛ و مشی له ذلک فی باب المماجنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد ابن عبد العزیز بن الجعد الوشّاء، و أبو بکر أحمد بن هارون البرذعیّ، و إبراهیم بن یوسف الرازیّ، و الحسین بن إدریس الأنصاریّ الهرویّ، و عبد اللّه بن محمد بن ناجیة فی رمضان، و عمرو بن عثمان المکیّ الزاهد، و محمد بن العبّاس بن الأخرم الأصبهانیّ، و محمد بن یحیی بن مندة العبدیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة الخامسة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلثمائة- فیها عاد المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ من المغرب الی الإسکندریّة و معه صاحبه حباسة المقدّم ذکره، فجرت. بینه و بین جیش الخلیفة حروب قتل فیها حباسة، و عاد مولاه عبید اللّه الی القیروان. و فیها فی المحرّم ورد کتاب نصر بن أحمد السامانیّ أمیر خراسان أنّه واقع عمّه إسحاق بن إسماعیل و أنّه أسره؛ فبعث إلیه المقتدر بالخلع و اللواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 185
و فیها صادر المقتدر أبا عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن الجصّاص الجوهریّ، و کبست داره و أخذ من المال و الجوهر ما قیمته أربعة آلاف ألف دینار. و قال أبو الفرج ابن الجوزیّ: أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف دینار عینا و ورقا [و آنیة] و قماشا و خیلا [و خدما]. قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: و أکثر أموال ابن الجصّاص المذکور من قطر النّدی بنت خمارویه صاحب مصر، فإنّه لما حملها من مصر الی زوجها المعتضد کان معها أموال و جواهر عظیمة؛ فقال لها ابن الجصّاص: الزمان لا یدوم و لا یؤمن علی حال، دعی عندی بعض هذه الجواهر تکن ذخیرة لک، فأودعته، ثم ماتت فأخذ الجمیع. و فیها خرج الحسن بن علیّ العلویّ الأطروش، و یلقّب بالداعی، و دعا الدیلم إلی اللّه، و کانوا مجوسا، فأسلموا و بنی لهم المساجد، و کان فاضلا عاقلا أصلح اللّه الدیلم به. و فیها قلّد المقتدر أبا الهیجاء عبد اللّه بن حمدان الموصل و الجزیرة. و فیها صلّی العید فی جامع مصر، و لم یکن یصلّی فیه العید قبل ذلک، فصلّی بالناس علیّ بن أبی شیخة، و خطب فغلط بأن قال: اتقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ إلا و أنتم مشرکون. نقلها علیّ بن الطحّان عن أبیه و آخر.
و فیها فی الرجعة قطع الطریق علی الحاجّ العراقیّ الحسن بن عمر الحسینیّ مع عرب طیّئ و غیرهم، فاستباحوا الوفد و أسروا مائتین و ثمانین امرأة، و مات الخلق بالعطش و الجوع. و فیها توفّی العبّاس بن محمد أبو الهیثم کاتب المقتدر، کان کاتبا جلیلا، کان یطمع فی الوزارة، و لما ولی علیّ بن عیسی الوزارة اعتقله فمات یوم الأحد سلخ ذی الحجّة، و أوصی أن یصلّی علیه أبو عیسی البلخیّ و أن یکبّر علیه أربعا و أن یسمّ قبره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 186
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.

الأمیر أبو الحسن ذکا الرومیّ الأعور، ولی إمرة مصر بعد عزل تکین الحربیّ عن مصر، ولّاه الخلیفة المقتدر علی الصلاة؛ فخرج من بغداد و سافر إلی أن قدم مصر فی یوم السبت لاثنتی عشرة خلت من صفر سنة ثلاث و ثلثمائة؛ فجعل علی الشّرطة محمد بن طاهر مدّة ثم عزله بیوسف الکاتب؛ و قدم بعده الحسین ابن أحمد الماذرائیّ علی الخراج؛ ثم ردّ محمد بن طاهر علی الشرطة. ثم بعد قدوم ذکا إلی مصر خرج منها مؤنس الخادم بجمیع جیوشه لثمان خلون من شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث و ثلثمائة؛ و کان ورد علی مؤنس کتاب الخلیفة المقتدر یعرّفه بخروج الحسین بن حمدان عن الطاعة و أن یعود إلی بغداد و یأخذ معه من مصر أعیان القوّاد: مثل أحمد بن کیغلغ و علی بن أحمد بن بسطام و العبّاس بن عمرو و غیرهم ممن یخاف منهم؛ ففعل مؤنس ذلک. و استمرّ ذکا بمصر علی إمرتها من غیر منازع إلی أن خرج إلی الاسکندریّة فی أوّل المحرّم سنة أربع و ثلثمائة؛ فلم تطل غیبته عنها و عاد إلیها فی ثامن شهر ربیع الأوّل؛ فبلغه أنّ جماعة من المصریّین یکاتبون المهدیّ، فتتبّع کلّ من اتّهم بذلک، فقبض علی جماعة منهم و سجنهم و قطع أیدی أناس و أرجلهم، فعظمت هیبته فی قلوب الناس. ثم أجلی أهل لوبیة و مراقیة من مصر الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 187
الإسکندریّة. ثم فسد بعد ذلک ما بینه و بین جند مصر و الرعیّة، بسبب ذکر الصحابة رضی اللّه عنهم بما لا یلیق، و نسب القرآن الکریم إلی مقالة المعتزلة و غیرهم. و بینما الناس فی ذلک قدمت عساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ من إفریقیّة إلی لوبیة و مراقیة، و علی العساکر أبو القاسم، فدخل الإسکندریّة فی ثامن صفر سنة سبع و ثلثمائة، و فرّ الناس من مصر إلی الشأم فی البرّ و البحر فهلک أکثرهم؛ فلما رأی ذکا ذلک تجهّز لقتالهم، و جمع العساکر و خرج بهم و هم مخالفون علیه، فعسکر بالجیزة، و کان الحسین بن أحمد الماذرائیّ علی حراج مصر فجدّد العطاء للجند و أرضاهم، و تهیّأ ذکا للحرب و جدّ فی ذلک و حفر خندقا علی عسکره بالجیزة؛ و بینما هو فی ذلک مرض و لزم الفراش حتی مات بالجیزة فی عشیّة الأربعاء لإحدی عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلثمائة، فغسّل و صلّی علیه و حمل حتی دفن بالقرافة.
و کانت ولایته علی مصر أربع سنین و شهرا واحدا. و تولّی تکین الحربیّ عوضه مصر إمرة ثانیة. و کان ذکا أمیرا شجاعا مقداما، و فیه ظلم و جور مع اعتقاد سیئ علی معرفة کانت فیه و عقل و تدبیر.
***

السنة الأولی من ولایة ذکاء الرومیّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلثمائة- فیها ولد سیف الدولة علی بن عبد اللّه بن حمدان. و فیها کاتب الوزیر علیّ بن عیسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 188
القرامطة و أطلق لهم ما أرادوا من البیع و الشراء، فنسبه الناس الی موالاتهم، و لیس هو کذلک، و إنما قصد أن یتألّفهم خوفا علی الحاجّ منهم. و فیها تواترت الأخبار أنّ الحسین بن حمدان قد خالف، و کان مؤنس الخادم مشغولا بحرب عسکر المهدیّ بمصر، فندب علیّ بن عیسی الوزیر رائقا الکبیر لمحاربته؛ فتوجّه إلیه رائق بالعساکر و واقعه فهزمه ابن حمدان، فسار رائق إلی مؤنس الخادم و انضم علیه، و کان بین مؤنس و ابن حمدان خطوب و حروب. و فیها توفی أحمد [بن علیّ] بن شعیب بن علیّ ابن سنان بن بحر الحافظ أبو عبد الرّحمن القاضی النّسائیّ مصنّف السنن و غیرها من التصانیف، ولد سنة خمس عشرة و مائتین، و سمع الکثیر، و رحل الی نیسابور و العراق و الشأم و مصر و الحجاز و الجزیرة؛ و روی عنه خلق و کان فیه تشیّع حسن.
قال أبو عبد اللّه بن مندة عن حمزة العقبیّ المصریّ و غیره: إن النّسّائیّ خرج من مصر فی آخر عمره الی دمشق، فسئل بها عن معاویة و ما روی من فضائله؛ فقال:
أما یرضی [معاویة أن یخرج] رأسا برأس حتّی یفضّل! انتهی. و قال الدّارقطنیّ:
إنّه خرج حاجّا فامتحن بدمشق و أدرک الشهادة، فقال: احملونی الی مکّة، فحمل و توفّی بها، و هو مدفون بین الصفا و المروة؛ و کانت وفاته فی شعبان، و قیل فی وفاته غیر ذلک: إنه مات بفلسطین فی صفر. و فیها توفّی جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ أبو محمد النیسابوریّ الحصریّ أحد أرکان الحدیث، کان ثقة عابدا صالحا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 189
و فیها توفّی الحسن بن سفیان بن عامر بن عبد العزیز بن النعمان الشیبانیّ النّسویّ الحافظ أبو العبّاس مصنّف المسند؛ تفقّه علی أبی ثور إبراهیم بن خالد و کان یفتی علی مذهبه، و سمع أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و إسحاق بن إبراهیم الحنظلیّ و غیرهم. و فیها توفّی محمد بن عبد الوهاب بن سلّام أبو علیّ الجبّائیّ البصریّ شیخ المعتزلة، کان رأسا فی علم الکلام و أخذ هذا العلم عن أبی یوسف یعقوب ابن عبد اللّه الشحّام البصریّ، و له مقالات مشهورة و تصانیف، و أخذ عنه ابنه أبو هاشم و الشیخ أبو الحسن الأشعریّ. قال الذهبیّ: وجدت علی ظهر کتاب عتیق: سمعت أبا عمرو یقول سمعت عشرة من أصحاب الجبّائیّ یحکون عنه، قال:
الحدیث لأحمد بن حنبل، و الفقه لأصحاب أبی حنیفة، و الکلام للمعتزلة، و الکذب للرافضة. و فیها توفی رویم بن أحمد- و قیل: ابن محمد بن رویم- الشیخ أبو محمد الصوفیّ، قرأ القرآن و کان عارفا بمعانیه، و تفقّه علی مذهب داود الظاهریّ، و کان مجرّدا من الدنیا مشهورا بالزهد و الورع و الدّین. و فیها توفی علیّ بن محمد بن منصور ابن نصر بن بسّام البغدادیّ الشاعر المشهور، و کان شاعرا مجیدا، إلا أن غالب شعره کان فی الهجاء حتّی هجا نفسه و هجا أباه و إخوته و سائر أهل بیته، و کان یکنی أبا جعفر، فقال:
بنی أبو جعفر دارا فشیّدها و مثله لخیار الدّور بنّاء
فالجوع داخلها و الذلّ خارجها و فی جوانبها بؤس و ضرّاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 190
و له یهجو المتوکّل علی اللّه لما هدم قبور العلوییّن:
تاللّه إن کانت أمیّة قد أتت قتل ابن بنت نبیّها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبیه بمثله هذا لعمرک قبره مهدوما
و من شعره فی الزهد:
أقصرت عن طلب البطالة و الضّبا لمّا علانی للمشیب قناع
للّه أیّام الشباب و لهوه لو أنّ أیّام الشباب تباع
فدع الصّبا یا قلب و اسل عن الهوی ما فیک بعد مشیبک استمتاع
و انظر الی الدنیا بعین مودّع فلقد دنا سفر و حان و داع
[و الحادثات موکّلات بالفتی و الناس بعد الحادثات سماع]
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة أربع و ثلثمائة- فیها فی المحرّم عاد نصر الحاجب من الحجّ و معه العلویّ الذی قطع الطریق علی رکب الحاجّ عام أوّل، فحبس فی المطبق. و فیها غزا مؤنس الخادم بلاد الروم من ناحیة ملطیة و فتح حصونا کثیرة و آثارا جمیلة و عاد الی بغداد فخلع المقتدر علیه. و فیها وقع ببغداد حیوان یسمّی الزّبزب، و کان یری فی اللیل علی السطوح، و کان یأکل أطفال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 191
الناس، و ربّما قطع ید الإنسان و هو نائم و ثدی المرأة فیأکلهما، فکانوا یتحارسون طول اللیل و لا ینامون و یضربون الصوانیّ و الهواوین لیفزعوه فیهرب، و ارتجّت بغداد من الجانبین و صنع الناس لاطفالهم مکابّ من السّعف یکبّونها علیهم باللیل، و دام ذلک عدّة لیال. و فیها عزل المقتدر الوزیر علیّ بن عیسی، و کان قد ثقل علیه أمر الوزارة و ضجر من سوء أدب الحاشیة و استعفی غیر مرّة؛ و لما عزله المقتدر لم یتعرّض له بسوء، و کانت وزارته ثلاث سنین و عشرة أشهر و ثمانیة عشر یوما؛ و أعید أبو الحسن بن الفرات الی الوزارة. و فیها توفّی زیادة اللّه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد بن محمد بن الأغلب الأمیر أبو نصر، و قیل: أبو منصور، صاحب الفیروان. قال الحمیریّ: یقال له زیادة اللّه الأصغر و جدّ جدّه زیادة اللّه الأکبر. و ردّ زیادة اللّه الی مصر منهزما من عبید اللّه المهدیّ الخارجیّ فأکرم، و قیل: إنه مات فی برقة، و قیل: بالرملة. و فیها توفّی یموت ابن المزرّع بن یموت أبو بکر العبدی من عبد القیس، کان من البصرة ثم رحل عنها و نزل بغداد ثم قدم دمشق ثم سکن طبریّة، و کان حافظا ثقة محدّثا أخباریا. و فیها توفی یوسف بن الحسین بن علیّ الحافظ أبو یعقوب الرازیّ شیخ الریّ و الجبال فی وقته، کان عالما زاهدا ورعا کبیر الشأن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا مثل الماضیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 192
***

السنة الثالثة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة خمس و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ و هی تمام ستّ عشرة حجّة حجّها بالناس.
و فیها خلع الخلیفة المقتدر علی أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و إخوته خلعة الرضا.
و فیها قدمت رسل ملک الروم بهدایا تطلب عقد هدنة، فشحنت رحبات دار الخلافة و الدهالیز بالجند و السلاح، و فرشت سائر القصور بأحسن الفرش، ثم احضر الرسل و المقتدر علی سریره و الوزیر و مؤنس الخادم قائمان بالقرب منه. و ذکر الصّولیّ احتفال المقتدر بمجی‌ء الرسل فقال: أقام المقتدر العساکر و صفّهم بالسلاح، و کانوا مائة و ستین ألفا، و أقامهم من باب الشمّاسیّة الی دار الخلافة، و بعدهم الغلمان و کانوا سبعة آلاف خادم و سبعمائة حاجب؛ ثم وصف أمرا مهولا قال: کانت الستور ثمانیة و ثلاثین ألف ستر من الدیباج، و من البسط اثنان و عشرون ألفا، و کان فی الدار مائة سبع فی السلاسل، ثم أدخلوا دار الشجرة و کان فی وسطها برکة و الشجرة فیها، و لها ثمانیة عشر غصنا علیها الطیور المصوغة تصفر، ثم أدخلوا الی الفردوس و بها من الفرش ما لا یقوّم، و فی الدهالیز عشرة آلاف جوشن مذهّبة معلّقة و أشیاء کثیرة یطول الشرح فی ذکرها. و فیها وردت هدایا صاحب عمان، فیها طیر أسود یتکلّم بالفارسیّة و الهندیة أفصح من الببّغاء، و ظباء سود. و فیها توفّی الأمیر غریب خال الخلیفة المقتدر بالله بعلّة الذّرب، کان محترما فی الدولة، و هو قاتل عبد اللّه بن المعتزّ حتّی قرّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 193
جعفرا المقتدر. و فیها توفّی سلیمان بن محمد بن أحمد أبو موسی النحویّ کان یعرف بالحامض، و کان إماما فی النحو و غیره و له تصانیف کثیرة، منها: " خلق الانسان"، و" کتاب الوحوش و النبات"، و" غریب الحدیث" و مات فی ذی الحجّة. و فیها توفّی عبد الصمد بن عبد اللّه القاضی أبو محمد القرشیّ قاضی دمشق، حدّث عن هشام ابن عمّار و غیره، و روی عنه أبو زرعة الدّمشقیّ و جماعة أخر. و فیها توفّی الفضل بن الحباب بن محمد بن شعیب أبو خلیفة الجمحیّ البصریّ، کان رحلة الآفاق فی زمانه، و اسم أبیه عمرو و لقبه الحباب، ولد سنة ستّ و مائتین، و کان محدّثا ثقة راویة للأخبار فصیحا مفوها أدیبا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الرابعة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة ستّ و ثلثمائة- فیها فتح بیمارستان السیدة أمّ المقتدر ببغداد، و کان طبیبه سنان بن ثابت، و کان مبلغ النفقة فیه فی العام سبعة آلاف دینار. و فیها أمرت أمّ المقتدر ثمل القهرمانة أن تجلس بالتّربة التی بنتها بالرّصافة للمظالم و تنظر فی رقاع الناس فی کلّ یوم جمعة؛ فکانت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 194
ثمل المذکورة تجلس و یحضر الفقهاء و القضاة و الأعیان و تبرز التواقیع و علیها خطّها.
و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ؛ و قیل: أحمد بن العباس أخو أمّ موسی القهرمانة. و فیها توفّی أحمد بن عمر بن سریج القاضی أبو العبّاس البغدادیّ الفقیه العالم المشهور، قال الدارقطنیّ: کان فاضلا لولا ما أحدث فی الإسلام مسألة الدور فی الطلاق. و فیها توفّی أحمد بن یحیی الشیخ أبو عبد اللّه بن الجلّی أحد مشایخ الصوفیّة الکبار، صحب أباه و ذا النون المصریّ و أبا تراب النّخشبیّ؛ قال الرّقیّ:
[لقیت نیّفا و ثلثمائة من المشایخ المشهورین فما لقیت أحدا بین یدی اللّه و هو یعلم أنه بین یدی اللّه أهیب من ابن الجلّی]. و فیها توفّی الأمیر أبو عبد اللّه الحسین بن حمدان ابن حمدون التّغلبیّ عمّ السلطان سیف الدولة بن حمدان، کان معظّما فی الدول، ولّاه الخلیفة المکتفی محاربة الطّولونیّة، ثم ولی حرب القرامطة فی أیام المقتدر؛ ثم ولی دیار ربیعة فغزا و افتتح حصونا و قتل خلقا من الروم، ثم خالف و عصی علی الخلافه فسار لحربه رائق الکبیر فانکسر فتوجّه رائق إلی مؤنس الخادم و انضم إلیه و عاد إلیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 195
و قاتله حتی ظفر به و أسره و وجّهه الی الخلیفة فحبسه الی أن قتل فی محبسه ببغداد؛ و کان من أجلّ الأمراء بأسا و شجاعة، و هو أوّل من ظهر أمره من ملوک بنی حمدان.
و فیها توفّی عبدان بن أحمد بن موسی بن زیاد أبو محمد الأهوازیّ الجوالیقیّ الحافظ، و کان اسمه عبد اللّه فخفّف بعبدان، و هو أحد من طاف البلاد فی طلب الحدیث و سمع الکثیر و صنّف التصانیف و رحل الناس إلیه، و کان أحد الحفّاظ الأثبات.
و فیها توفّی محمد بن خلف بن حیّان بن صدقة أبو بکر القاضی الضّبّیّ و یعرف بوکیع، کان عالما نبیلا فصیحا عارفا بالسّیر و أیام الناس، و له تصانیف کثیرة فی أخبار القضاء و عدد آیات القرآن و غیر ذلک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.

ولایة الأمیر تکین الثانیة علی مصر- ولیها من قبل المقتدر بعد موت ذکا الرومیّ فی شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلثمائة، و سار من بغداد الی مصر؛ و کان المقتدر قد جهّز جیشا الی مصر نجدة لذکا و علی الجیش الأمیر إبراهیم بن کیغلغ و الأمیر محمود ابن جمل فدخلوا مصر قبل تکین فی شهر ربیع الأوّل المذکور؛ ثم دخل تکین بعدهم بمدّة فی حادی عشرین من شعبان من السنة؛ فلما وصل تکین الی مصر أقرّ علی شرطته ابن طاهر، ثم تجهّز بسرعة و خرج من الدیار المصریّة بجیوش مصر و العراق و نزل بالجیزة و حفر بها خندقا ثانیا غیر الذی حفره ذکا قبل موته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 196
و أمّا عسکر المغاربة فإنّ مقدّمة القائم ابن المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ دخلت الإسکندریّة فی صفر هذه السنة، فاضطرب أهل مصر و لحق کثیر منهم بالقلزم و الحجاز لا سیما لمّا مات ذکا؛ فلما قدم تکین هذا تراجع الناس. ثم إنّ تکین بلغه أنّ القائم محمدا قد اعتلّ بالإسکندریّة علّة صعبة و کثر المرض فی جنده فمات داود بن حباسة و وجوه من القوّاد؛ ثم تحاملوا و مشوا إلی جهة مصر، فاستمرّ تکین بمنزلته من الجیزة إلی أن أقبلت عساکر المهدیّ، فاستقبله المذکور فتقاتلا قتالا شدیدا انتصر فیه تکین و ظفر بالمراکب فی شوّال من السنة؛ و توجّهت عساکر المهدیّ إلی نحو الصعید، و عاد تکین إلی مصر مؤیّدا منصورا، و دام بها إلی أن حضر إلیها مؤنس الخادم فی نحو ثلاثة آلاف من عساکر العراق فی المحرّم سنة ثمان و ثلثمائة، و خرج تکین إلی الجیزة ثانیا و بعث ابن کیغلغ إلی الأشمونین لقتال عساکر المهدیّ (أعنی المغاربة) فتوجّه إلیه ابن کیغلغ المذکور فمات بالبهنسا فی أوّل ذی القعدة. ثم بلغ تکین أنّ ابن المدینیّ القاضی و جماعة بمصر یدعون إلی المهدیّ، فأخذهم و ضرب أعناقهم و حبس أصحابه. و ملک أصحاب المهدیّ الفیّوم و جزیرة الأشمونین و عدّة بلاد، و ضعف أمر تکین عنهم؛ فقدم علیه نجدة ثانیة من العراق علیها جنّیّ الخادم فی ذی الحجّة من السنة؛ خرج جنیّ أیضا بمن معه إلی الجزیرة؛ و توجّه الجمیع لقتال عساکر المهدیّ، فکانت بینهم حروب و خطوب بالفیوم و الإسکندریّة، و طال ذلک بینهم أیاما کثیرة إلی أن رجع أبو القاسم القائم محمد بن المهدیّ عبید اللّه بعساکره إلی برقة.
و أقام تکین بعد ذلک مدّة، و صرفه مؤنس الخادم عن إمرة مصر فی یوم الأحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 197
لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الأوّل من سنة تسع و ثلثمائة، و ولّی مکانه علی مصر أبا قابوس محمود بن جمل؛ و کانت ولایة تکین هذه الثانیة علی مصر نحو السنة و سبعة أشهر تخمینا.
***

السنة التی حکم فیها ذکا و فی آخرها تکین علی مصر، و هی سنة سبع و ثلثمائة- فیها اجدبت العراق فخرج أبو العباس أخو أمّ موسی القهرمانة و الناس معه فاستقبوا. و فیها خلع المقتدر علی نازوک الخادم و ولّاه دمشق. و فیها خلع المقتدر علی أبی منصور بن أبی دلف و ولّاه دیار بکر و سمیساط. و فیها دخلت القرامطة البصرة فنهبوها و قتلوا و سبوا. و فیها توفّی الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ بها، و کان صاحب الصلاة بمدینة السلام و أمیر مکّة و الموسم، و قد تقدّم ذکر أنه حجّ بالناس نحو العشرین سنة، و تولّی ابنه عمر مکانه، و کانت وفاته فی صفر.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ بن المثنّی بن یحیی بن عیسی بن هلال أبو یعلی التمیمیّ الموصلیّ الحافظ صاحب المسند، ولد فی شوّال سنة عشرین و مائتین، و کان إماما عالما محدّثا فاضلا؛ وثّقه ابن حبّان و وصفه بالإتقان و الدّین، و قال: بینه و بین النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أنفس. و قال الحاکم: هو ثقة مأمون، سمعت أبا علیّ الحافظ یقول:
کان أبو یعلی لا یخفی علیه من حدیثه إلا الیسیر. و فیها توفّی علیّ بن سهل بن الأزهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 198
أبو الحسن الأصبهانیّ، کان أوّلا من أبناء الدنیا المترفین فتزهّد و خرج عما کان فیه، و کان یکاتب الجنید فیقول الجنید: ما أشبه کلامه بکلام الملائکة!.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الثانیة علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلثمائة- فیها غلت الأسعار ببغداد و شغبت العامّة و وقع النهب، فرکبت الجند؛ و سبب ذلک ضمان حامد بن العباس السواد و تجدید المظالم لمّا ولی الوزارة، و قصدوا دار حامد فخرج الیهم غلمانه فحاربوهم و دام القتال بینهم أیاما و قتل منهم خلائق، ثم اجتمع من العامّة نحو عشرة آلاف، فأحرقوا الجسر و فتحوا السجون و نهبوا الناس، فرکب هارون [بن غریب] فی العساکر و رکب حامد بن العباس فی طیّار فرجموه، و اختلّت أحوال الدولة العبّاسیة و غلبت الفتن و محقت الخزائن. و فیها استولی عبید اللّه الملقّب بالمهدیّ الداعی علی بلاد المغرب و عظم أمره؛ و من یومئذ أخذ أمر عبید اللّه هذا فی إقبال،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 199
و أخذت الدولة العباسیّة فی إدبار. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب العلویّ، کان فاضلا ورعا، مات فی ذی القعدة. و فیها توفّی عبد اللّه بن ثابت بن یعقوب الشیخ أبو عبد اللّه التّوّزیّ (بزای معجمة) ولد سنة ثلاث و عشرین و مائتین، و سکن بغداد و مات غریبا بالرّملة، و کان فاضلا عالما. و فیها توفّی إمام جامع المنصور الشیخ محمد بن هارون بن العباس بن عیسی بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، کان معرقا فی النسب، أمّ بجامع المنصور خمسین سنة، و ولی ابنه جعفر بعده فعاش تسعة أشهر و مات. و فیها توفّیت میمونة بنت المعتضد بالله الهاشمیّة العباسیّة عمّة الخلیفة المقتدر، کانت من عظماء نساء عصرها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.

هو محمود بن جمل أبو قابوس، ولّاه مؤنس الخادم إمرة مصر بعد عزل تکین عنها لأمر اقتضی ذلک فی یوم الأحد ثالث عشر شهر ربیع الأوّل سنة تسع و ثلثمائة، فلم ینجح أمره، و خالفت علیه جند مصر استصغارا له؛ فعزله مؤنس بعد ثلاثة أیّام فی یوم الثلاثاء لستّ عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل المذکور؛ و عاد الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 200
نکین علی إمرة مصر لثالث مرّة. و کانت ولایة محمود هذا علی مصر ثلاثة أیام، علی أنه لم یبتّ فیها أمراء قلت: و متی تفرّغ للنظر فی الأمور! فانه یوم لبس الخلعة جلس فیه للتهانیّ، و یوم عزل للتآسی؛ فإمرته علی هذا یوم واحد و هو یوم الاثنین، فما عسی [أن] یصنع فیه!. و کان مؤنس الخادم حضر إلی مصر فی عسکر من قبل الخلیفة المقتدر فی سنة ثمان و ثلثمائة، فصار یدبّر أمرها و یراجع الخلیفة.

و لما عزل مؤنس الخادم تکین هذا بأبی قابوس فی ثالث عشر شهر ربیع الأوّل سنة تسع و ثلثمائة بغیر جنحة عظم ذلک علی المصریین، فلم یلتفت مؤنس لذلک و ولّی أبا قابوس علی إمرة مصر عوضه، فکثر الکلام فی عزل تکین المذکور و ولایة أبی قابوس حتی أشیع بوقوع فتنة؛ و تکلّم الناس و أعیان مصر مع مؤنس الخادم فی أمر تکین و خوّفوه عاقبة ذلک و ألحّوا علیه فی عوده، فأذعن لهم بذلک و أعاده فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شهر ربیع الأوّل علی رغمه حتی أصلح من أمره ما دبّره من أمر المصریین، و قرّر مع القوّاد ما أراده من عزل تکین المذکور عن إمرة مصر، و لا زال بهم حتی وافقه الجمیع؛ فلما رأی مؤنس أن الذی رامه تمّ له عزله بعد أربعة أیام من ولایته، و ذلک فی یوم تاسع عشرین شهر ربیع الأوّل و هو یوم سلخه من سنة تسع و ثلثمائة. ثم بدا لمؤنس إخراج تکین هذا من الدیار المصریّة خوف الفتنة، فأخرجه منها إلی الشأم فی أربعة آلاف من أهل الدیوان؛ و بعث مؤنس إلی الخلیفة یعرّفه بما فعل؛ فلما بلغ الخلیفة ذلک ولّی علی مصر الأمیر هلال آبن بدر الآتی ذکره، و أرسله إلی الدّیار المصریه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 201

هو هلال بن بدر الأمیر أبو الحسن؛ ولی إمرة مصر بعد عزل تکین عنها فی شهر ربیع الآخر- أعنی من دخوله إلی مصر؛ فإنه قدمها فی یوم الاثنین لسّت خلون من شهر ربیع الآخر من سنة تسع و ثلثمائة، ولّاه الخلیفة المقتدر علی الصلاة.
و لما دخل إلی مصر أقرّ ابن طاهر علی الشّرطة ثم صرفه بعد مدّة بعلیّ بن فارس.
و کان هلال هذا لما قدم إلی مصر جاء معه کتاب الخلیفة المقتدر لمؤنس بخروجه من مصر وعوده إلی بغداد، فلما وقف مؤنس علی کتاب الخلیفة تجهّز و خرج من الدیار المصریّة بعساکر العراق و معه محمود بن جمل الذی کان ولی مصر. و کان خروج مؤنس من مصرفی یوم ثامن عشر شهر ربیع الآخر من سنة تسع و ثلثمائة المذکورة.
و أقام هلال بن بدر المذکور علی إمرة مصر و أحوالها مضطربة إلی أن خرج علیه جماعة من المصریین و أجمعوا علی قتاله، و تشغّبت الجند أیضا و وافقوهم علی حربه، و انضمّ الجمیع بمن معهم و خرجوا من الدیار المصریة إلی منیة الأصبغ و معهم الأمیر محمد بن طاهر صاحب الشرطة. و لمّا بلغ هلالا هذا أمرهم تهیّأ و تجهّز لقتالهم، و جمع من بقی من جند مصر و طلب المقاتلة و أنفق فیهم و ضمّهم إلیه و جهّزهم، ثم خرج بهم و حواشیه إلی أن وافاهم و قاتلهم أیاما عدیدة؛ و طال الأمر فیما بینه و بینهم، و وقع له معهم حروب، و کثر القتل و النهب بینهم، و فشا الفساد و قطع الطریق بالدیار المصریة؛ فعظم ذلک علی أهل مصر، لا سیما الرعیّة. و ضعف ابن هلال هذا عن إصلاح أحوال مصر، فصار کلّما سدّ أمرا انخرق علیه آخر؛ فکانت أیامه علی مصر شرّ أیام. و لما تفاقم الأمر عزله الخلیفة المقتدر بالله جعفر عن إمرة مصر بالأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 202
أحمد بن کیغلغ. فکانت ولایة هلال المذکور علی مصر سنتین و أیاما، قاسی فیها خطوبا و حروبا و وقائع و فتنا، إلی أن خلص منها کفافا لا له و لا علیه.
***

السنة التی حکم فی أوّلها تکین إلی ثالث عشر شهر ربیع الأوّل، ثم أبو قابوس محمود ثلاثة أیام، ثم تکین المذکور أربعة أیام، ثم هلال بن بدر إلی آخرها، و هی سنة تسع و ثلثمائة- فیها کانت مقتلة الحلّاج و اسمه الحسین بن منصور بن محمّی أبو مغیث، و قیل: أبو عبد اللّه، الحلّاج. کان جدّه محمّی مجوسیّا فأسلم. و نشأ الحلّاج بواسط، و قیل: بتستر، و تلمذ لسهل بن عبد اللّه التستریّ، ثم قدم بغداد و خالط الصوفیّة و لقی الجنید و النّوریّ و ابن عطاء و غیرهم. و کان فی وقت یلبس المسوح و فی وقت الثیاب المصبّغة و فی وقت الأقبیة. و اختلفوا فی تسمیته بالحلّاج، قیل: إن أباه کان حلّاجا، و قیل: إنه تکلّم علی الناس [و علی ما فی قلوبهم] فقالوا: هذا حلّاج الأسرار، و قیل: إنه مرّ علی حلّاج فبعثه فی شغل له فلما عاد الرجل وجده قد حلّج کلّ قطن فی الدکان. و قد دخل الحلّاج الهند و أکثر الأسفار و جاور بمکة سنین، ثم وقع له أمور یطول شرحها، و تکلّم فی اعتقاده بأقوال کثیرة حتی اتفقوا علی زندقته، و اللّه أعلم بحاله. و کان قد حبس فی سنة إحدی و ثلثمائة فأخرج فی هذه السنة من الحبس فی یوم الثلاثاء لثلاث بقین من ذی القعدة، و قیل: لستّ بقین منه، فضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 203
ألف سوط ثم قطعت أربعته ثم حزّ رأسه و أحرقت جثّته، و نصب رأسه علی الجسر أیاما، ثم أرسل إلی خراسان فطیف به. و فیها وقع بین أبی جعفر محمد بن جریر الطبریّ و بین السادة الحنابلة کلام، فحضر أبو جعفر عند الوزیر علیّ بن عیسی لمناظرتهم و لم یحضروا. و فیها قدم مؤذن؟؟؟ الخادم علی الخلیفة من مصر فخلع علیه و لقّبه بالمظفّر.
قلت: و هذا أوّل لقب سمعناه من ألقاب ملوک زماننا. و فیها توفی محمد بن خلف بن المرزبان بن بسّام أبو بکر المحوّلیّ- و المحوّل: قریة غربیّ بغداد- کان إماما عالما، و له التصانیف الحسان، و هو مصنّف کتاب" تفضیل الکلاب علی کثیر ممن لبس الثیاب"، و حدّث عن الزبیر بن بکّار و غیره، و روی عنه ابن الأنباریّ و غیره، و کان صدوقا ثقة. و فیها توفی محمد بن [أحمد بن] راشد بن معدان الحافظ أبو بکر الثقفیّ مولاهم، کان حفّاظا محدّثا، طاف البلاد و لقی الشیوخ و صنّف الکتب، و مات بشروان.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن أنس ابن مالک الدمشقیّ، و أبو عمرو أحمد بن نصر الخفّاف الزاهد، و علی بن سعید بن بشیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 204
الرازیّ، و محمد بن حامد بن سریّ یعرف بخال السّنّیّ، و محمد بن یزید بن عبد الصمد، و ممشاد الدّینوریّ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة هلال بن بدر علی مصر، و هی سنة عشر و ثلثمائة- فیها قبض الخلیفة المقتدر علی أمّ موسی القهرمانة و صادر أخاها و حواشیها و أهلها؛ و سبب ذلک أنّها زوّجت بنت أخیها أبی بکر أحمد بن العباس من أبی العباس محمد بن إسحاق بن المتوکّل علی اللّه، و کان من سادة بنی العباس یترشّح للخلافة، فتمکّن أعداؤها من السعی علیها، و کانت قد أسرفت بالمال فی جهازها، و بلغ المقتدر أنها تعمل له علی الخلافة؛ فکاشفتها السیدة أمّ المقتدر و قالت: قد دبرّث علی ولدی و صاهرت ابن المتوکّل حتی تقعدیه فی الخلافة؛ فسلّمتها الی ثمل القهرمانة و معها أخوها و أختها، و کانت ثمل مشهورة بالشرّ و قساوة القلب، فبسطت علیهم العذاب و استخرجت منهم الأموال و الجوهر؛ یقال: إنه حصّل من جهتهم ما مقداره ألف ألف دینار. و فیها قلّد الخلیفة المقتدر نازوک الشّرطة بمدینة السلام مکان محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 205
عبد اللّه بن طاهر. و فیها توفّی بدر [بن عبد اللّه] الحمامیّ الکبیر أبو النجم المعتضدیّ، کان أوّلا مع ابن طولون فولّاه الأعمال الجلیلة، ثم جهّزه خمارویه إلی الشأم لقتال القرمطیّ فواقعه و قتله، ثم ولی من قبل الخلفاء أصبهان و غیرها إلی أن مات علی عمل مدینة فارس، و کان أمیرا دیّنا شجاعا و جوادا محبّا للعلماء و الفقراء؛ و قیل: إنّه کان مستجاب الدعوة؛ و لما مات ولّی المقتدر مکانه ابنه محمّدا. و فیها توفّی محمد بن جریر ابن یزید بن کثیر بن غالب أبو جعفر الطبریّ العالم المشهور صاحب التاریخ و غیره، مولده فی آخر سنة أربع و عشرین و مائتین أو أوّل سنة خمس و عشرین و مائتین، و هو أحد أئمة العلم، یحکم بقوله و یرجع إلی رأیه، و کان متفنّنا فی علوم کثیرة، و کان واحد عصره؛ و کانت وفاته فی شوّال بخراسان، و أصله من مدینة طبرستان. قال أبو بکر الخطیب: «جمع من العلوم ما لم یشارکه فیه أحد من أهل عصره، فکان حافظا لکتاب اللّه، بصیرا بالمعانی، فقیها فی أحکام القرآن، عالما بالسنن و طرقها، صحیحها و سقیمها، ناسخها و منسوخها، عارفا بأقوال الصحابة و التابعین، بصیرا بأیّام الناس و أخبارهم؛ له الکتاب المشهور فی تاریخ الأمم، و کتاب التفسیر، و کتاب تهذیب الآثار لکن لم یتمّه؛ و له فی الأصول و الفروع کتب کثیرة». انتهی. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن زهیر أبو جعفر التستریّ الحافظ الزاهد، سمع الکثیر و حدّث و روی عنه خلق کثیر. قال الحافظ أبو عبد اللّه بن مندة: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی جعفر التستریّ؛ و قال التستریّ: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی زرعة الرازیّ؛ و قال أبو زرعة: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی بکر بن أبی شیبة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 206
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن إبراهیم ابن محمد بن حنبل الأصبهانیّ، و أبو شیبة داود بن إبراهیم، و علی بن عبّاس المقانعیّ البجلیّ، و محمد بن أحمد بن حمّاد أبو بشر الدّولابیّ فی ذی القعدة، و أبو جعفر محمد ابن جریر الطبریّ فی شوّال، و له أربع و ثمانون سنة، و أبو عمران موسی بن جریر الرّقّیّ، و الولید بن أبان أبو العباس الأصبهانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع أصابع.

هو أحمد بن کیغلغ الأمیر أبو العبّاس؛ ولّاه المقتدر إمرة مصر بعد عزل هلال ابن بدر عنها فی شهر ربیع الآخر سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ فلما ولیها قدم ابنه العباس خلیفته علی مصر، فدخلها العباس المذکور فی مستهلّ جمادی الأولی من سنة إحدی عشرة و ثلثمائة، فأقرّ ابن منجور علی الشرطة، ثم قدم أحمد بن کیغلغ إلی مصر و معه محمد بن الحسین بن عبد الوهاب الماذرائیّ علی الخراج؛ و لما دخلا إلی مصر أحضرا الجند و وضعا العطاء لهم، و أسقطا کثیرا من الرّجالة، و کان ذلک بمنیة الأصبغ، فثار الرجّالة، ففرّ أحمد بن کیغلغ منهم الی فاقوس، و هرب الماذرائیّ و دخل المدینة لثمان خلون من شوّال. و أما الأمیر أحمد بن کیغلغ هذا فإنه أقام بفاقوس الی أن صرف عن إمرة مصر بتکین فی ثالث ذی القعدة سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ فکانت ولایته علی مصر نحوا من سبعة أشهر؛ و تولّی تکین مصر عوضه و هی ولایته الرابعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 207
علی مصر. و شقّ ذلک علی الخلیفة. غیر أنه أطاع الجند و أرضاهم و استمالهم مخافة من عساکر المهدیّ الفاطمیّ؛ فإن عساکره تداول تحکّمهم الی نحو الدیار المصریّة فی کلّ قلیل؛ و صار أمیر مصر فی حصر من أجل ذلک و هو محتاج الی الجند و غیرهم، لأجل القتال و الدفع عن الدیار المصریّة. قلت: و یأتی بقیّة ترجمة أحمد بن کیغلغ هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فی غالبها الأمیر أحمد بن کیغلغ علی مصر، و هی سنة إحدی عشرة و ثلثمائة- فیها صرف أبو عبید بن حربویه عن قضاء مصر و تأسّف الناس علیه و فرح هو بالعزل و انشرح له؛ و ولی قضاء مصر بعده أبو یحیی عبد اللّه بن إبراهیم ابن مکرم. و فی هذه السنة ظهر شاکر الزاهد صاحب حسین الحلّاج و کان من أهل بغداد. قال السّلمیّ فی تاریخ الصوفیّة: شاکر خادم الحلّاج کان متّهما مثل الحلّاج، ثم حکی عنه حکایات إلی أن قتل و ضربت رقبته بباب الطاق. و فیها صرف المقتدر حامد بن العبّاس عن الوزارة، و علیّ بن عیسی عن الدیوان؛ و کانت ولایتهما أربع سنین و عشرة أشهر و أربعة عشر یوما. و استوزر المقتدر أبا الحسن علیّ بن محمد بن الفرات الثالثة فی یوم الخمیس لسبع بقین من شهر ربیع الآخر؛ و هذه ولایة ابن الفرات الثالثة للوزارة. و فیها نکب الوزیر أبو الحسن بن الفرات المذکور أبا علیّ بن مقلة کاتب حامد بن العبّاس و ضیّق علیه. و ابن مقلة هذا هو صاحب الخطّ المنسوب [إلیه]، یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی محلّه. و فیها دخل أبو طاهر سلیمان بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 208
الحسن الجنّابیّ القرمطیّ الی البصرة و وضع السیف فی أهلها و أحرق البلد و الجامع و مسجد طلحة و هرب الناس و ألقوا بأنفسهم فی الماء فغرق معظمهم. و فیها توفّی ابراهیم بن السّریّ بن سهل أبو إسحاق الزجّاج الإمام الفاضل مصنّف" کتاب معانی القرآن" و" الاشتقاق" و" القوافی و العروض" و" فعلت و أفعلت" و مختصرا فی النحو، و غیر ذلک. و فیها توفّی الوزیر الأمیر حامد بن العبّاس، کان أوّلا علی نظر فارس و أضیف إلیها البصرة، ثم آل أمره إلی أن طلب و ولّی الوزارة للمقتدر؛ و کان کثیر الأموال و الحشم بحیث إنه کان له أربعمائة مملوک یحملون السلاح و فیهم جماعة أمراء؛ کان جوادا ممدّحا کریما، غیر أنه کان فیه شراسة خلق، و کان ینتصب فی بیته کلّ یوم عدّة موائد و یطعم کلّ من حضر إلی بیته حتی العامة و الغلمان، فیکون فی بعض الأیام أربعون مائدة. و رأی یوما فی دهلیزه قشر باقلاء، فأحضر وکیله و قال له: ویحک! یؤکل فی داری باقلاء! فقال: هذا فعل البوّابین؛ فقال: أو لیست لهم جرایة لحم؟ قال: بلی؛ [فقال: سلهم عن السبب؛ فسألهم] فقالوا: لا نتهنّا بأکل اللحم دون عیالنا فنحن نبعثه إلیهم و نجوع بالغداة فنأکل الباقلاء؛ فأمر أن یجری علیهم لحم لعیالهم. و قیل: إنه رکب قبل الوزارة بواسط إلی بستان له فرأی شیخا یولول و حوله نساء و صبیان یبکون، فسأل حامد عن خبرهم؛ فقیل له: احترق منزله و قماشه فافتقر؛ فرقّ له حامد و طلب وکیله و قال له: أرید منک أن تضمن لی ألّا أرجع عشیّة من النزهة إلّا و داره کما کانت مجصّصة، و بها المتاع و القماش و النّحاس کما کانت، و تبتاع له و لعیاله کسوة الشتاء و الصیف مثل ما کانوا؛ فأسرع فی طلب الصّنّاع و بادروا فی العمل، و صبّ الدراهم و أضعف الأجر حتی فرغوا من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 209
الجمیع بعد العصر، فلما ردّ حامد وقت العتمة شاهدها مفروغا منها بآلاتها و أمتعتها الجدد، و ازدحم الناس یتفرّجون و ضجّوا لحامد بالدعاء؛ و نال التاجر من المال فوق ما ذهب له، ثم زاده بعد ذلک کلّه خمسة آلاف درهم لیقوّی بها تجارته. و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن خزیمة بن المغیرة بن صالح بن بکر السّلمیّ النیسابوریّ الحافظ أبو بکر، ولد فی صفر سنة ثلاث و عشرین و مائتین. قال الدارقطنی: کان ابن خزیمة إماما ثبتا معدوم النظیر. توفّی ثانی ذی القعدة. و فیها توفّی محمد بن زکریا أبو بکر الرازیّ الطبیب العلّامة فی علم الأوائل و صاحب المصنّفات المشهورة، مات ببغداد و قد انتهت إلیه الریاسة فی فنون من العلوم، و کان فی صباه مغنیّا [یضرب] بالعود.
قیل: إنه لما ترک الضرب بالعود و الغناء قیل له فی ذلک؛ فقال: کل غناء یطلع بین شارب و لحیة لا یستحسن.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد بن هارون أبو بکر الخلّال الحنبلیّ، و إبراهیم بن السّریّ أبو إسحاق الزجّاج فی جمادی الآخرة، و حمّاد بن شاکر النسفیّ، و عبد اللّه بن إسحاق المدائنیّ، و أبو حفص عمر بن محمد ابن بجیر السّمرقندیّ، و أبو بکر بن إسحاق بن خزیمة السّلمیّ فی ذی القعدة، و محمد ابن زکریا الرازیّ الطبیب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 210

قد تقدّم ذکره فی ولایته علی مصر، و أنه صرف عن إمرة مصر فی النّوبة الثالثة بهلال بن بدر، ثم ولی بعد هلال بن بدر الأمیر ابن کیغلغ؛ فلما وقع لابن کیغلغ ما وقع من خروج جند مصر علیه و اضطربت أحوال الدیار المصریة و بلغ الخلیفة المقتدر ذلک صرف ابن کیغلغ و أعاد تکین هذا علی إمرة مصر رابع مرّة.
و وصل رسول تکین هذا إلی مصر بإمرته یوم الخمیس لثلاث خلون من ذی القعدة سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ و خلفه ابن منجور علی الصلاة إلی أن قدم مصر فی یوم عاشوراء من سنة اثنتی عشرة و ثلثمائة، فأقرّ ابن منجور علی الشّرطة ثم عزله، و ولی قرا تکین، ثم عزل قراتکین و ولّی وصیفا الکاتب، ثم عزله أیضا و ولّی بجکم الأعور؛ کلّ ذلک من اضطراب المصریّین، حتی مهّد أمور الدیار المصریّة و تمکّن [و] أسقط کثیرا من الجند و کانوا أهل شرّ و نهب و نفاق؛ ثم نادی ببراءة الذمّة ممن أقام منهم بالدیار المصریّة بعد ذلک؛ فخرج الجمیع علی حمیّة و أجمعوا علی قتله؛ فتهیأ تکین أیضا لقتالهم و جمع العساکر؛ و صلّی الجمعة بدار الإمارة بالعسکر و ترک حضور الجماعة خوفا من وقوع فتنة؛ و لم یصلّ قبله أحد من الأمراء بدار الإمارة الجمعة؛ و أنکر علیه أبو الحسن علیّ بن محمد الدّینوریّ ذلک و أشیاء أخر؛ و بلغ تکین ذلک فأمر بإخراج الدینوریّ من مصر إلی القدس فخرج منها؛ و لم یقع له مع الجند ما راموا من القتال. و أخذ فی تمهید مصر إلی أن حسن حالها و تمکّنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 211
قدمه فیها و رسخت، حتی ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المقتدر فی شوّال سنة عشرین و ثلثمائة، و بویع بالخلافة من بعده أخوه القاهر بالله محمد؛ فأقرّ القاهر تکین هذا علی عمله بمصر و أرسل إلیه بالخلع؛ و دام تکین علی ذلک حتی مرض و مات بها فی یوم السبت لستّ عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة، و حمل فی تابوت الی بیت المقدس فدفن به. و تولّی مصر بعده محمد بن طغج.
و کانت ولایة تکین هذه المرّة علی مصر تسع سنین و شهرین و خمسة أیام. و کان تکین المذکور یعرف بتکین الخاصّة و بالخزریّ، و کان أمیرا عاقلا شجاعا عارفا مدبّرا، ولی الأعمال الجلیلة، و ظالت أیّامه فی السعادة، و کان عنده سیاسة و دربة بالأمور و معرفة بالحروب. رضی اللّه عنه.
***

السنة الأولی من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة اثنتی عشرة و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس الحسن بن عبد العزیز الهاشمیّ. و فیها عارض أبو طاهر بن أبی سعید الجنّابیّ القرمطیّ الحاجّ و هو فی ألف فارس و ألف راجل، و کان من جملة الحجّاج أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و أحمد بن بدر عمّ السیدة أمّ المقتدر، و شقیق خادمها و جماعة من الأعیان؛ فأسر القرمطیّ الجمیع و أخذ جمیع أموال الحاجّ، و سار بهم الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 212
هجر؛ ثم بعد أشهر أطلق القرمطیّ أبا الهیجاء عبد اللّه بن حمدان المذکور. و فیها أرسل القرمطیّ المقدّم ذکره یطلب من المقتدر البصرة و الأهواز. و ذکر ابن حمدان أنّ القرمطیّ قتل من الحاجّ من الرجال ألفین و مائتین و من النساء ثلثمائة، و بقی عنده بهجر ألفان و مائتا رجل و خمسمائة امرأة. و فیها فتحت فرغانة علی ید أمیر خراسان.
و فیها أطلق أبو نصر و أبو عبد اللّه ولدا أبی الحسن بن الفرات و خلع علیهما؛ و قد وزّر أبوهما ابن الفرات ثالث مرّة، و ملک من المال ما یزید علی عشرة آلاف ألف دینار، و أودع المال عند وجوه بغداد؛ و کان جبّارا فاتکا، و فیه کرم و سیاسة، و مات فی هذه السنة. و فیها توفّیت فاطمة بنت عبد الرّحمن ابن أبی صالح الشیخة أمّ محمد الصوفیّة، کانت من الصالحات المتعبّدات، طال عمرها حتی جاوزت الثمانین، و لقیت جماعة کثیرة من مشایخ القوم، و کان لها أحوال و کرامات. و فیها توفّی محمد بن محمد بن سلیمان بن الحارث الحافظ أبو بکر الواسطیّ المعروف بالباغندیّ، سمع علیّ بن المدینی و محمد بن عبد اللّه بن نمیر و شیبان بن فرّوخ و غیرهم بمصر و الشام و العراق، و عنی بشأن الحدیث أتمّ عنایة، و روی عنه دعلج و محمد بن المظفّر و عمر بن شاهین و أبو بکر بن المقریّ و خلق کثیر. قال أبو بکر الأبهریّ و غیره سمعنا أبا بکر الباغندیّ یقول: أجبت فی ثلثمائة ألف مسئلة فی حدیث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 213
النبی صلی اللّه علیه و سلم. و قال الدارقطنی: کان کثیر التدلیس یحدّث بما لم یسمع.
و مات فی ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن علیّ ابن محمد بن موسی بن الفرات الوزیر، و أبو بکر محمد بن محمد بن سلیمان الباغندیّ، و أبو بکر محمد بن هارون بن المجدّر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ثلاث عشرة و ثلثمائة- فیها سار الحاجّ من بغداد و معهم جعفر بن ورقاء فی ألف فارس، فلقیهم القرمطیّ فناوشهم بالحرب، فرجع الناس الی بغداد، و نزل القرمطیّ علی الکوفة، فقاتلوه فغلبهم و دخل البلد و نهب ما لا یحصی؛ فندب المقتدر مؤنسا الخادم لحرب القرمطیّ، و جهّزه بألف ألف دینار. و فیها عزل المقتدر أبا القاسم الخاقانیّ الوزیر عن الوزارة؛ فکانت وزارته [سنة و] ستة أشهر؛ و استوزر أحمد ابن عبید اللّه بن أحمد بن الخصیب، فسلّم إلیه الخاقانیّ، فصادره و کتّابه و أخذ أموالهم. و فیها کان الرّطب کثیرا ببغداد حتی أبیع کلّ ثمانیة أرطال بحبّة. و فیها قدم مصر علیّ بن عیسی الوزیر من مکّة لیکشفها و خرج بعد ثلاثة أشهر للرملة.
و فیها عزل عن قضاء مصر عبد اللّه بن ابراهیم [بن محمد] بن مکرم بهارون [بن إبراهیم] بن حمّاد القاضی من قبل المقتدر. و فیها توفّی علیّ بن عبد الحمید [بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 214
ابن سلیمان] بن سلیمان أبو الحسن الغضائریّ نزیل حلب، کان صالحا زاهدا، حجّ أربعین حجّة علی أقدامه؛ قال: طرقت باب السّریّ السّقطیّ فسمعته یقول:
«اللهمّ اشغل من شغلنی عنک بک» [قال فنالنی برکة هذه الدعوة فحججت علی قدمی من حلب الی مکّة أربعین سنة ذاهبا و آئبا]. و فیها توفّی علیّ بن محمد بن بشّار الشیخ أبو الحسن الزاهد العابد البغدادیّ صاحب الکرامات، کان من الأبدال، کان یتکلّم و یعظ الناس و کان لکلامه تأثیر فی القلوب؛ و کانت وفاته ببغداد و دفن غربیّها، و قبره هناک یقصد للزیارة. و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن إبراهیم الثّقفیّ مولاهم النّیسابوریّ الحافظ أبو العبّاس السّراج محدّث خراسان و مسندها. قال أبو إسحاق المزکّی سمعته یقول: «ختمت عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اثنتی عشرة ألف ختمة، و ضحّیت عنه اثنتی عشرة ألف ضحیّة». قال محمد بن أحمد الدقّاق:
رأیت السّراج یضحّی فی کل أسبوع أو أسبوعین أضحیة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، ثم یصیح بأصحاب الحدیث فیأکلون. و قال الحاکم: سمعت أبی یقول: لمّا ورد الزعفرانیّ و أظهر خلق القرآن سمعت السّراج غیر مرّة إذا مرّ بالسوق یقول:
«العنوا الزعفرانیّ»؛ فیصیح الناس بلعنه، حتی ضیّق علیه نیسابور و خرج الی بخاری. و کانت وفاة السّراج فی شهر ربیع الآخر، و له سبع و تسعون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 215
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد الماسرجسیّ، و عبد اللّه بن زیدان بن یزید البجلیّ، و علی بن عبد الحمید الغضائریّ، و أبو لبید محمد بن إدریس الشامیّ السّرخسیّ، و محمد بن إسحاق أبو العباس السّراج فی [شهر] ربیع الآخر و له سبع و تسعون سنة، و أبو قریش محمد ابن جمعة القوهستانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة أربع عشرة و ثلثمائة- فیها جمدت دجلة بالموصل و عبرت علیها الدوابّ، و هذا لم یعهد مثله، و سقطت ثلوج کثیرة ببغداد. و فیها نزح أهل مکّة عنها خوفا من القرمطیّ، و لم یحجّ الرّکب العراقیّ فی هذین العامین. و فیها دخلت الروم ملطیة بالسیف فقتلوا و سبوا و بقوا فیها أیّاما. و فیها ردّ حجّاج خراسان خوفا من القرمطیّ. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر ابن الخصیب لاشتغاله باللهو و اختلال الدولة، فأحضر الوزیر علیّ بن عیسی فأعید الی الوزارة. و فیها فی شهر رمضان هبّت ریح عظیمة فقلعت شجر نصیبین و هدمت دورها. و فیها توفّی الحسین بن أحمد بن رستم أبو علیّ الکاتب، و یعرف بأبی زنبور الماذرائی، کان من کبار آل طولون، و کان من الفضلاء، أحضره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 216
المقتدر لمناظرة ابن الفرات، ثم قلّده خراج مصر، ثم سخط علیه و أحضره الی بغداد و أخذ خطّه بثلاثة آلاف ألف دینار و ستمائة ألف دینار؛ ثم أخرج الی مصر مع مؤنس الخادم فمات بدمشق؛ کان فاضلا کاتبا، حدّث عن أبی حفص العطّار و غیره و حدّث عنه الدارقطنیّ. و فیها توفّی نصر بن القاسم [بن نصر] بن زید الشیخ الإمام أبو اللیث الحنفیّ، کان عالما فقیها دینّا إماما فی الفرائض جلیلا نبیلا ثقة ثبتا، حدّث عن القواریریّ و غیره، و روی عنه ابن شاهین و جماعة؛ و له مصنّفات کثیرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن محمد بن عمر القرشیّ المنکدریّ، و محمد بن محمد بن [عبد اللّه] النفّاح الباهلیّ، و محمد ابن یحیی [بن عمر] بن لبابة القرطبیّ، و أبو اللیث نصر بن القاسم الفرائضیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبع واحدة.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة خمس عشرة و ثلثمائة- فیها ظهرت الدّیلم علی الریّ و الجبال؛ و أوّل من غلب منهم لنکی بن النعمان، فقتل من أهل الجبال مقتلة عظیمة و ذبح الأطفال فی المهد؛ ثم غلب علی قزوین أسفار بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 217
شیرویه و ألزم أهلها مالا؛ و کان له قائد یسمی مرداویج، فوثب علی أسفار المذکور و قتله و ملک البلاد مکانه، و أساء السیرة بأصبهان، و جلس علی سریر من ذهب و قال:
أنا سلیمان بن داود و هؤلاء الشیاطین أعوانی. و کان مع هذا سیّئ السیرة فی أصحابه؛ فدخل الحمّام یوما فدخل علیه أصحابه الأتراک فقتلوه و نهبوا خزائنه، و مشی الدّیلم بأجمعهم حفاة تحت تابوته أربعة فراسخ. و فیها جاء أبو طاهر القرمطیّ فی ألف فارس و خمسة آلاف راجل؛ فجهّز المقتدر لحربه یوسف بن أبی الساج فی عشرین ألف فارس و راجل. فلما رآه یوسف احتقره، ثم تقاتلا فکان بینهم مقتلة عظیمة لم یقع فی هذه السنین مثلها، أسر فیها یوسف بن أبی الساج جریحا و قتل فیها جماعة کثیرة من أصحابه. و بلغ المقتدر فانزعج و عزم علی النّقلة الی شرقیّ بغداد.
و خرج مؤنس بالعساکر الی الأنبار فی أربعین ألفا، و انضم إلیه أبو الهیجاء عبد اللّه ابن حمدان و إخوته: أبو الولید و أبو العلاء و أبو السّرایا فی أصحابهم و أعوانهم.
و تقدّم نصر الحاجب، فأشار أبو الهیجاء علی مؤنس بقطع القنطرة، فتثاقل مؤنس عن قطعها؛ فقال له أبو الهیجاء: أیها الأستاذ، اقطعها و اقطع لحیتی معها فقطعها.
ثم صبّحهم القرمطیّ فی ثانی عشر ذی القعدة فأقام بإزائهم یومین. ثم سار القرمطیّ نحو الأنبار، فلم یتجاسر أحد أن یتبعه. و لو لا قطع القنطرة لکان القرمطیّ عبر علیها و هزم عسکر الخلیفة و ملک بغداد. فانظر الی هذا الخذلان؛ فإن القرمطیّ کان فی دون الألف و مؤنس الخادم وحده فی أربعین ألفا سوی من انضم إلیه من بنی حمدان و غیرهم من الملوک مع شدّة بأس مؤنس فی الحروب. فما شاء اللّه کان. و وقع فی هذه السنة من القرمطیّ بالأقالیم من البلاء و القتل و السبی و النهب ما لا مزید علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 218
قلت: و کیف لا و هو الذی انزعج منه الخلیفة بنفسه و انکسرت عساکره منه، و ذهب من بغداد و لم یتبعه أحد؛ فحینئذ خلاله الجوّ و أخذ کلّ ما أراد ممّا لم یدفع کلّ واحد عن نفسه. و فیها تشغّبت الجند علی الخلیفة المقتدر و وقع أمور. و فیها فی صفر قدم علیّ بن عیسی الوزیر علی المقتدر، فزاد المقتدر فی إکرامه و بعث إلیه بالخلع و بعشرین ألف دینار. و رکب من الغد فی الدّست، ثم أنشد:
ما النّاس إلّا مع الدنیا و صاحبها فکیفما انقلبت یوما به انقلبوا
یعظّمون أخا الدنیا فإن وثبت یوما علیه بما لا یشتهی وثبوا
و فیها توفّی الحسین بن عبد اللّه أبو عبد اللّه الجوهریّ، و یعرف بابن الجصّاص، التاجر الجوهریّ صاحب الأموال و الجوهر، کان تاجرا یبیع الجوهر؛ و قد تقدّم أنّ المقتدر صادره و أخذ منه ستة آلاف ألف دینار غیر المتاع و الدوابّ و الغلمان؛ و مع هذا المال کان فیه سلامة باطن، یحکی عنه منها أمور، من ذلک: أنه دخل یوما علی الوزیر ابن الفرات فقال: أیها الوزیر عندنا کلاب ما تدعنا ننام؛ قال:
لعلهم جربی؛ قال: لا و اللّه إلّا کلب کلب مثلی و مثلک. و نزل مرّة مع الوزیر الخاقانیّ فی المرکب و بیده بطّیخة کافور، [فأراد أن یبصق فی دجلة و یعطی الوزیر البطّیخة]، فبصق فی وجه الوزیر و ألقی البطّیخة فی دجلة؛ [فارتاع الوزیر و قال له: ویحک! ما هذا؟]؛ ثم أخذ یعتذر للوزیر فیقول: أردت أن أبصق فی وجهک و ألقی البطّیخة فی الماء فغلطت؛ فقال: کذا فعلت یا جاهل!. [فغلط فی الفعل و أخطأ فی الاعتذار!]. و مع هذه البلیّة کان متجوّلا محظوظا عند الخلفاء و الملوک. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 219
توفّی عبد اللّه بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزوینیّ الشافعیّ، ولی قضاء دمشق نیابة عن محمد بن العبّاس الجمحیّ و کان محمود السیرة فقیها، و اختلط قبل موته. و فیها توفّی علیّ بن سلیمان بن الفضل أبو الحسن البغدادیّ النحویّ، و یعرف بالأخفش الصغیر، کان متفنّنا یضاهی الأخفش الکبیر فی فضله وسعة علمه؛ و مات ببغداد. و فیها توفّی محمد بن إسماعیل بن ابراهیم طباطبا الحسنیّ العلویّ. و إنما سمّی جدّه" طباطبا" لأن أمّه کانت ترقّصه و تقول: طباطبا (یعنی نم نم). کان سیّدا فاضلا جوادا، یسکن مصر، و کان له بها جاه و منزلة، و بها مات، و قبره یزار بالقرافة. و فیها توفّی محمد بن المسیّب بن إسحاق بن عبد اللّه النیسابوریّ ثم الأرغیانیّ، ولد سنة ثلاث و عشرین و مائتین و طاف البلاد فی طلب العلم، و کان زاهدا عابدا، بکی حتی ذهب بصره؛ و کان یقول: ما بقی من منابر الإسلام منبر إلا دخلته لسماع الحدیث؛ و کان یعرف بالکوسج.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن [علی بن] الحسین الرازیّ الحافظ بنیسابور، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن جعفر القزوینیّ القاضی، و علیّ بن سلیمان النحویّ الأخفش الصغیر، و أبو حفص محمد ابن الحسین الخثعمیّ الأشنانیّ، و أبو الحسن محمد بن الفیض الغسّانیّ، و محمد بن المسیّب الأرغیانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 220
***

السنة الخامسة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ستّ عشرة و ثلثمائة- فیها فی المحرّم دخل أبو طاهر القرمطیّ الرّحبة بعد حروب و وضع فیها السیف؛ فبعث إلیه أهل قرقیسیاء یطلبون الأمان فأمّنهم؛ و بعث سرایاه فی الأعراب فقتلوا و نهبوا و سبوا؛ ثم دخل قرقیسیاء و نادی: لا یظهر أحد من أهلها نهارا، فلم یظهر أحد. ثم توجّه الی الرّقّة فأخذها. و لما رأی الوزیر علیّ بن عیسی أن الهجریّ- أعنی القرمطیّ- استولی علی البلاد استعفی من الوزارة. و لما رجع القرمطیّ من سفره بنی دارا و سمّاها دار الهجرة، و دعا الی المهدیّ العلویّ، و تفاقم أمره و کثر أتباعه؛ فعند ذلک ندب الخلیفة المقتدر هارون بن غریب و بعثه الی واسط و بعث صافیا الی الکوفة؛ فوقع هارون بجماعة من القرامطة فقتلهم، و بعث بجماعة منهم أساری علی الجمال الی بغداد و معهم مائة و سبعون رأسا. و فیها وقع بین نازوک و هارون حرب فی ذی القعدة؛ و سببها أن سواس نازوک و هارون تغایروا علی غلام أمرد، و قتل من الفریقین جماعة؛ فرکب الوزیر ابن مقلة برسالة الخلیفة بالکفّ عن القتال فکفّا.
و فیها سار ملک الروم الدّمستق فی ثلثمائة ألف، فقصد ناحیة خلاط و بدلیس فقتل و سبی؛ ثم صالحه أهل خلاط علی قطیعة و هی عشرة آلاف دینار؛ و أخرج المنبر من جامعها و جعل مکانه الصلیب. فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. و فیها توفّی بنان بن محمد ابن حمدان أبو الحسن الزاهد المشهور المعروف بالحمّال، أصله من واسط و نشأ ببغداد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 221
و سمع الحدیث؛ ثم انتقل الی مصر و سکنها الی أن مات بها؛ و هو أحد الأبدال؛ کان صاحب مقامات و کرامات؛ و بزهده و عبادته یضرب المثل؛ صحب الجنید و غیره؛ و هو أستاذ أبی الحسین النّوریّ. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ فی محن الصوفیّة: إنّ بنانا الحمّال قام الی وزیر خمارویه فأنزله عن دابتّه، و کان نصرانیّا، و قال: لا ترکب الخیل، و یلزمک ما هو مأخوذ علیکم فی ملّتکم؛ فأمر خمارویه ببنان المذکور بأن یؤخذ و یطرح بین یدی سبع، فطرح و بقی لیلته ثم جاء السبع یلمسه؛ فلما أصبحوا وجدوه قاعدا مستقبل القبلة و السبع بین یدیه؛ فأطلقه و اعتذر إلیه. و ذکر إبراهیم بن عبد الرّحمن أنّ القاضی أبا عبید احتال علی بنان ثم ضربه سبع درر؛ فقال: حسبک اللّه بکل درّة سنة!؛ فحبسه ابن طولون سبع سنین. و یروی أنه کان لرجل علی رجل دین مائة دینار بوثیقة، فطلبها الرجل- أعنی الوثیقة- فلم یجدها؛ فجاء الی بنان لیدعو له؛ فقال له بنان: أنا رجل قد کبرت و أحبّ الحلواء، اذهب الی عند دار قربج فاشتر رطل حلواء و أتنی به حتّی أدعو لک، ففعل الرجل و جاءه؛ فقال: بنان افتح و رقة الحلواء، ففتحها فإذا هی الوثیقة؛ فقال: هذه وثیقتی؛ فقال: خذها و أطعم الحلواء صبیانک.
و کانت وفاته فی شهر رمضان، و خرج فی جنازته أکثر أهل مصر. و فیها توفّی داود بن الهیثم بن إسحاق بن البهلول أبو سعد التّنوخیّ، مولده بالأنبار و بها توفّی و له ثمان و ثمانون سنة؛ کان إماما عارفا بالنحو و اللغة و الأدب، و صنّف کتبا فی اللغة و النحو علی مذهب الکوفیّین، و له کتاب کبیر فی خلق الإنسان. و فیها توفّی عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 222
الحافظ أبو بکر بن الحافظ أبی داود السّجستانی محدّث العراق و ابن محدّثها، ولد بسجستان سنة ثلاثین و مائتین، و رحل به أبوه و طوّف به البلاد شرقا و غربا، و استوطن بغداد، و صنّف السّنن و المسند و التفاسیر و القراءات و الناسخ و المنسوخ و غیر ذلک. قال أبو بکر الخطیب: سمعت الحسن بن محمد الخلّال یقول: کان أبو بکر بن أبی داود أحفظ من أبیه. قلت: و أبوه أبو داود هو صاحب السنن: أحد الکتب الستّة؛ و قد وقع لنا سماعه ثلاثا حسبما ذکرناه فی ترجمة أبیه رضی اللّه عنه. و فیها توفّی یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بن یزید أبو عوانة الإسفراینیّ النّیسابوریّ الحافظ المحدّث، کان إماما، طف البلاد و صنّف المسند الصحیح المخرّج علی صحیح مسلم، حجّ عدّة حجّات، و کان زاهدا عابدا. رضی اللّه عنه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی بنان الحمّال أبو الحسن الزاهد، و أبو بکر عبد اللّه بن أبی داود السّجستانیّ و له ستّ و ثمانون سنة، و أبو بکر محمد بن حریم العقیلیّ، و أبو بکر محمد بن السّریّ بن السرّاج صاحب المبرّد، و محمد ابن عقیل البلخیّ، و أبو عوانة یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم الإسفراینی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 223
***

السنة السادسة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة سبع عشرة و ثلثمائة- فیها خلع أمیر المؤمنین المقتدر بالله جعفر من الخلافة، خلعه مؤنس الخادم و نازوک الخادم و أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان، و أحضروا من دار الخلافة محمد ابن الخلیفة المعتضد، و بایعوه بالخلافة و لقّبوه بالقاهر بالله؛ و ذلک فی الثّلث الأخیر من لیلة السبت خامس عشر المحرّم من السنة المذکورة. و تولّی أبو علیّ بن مقله صاحب الخط المنسوب [الیه] الوزارة، و قلّد نازوک الحجبة مضافة الی شرطة بغداد، و أضیف الی أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان ولایة حلوان و الدّینور و نهاوند و همذان و غیرها مع ما کان بیده قبل ذلک من الولایات، مثل: الموصل و الجزیرة و میّافارقین.
و وقع النهب فی دار الخلافة؛ و کان لأمّ المقتدر سمّائة ألف دینار فی الرصّافة فأخذت؛ و استتر المقتدر عند أمّه. و بعد ثلاثة أیّام حضرت الرّجّالة من الجند و امتلأت دار الخلافة و ازدحم الناس و دخلوا الی المقتدر و حملوه علی رقابهم، و صاحوا: یا مقتدر یا منصور، و خرجوا به و بایعوه ثانیا بالخلافة بعد أمور وقعت بین القوّاد و الجند من وقائع و حروب؛ و قتل أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و نازوک، و خلع القاهر محمد، و أمّنه أخوه المقتدر هذا؛ و سکنت الفتنة بعد حروب وقعت ببغداد و قتل فیها عدّة من الأعیان و الجند. قلت: و هذه ثانی مرّة خلع فیها المقتدر من الخلافة؛ لأنه خلع أوّلا بعبد اللّه بن المعتزّ فی شهر ربیع الأول سنة ستّ و تسعین و مائتین، و هذه الثانیة.
ثم استقر بعد هذه فی الخلافة الی أن مات، حسبما یأتی ذکره فی محلّة. و فیها ظهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 224
هارون بن غریب و دخل الی مؤنس و سلّم علیه، و قلّد الجبل فخرج إلیه. و قلّد المقتدر إبراهیم و محمدا ابنی رائق شرطة بغداد، و قلّد مظفّر بن یاقوت الحجابة. و ماتت ثمل القهرمانة و خلّفت أموالا کثیرة. و فیها سیّر المقتدر رکب الحاجّ مع منصور الدیلمیّ فوصلوا الی مکّة سالمین؛ فوافاهم یوم الترویة عدوّ اللّه أبو طاهر القرمطیّ فقتل الحجیج قتلا ذریعا فی فجاج مکّة و فی داخل البیت الحرام- لعنه اللّه- و قتل ابن محارب أمیر [مکة]، و عرّی البیت، و قلع باب البیت، و اقتلع الحجر الأسود و أخذه، و طرح القتلی فی بئر زمزم، و فعل أفعالا لا یفعلها النصاری و لا الیهود بمکّة؛ ثم عاد الی هجر و معه الحجر الأسود؛ فدام الحجر الأسود عندهم الی أن ردّ الی مکانه فی خلافة المطیع، علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی. [و جلس أبو طاهر علی باب الکعبة و الرجال تصرع حوله فی المسجد الحرام یوم الترویة، الذی هو من أشرف الأیام، و هو یقول]:
أنا للّه و بالله أنا یخلق الخلق و أفنیهم أنا
و دخل رجل من القرامطة الی حاشیة الطواف و هو راکب سکران، فبال فرسه عند البیت، ثم ضرب الحجر الأسود بدبّوس فکسره ثم اقتلعه. و کانت إقامة القرمطیّ بمکّة أحد عشر یوما. فلما عاد القرمطیّ الی بلاده رماه اللّه تعالی فی جسده حتی طال عذابه و تقطّعت أوصاله و أطرافه و هو ینظر الیها، و تناثر الدود من لحمه.
قلت: هذا ما عذّب به فی الدنیا، و أما الأخری فأشدّ إن شاء اللّه تعالی و أدوم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 225
و أعوانه و ذرّیته لعنة اللّه علیهم. و فیها وقعت الوحشة بین الأمیر تکین أمیر مصر صاحب الترجمة و بین محمد بن طغج أمیر الحوف، فخرج محمد بن طغج من مصر سرّا خوفا من تکین و لحق بالشام. و فیها هلک القرمطیّ أبو طاهر سلیمان بن أبی سعید الحسن بن بهرام الجنّابیّ القرمطیّ لعنه اللّه. ولی أبو طاهر هذا أمر القرامطة بعد موت أبیه- علیهما اللعنة- بوصیّة أبیه إلیه، و غلط أبو القاسم السّمنانیّ فی تاریخه، قال: الذی قلع الحجر الأسود أبو سعید الجنّابیّ؛ و إنما هو ابنه أبو طاهر هذا، علیهما اللعنة. و لما ولی أبو طاهر هذا أمر القرامطة قوی أمره و حارب عساکر الخلیفة، و اتسع ملکه و کثرت جنوده و نال من الدنیا ما لم ینله أبوه و لا جدّه؛ و کان زندیقا ملحدا لا یصلّی و لا یصوم شهر رمضان، مع أنه کان یظهر الإسلام و یزعم أنه داعیة المهدیّ عبید اللّه. و قد تقدّم من أخباره ما فیه کفایة عن ذکره هنا: من قتله الحجّاج، و سفکه الدماء، و أخذه أموال الناس، و أشیاء کثیرة من ذلک.
و قد کان هذا الملعون أشدّ ما یکون من البلاء علی الإسلام و أهله، و طالت أیّامه.
و منهم من یقول: إنه هلک عقیب أخذه الحجر الأسود- أعنی فی هذه السنة- و الظاهر خلافه. و کان أبو طاهر المذکور مع قلّة دینه عنده فضیلة و فصاحة و أدب. و من شعره القصیدة التی أوّلها:
أغرّکم منّی رجوعی الی هجر فعمّا قلیل سوف یأتیکم الخبر
إذا طلع المرّیخ من أرض بابل و قارنه کیوان فالحذر الحذر
فمن مبلغ أهل العراق رسالة بأنّی أنا المرهوب فی البدو و الحضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 226
و منها:
فیا ویلهم من وقعة بعد وقعة یساقون سوق الشاء للذّبح و البقر
سأصرف خیلی نحو مصر و برقة الی قیروان الترک و الروم و الخزر
و منها:
أکیلهم بالسیف حتّی أبیدهم فلا أبق منهم نسل أنثی و لا ذکر
أنا الدّاع للمهدیّ لا شکّ غیره أنا الصارم الضّرغام و الفارس الذکر
أعمّر حتّی یأتی عیسی بن مریم فیحمد آثاری و أرضی بما أمر
و لکنّه حتم علینا مقدّر فنفنی و یبقی خالق الخلق و البشر
و فیها توفّی أحمد بن الحسین الإمام العلامة أبو سعید البردعیّ الحنفیّ شیخ الحنفیّة فی زمانه، استشهد بمکّة بید القرامطة. و فیها توفّی أحمد بن مهدیّ بن رستم، کان شیخا صالحا ذا مال کثیر أنفقه کلّه علی العلم، و لم یعرف له فراش أربعین سنة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان بن شابور بن شاهنشاه أبو القاسم البغویّ الأصل البغدادیّ، مسند الدنیا و بقیّة الحفّاظ، و هو ابن بنت أحمد بن منیع؛ ولد ببغداد فی أوّل شهر رمضان سنة أربع عشرة و مائتین، و سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد، و روی عنه خلائق لا یحصیهم إلا اللّه، لأنه طال عمره و تفرّد فی الدنیا بعلوّ السند. رضی اللّه عنه. و فیها توفی نازوک الخادم قتیلا فی هذه السنة فی واقعة خلع المقتدر. کان نازوک المذکور شجاعا فاتکا، غلب علی الأمر و تصرّف فی الدولة، و علم مؤنس الخادم أنه متی وافقه علی خلع المقتدر لم یبق له فی الدولة أمر و لا نهی، فوافقه ظاهرا و واطأ الرّجالة علی قتله حتی تمّ له ذلک.
و کان لتازوک أکثر من ثلثمائة مملوک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 227
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ثمانی عشرة و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس عبد السمیع بن أیّوب بن عبد العزیز الهاشمیّ، و قیل:
عمر بن الحسن بن عبد العزیز. قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: «و الظاهر أنه لم یحجّ أحد منذ سنة سبع عشرة و ثلثمائة الی سنة ستّ و عشرین و ثلثمائة خوفا من القرامطة». و فیها فی المحرّم صرف المقتدر ابنی رائق عن الشّرطة و قلّدها أبا بکر محمد بن یاقوت. و فیها فی شهر ربیع الآخر هبّت ریح شدیدة حملت رملا أحمر، قیل: إنه من جبل ذرود فامتلأت به أزقّة بغداد و سطوحها. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر ابن مقلة، و أحرقت داره و کانت عظیمة، و قد ظلم الناس فی عمارتها؛ و عزّ علی مؤنس الخادم حتّی لم یشاوره المقتدر فی القبض علیه.
ثم استوزر المقتدر سلیمان بن الحسن، فکان لا یصدر عن أمر حتّی یشاور علیّ بن عیسی. و کانت وزارة ابن مقلة سنتین و أربعة أشهر و ثلاثة أیّام. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن یعقوب الشیخ أبو الفضل الصّندلیّ البغدادیّ، کان من الأبدال، سمع علیّ بن حرب و غیره، و اتفقوا علی ثقته و صدقه. و فیها توفّی سعید بن عبد العزیز بن مروان الشیخ أبو عثمان الحلبیّ الزاهد، و هو من أکابر مشایخ الشام، صحب سریّا السّقطیّ، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره، و مات بدمشق. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 228
توفّی عبد الواحد بن محمد بن المهتدیّ أبو أحمد الهاشمیّ، سمع یحیی بن أبی طالب، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن مسلم أبو بکر الإسفراینیّ، ولد بقریة من أعمال أسفراین یقال لها «جوربذ»، و سافر فی طلب الحدیث، و کان من الأثبات. و فیها توفّی محمد بن سعید بن محمد أبو عبد اللّه المیورقیّ، قدم بغداد و حدّث بها، و کان یتفقّه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة. و فیها توفّی یحیی بن محمد بن صاعد أبو محمد مولی أبی جعفر المنصور، کان محدّثا فاضلا.
قال الدارقطنیّ: بنو صاعد ثلاثة: یوسف و أحمد و یحیی. و کانت وفاة یحیی هذا ببغداد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباریّ قاضی مدینة المنصور، و أبو عروبة الحسین بن محمد بن أبی معشر الحرّانیّ، و سعید بن عبد العزیز الحلبیّ الزاهد، و أبو بکر عبد اللّه بن محمد ابن مسلم الإسفراینیّ، و أبو بکر محمد بن إبراهیم بن فیروز الأنماطیّ، و یحیی بن محمد ابن صاعد فی ذی القعدة و له تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الثامنة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة تسع عشرة و ثلثمائة- فیها نزل القرامطة الکوفة فهرب أهلها الی بغداد. و فیها دخل الدیلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 229
الدّینور و قتلوا أهلها و سبوا؛ فورد بعض أهل دینور بغداد و قد سوّدوا وجوههم و رفعوا المصاحف علی رءوس القصب، و حضروا یوم عید النحر الی جامع بغداد و استغاثوا و منعوا الخطیب من الخطبة و الصلاة، و ثار معهم عامّة بغداد، و أعلنوا بسبّ المقتدر؛ و لازم الناس المساجد و أغلقوا الأسواق خوفا من القرمطیّ. و فیها ولد المعزّ أبو تمیم معدّ العبیدیّ رابع خلفاء بنی عبید و أوّل من ملک منهم دیار مصر الآتی ذکره فی محلّه من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر سلیمان بن الحسن و حبسه، و کانت وزارته سنة و شهرین، و کان المقتدر یمیل الی وزارة الحسین بن القاسم فلا یمکّنه مؤنس، و أشار مؤنس بعبید اللّه بن محمد الکلوذانیّ، فاستوزره المقتدر مع مشاورة علیّ بن عیسی فی الأمور. و فیها کانت وقعة بین هارون بن غریب و بین مرداویج الدیلمیّ بنواحی همذان، فانهزم هارون؛ و ملک الدیلمیّ الجبل بأسره الی حلوان. و فیها أیضا عزل المقتدر الکاوذانیّ، و استوزر الحسین بن القاسم بن عبید اللّه؛ لأنه کتب الی المقتدر و هو علی حاجة: " أنا أقوم بالنففات و زیادة ألف ألف دینار فی کلّ سنة". و کانت وزارة الکلوذانیّ شهرین. و فیها فی ذی الحجّة استوحش مؤنس من الخلیفة المقتدر لأنه بلغه اجتماع الوزیر و القوّاد علی العمل علی مؤنس، فعزم خواصّ مؤنس علی کبس الوزیر؛ فعلم الوزیر فتغیّب عن داره؛ و طلب من المقتدر عزل الوزیر فعزله، فقال: انفه الی عمان، فامتنع المقتدر. و أوقع الوزیر فی ذهن المقتدر أنّ مؤنسا یرید أن یأخذ أبا العباس من داره و یذهب به الی الشأم و مصر و یبایعه بالخلافة هناک. ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 230
وقعت أمور ألجأت مؤنسا الی الخروج من بغداد الی الشمّاسیّة، و کتب الی المقتدر یطلب منه مفلحا الأسود؛ فقویت الوحشة بین المقتدر و بین مؤنس حتی أرسل المقتدر الی قتاله ثلاثین ألفا، و کان مؤنس فی ثمانمائة، فانتصر علیهم و هزمهم و ملک الموصل. و فیها کان الوباء المفرط ببغداد حتی کان یدفن فی القبر الواحد جماعة.
و فیها توفّی الحسن بن علیّ بن أحمد بن بشّار أبو بکر الشاعر المشهور الضریر النّهروانیّ المعروف بابن العلّاف، أحد ندماء المعتضد، و کان من الشعراء المجیدین. قال: کنت فی دار المعتضد مع جماعة من ندمائه، فأتی الخادم لیلا فقال: أمیر المؤمنین یقول لکم: أرقت اللیلة بعد انصرافکم، فقلت:
و لمّا انتبهنا للخیال الذی سری إذا الدّار قفر و المزار بعید
و قد أریج علیّ تمامه. فمن أجازه بما یوافق غرضی أمرت له بجائزة؛ قال: فأرتج علی الجماعة، و کلّهم شاعر فاضل، فابتدرت و قلت:
فقلت لعینی عاودی النوم و اهجعی لعلّ خیالا طارقا سیعود
و من شعر ابن العلّاف هذا قصیدته التی رثی فیها [المحسن بن أبی] الحسن ابن الفرات الوزیر و کنی عنه بالهرّ خوفا من الخلیفة، و عددها خمسة و ستون بیتا، و أوّلها:
یاهرّ فارقتنا و لم تعد و کنت منّا بمنزل الولد
فکیف ننفکّ عن هواک و قد کنت لنا عدّة من العدد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 231
تطرد عنّا الأذی و تحرسنا بالغیب من حیّة و من جرد
و تخرج الفأر من مکامنها ما بین مفتوحها الی السّدد
و کلّها علی هذا المنوال، و فیها حکم أضربت عن ذکرها لطولها. و فیها توفّی الحسن ابن علیّ بن زکریا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعید العدویّ البصریّ، روی عنه الدارقطنیّ و غیره، و عاش مائة و ثمانین سنة. و فیها توفّی علیّ بن الحسین بن حرب أبو عبید القاضیّ البغدادیّ، و یعرف بابن حربویه، ولی قضاء مصر و أقام بها دهرا طویلا. قال الرّقاشیّ: سألت عنه الدارقطنیّ فقال: ذلک الجلیل الفاضل. و فیها توفّی محمد بن سعید، و قیل: ابن سعد، أبو الحسین الورّاق النّیسابوریّ صاحب أبی عثمان الحیریّ، کان من کبار المشایخ، عالما بالشریعة و الحقیقة. و فیها توفّی محمد بن الفضل بن العباس أبو عبد اللّه البلخیّ الزاهد، کان أحد الأبدال و له کرامات؛ قال: ما خطوت أربعین سنة خطوة لغیر اللّه. و فیها توفّی المؤمّل.
ابن الحسن بن عیسی بن ماسرجس أبو الوفاء النّیسابوریّ الماسرجسیّ شیخ نیسابور فی عصره؛ و کان أبوه من بیت حشمة فی النصاری فأسلم علی ید ابن المبارک و هو شیخ.
سمع المؤمّل هذا الکثیر و رحل [الی] البلاد، و روی عنه ابناه أبو بکر محمد و أبو القاسم علیّ و غیرهما. قال الحاکم: سمعت محمد بن المؤمّل یقول: حجّ جدّی و هو ابن نیّف و سبعین سنة فدعا اللّه تعالی أن یرزقه ولدا، فلمّا رجع رزق أبی فسمّاه المؤمّل، لتحقیق ما أمّله، و کنّاه أبا الوفاء لیفی للّه بالنّذور، و وفّاها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 232
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الجهم أحمد بن الحسین [بن أحمد] بن طلّاب خطیب مشغری، و أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرّحمن ابن عبد الملک بن مروان فی رجب، و أبو سعید الحسن بن علیّ بن زکریاء العدویّ الکذّاب، و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد البلخیّ رأس المعتزلة، و أبو عبید علیّ بن الحسین بن حربویه القاضی، و أبو الوفاء المؤمّل بن الحسن الماسرجسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و تسع أصابع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة التاسعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة عشرین و ثلثمائة- فیها عزل المقتدر الحسین بن القاسم من الوزارة، و استوزر أبا الفتح بن الفرات.
و فیها بعث المقتدر بالعهد و اللواء لمرداویج الدّیلمیّ علی إمرة أذربیجان و إرمینیة و أرّان و قم و نهاوند و سجستان. و فیها نهب الجند دور الوزیر الفضل بن جعفر بن الفرات، فهرب الوزیر إلی طیّار له فی الشطّ فأغرق الجند الطّیارات، و سخّم الهاشمیّون وجوههم و صاحوا: الجوع الجوع!؛ و کان قد اشتدّ الغلاء لأن القرمطیّ و مؤنسا الخادم منعا الغلّات من النواحی أن تصل. و لم یحجّ رکب العراق فی هذه السنة. و فیها فی صفر غلب مؤنس علی الموصل، فتسلّل إلیه الجند و الفرسان من بغداد و أقام بالموصل أشهرا؛ ثم تهیّأ المقتدر لقتاله و أخرج مضربه الی باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 233
الشمّاسیّة، و بعث أبا العلاء سعید بن حمدان الی سرّمن رأی فی ألف فارس؛ فأقبل مؤنس فی جمع کبیر، فلمّا قارب [العکبرا] اجتهد المقتدر بهارون بن غریب أن یحارب مؤنسا فامتنع و احتجّ بأن أصحابه مع مؤنس فی الباطن و لا یثق بهم. و قیل: إنه عسکر هارون و ابن یاقوت و ابنا رائق و صافی الحرمیّ و مفلح بباب الشمّاسیّة و انضمّوا الی المقتدر، و قالوا له: إنّ الرجال لا یقاتلون إلا بالمال، و إن أخرجت المال أسرع الیک رجال مؤنس و ترکوه؛ و سألوه مائتی ألف دینار فلم یرض، و أمر بجمع الطیّارات لینحدر فیها بأولاده و حرمه إلی واسط و یستنجد منها و من البصرة و غیرها علی مؤنس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص233
ال له محمد بن یاقوت: اتّق اللّه فی المسلمین و لا تسلّم بغداد بلا حرب، و أمعن فی ذلک؛ حتّی قال له المقتدر: أنت رسول إبلیس و بنی عزمه و أصبح یقاتل مؤنسا و أبلی ابن یاقوت المذکور بلاء حسنا. و کان غالب عسکر مؤنس البربر؛ فلمّا انکشف عن المقتدر أصحابه جاءه واحد من البربر فضربه من خلفه ضربة سقط منها إلی الأرض؛ فقال له: ویلک! أنا الخلیفة؛ فقال: أنت المطلوب و ذبحه بالسیف و شال رأسه علی رمح، ثم سلب ما علیه و ترکه مکشوف العورة حتی ستر بالحشیش و حفر له فی الموضع و دفن فیه و عفّی أثره، و ذلک فی شوّال. و بات مؤنس [بالشمّاسیّة]، و وقع له بعد قتل المقتدر أمور، حتّی أخرج القاهر و بایعه بالخلافة و تمّ أمره.
ذکر ترجمة المقتدر- اسمه جعفر، و کنیته أبو الفضل، ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید بالله هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، أمیر المؤمنین الهاشمیّ العباسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 234
البغدادیّ. بویع بالخلافة بعد وفاة أخیه المکتفی بالله علیّ فی سنة خمس و تسعین و مائتین، و له ثلاث عشرة سنة، و لم یل الخلافة أحد قبله أصغر منه. و خلع من الخلافة أوّل مرّة بعبد اللّه بن المعتزّ فی شهر ربیع الأوّل فی سنة ستّ و تسعین و مائتین، ثم أعید و قتل ابن المعتزّ؛ ثم خلع فی سنة سبع عشرة و ثلثمائة بأخیه القاهر ثلاثة أیام؛ ثم أعید إلی الخلافة إلی أن قتل فی هذه السنة. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی الحوادث من هذا الکتاب کلّ واقعة فی موضعها. و استخلف من بعده أخوه القاهر محمد، و کنیته أبو منصور، و عمره یوم ولی الخلافة ثلاث و ثلاثون سنة. و کانت خلافة المقتدر خمسا و عشرین سنة إلّا بضعة عشر یوما؛ و کانت النساء قد غلبن علیه، و کان سخیّا مبذّرا یصرف فی السنة للحجّ أکثر من ثلثمائة ألف دینار، و کان فی داره أحد عشر ألف غلام خصیّ غیر الصّقالبة و الروم؛ و أخرج جمیع جواهر الخلافة و نفائسها علی النساء و غیرهنّ؛ و أعطی الدّرّة الیتیمة لبعض حظایاه، و کان زنتها ثلاثة مثاقیل؛ و أخذت زیدان القهرمانة سبحة جوهر لم یر مثلها، [قیمتها ثلثمائة ألف دینار]؛ هذا مع ما ضیّع من الذهب و المسک و الأشیاء و التّحف. قیل: إنه فرّق ستین حبّا من الصینیّ. و قال الصولیّ: کان المقتدر یفرّق یوم عرفة من الإبل و البقر أربعین ألف رأس، و من الغنم خمسین ألفا. و یقال: إنه أتلف من المال فی أیّام خلافته ثمانین ألف ألف دینار. و خلّف المقتدر عدّة أولاد ذکور و إناث. و فیها توفّی أحمد ابن عمیر بن یوسف الحافظ أبو الحسین بن جوصی، کان حافظ الشام فی وقته، کان إماما حافظا متقنا رحالا. قال الدارقطنیّ: تفرّد بأحادیث و لیس بالقویّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 235
و فیها توفّی الحسین بن صالح أبو علیّ بن خیران الفقیه الشافعیّ القاضی، کان من أفاضل الشیوخ و أماثل الفقهاء. و فیها توفّی عبد الوهّاب بن عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم أبو محمد القرشیّ مولاهم الدمشقیّ؛ حدّث عن هشام بن عمّار و طبقته، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره. و فیها توفّی محمد بن یوسف بن إسماعیل أبو عمر القاضی الأزدیّ مولی جریر بن حازم، ولی قضاء مدینة المنصور، و کان عالما عاقلا دیّنا متفننا.
و فیها توفّی أبو عمرو الدمشقیّ أحد مشایخ الصوفیّة، صحب ابن الجلیّ و أصحاب ذی النون، و کان من عظماء مشایخ الفقه، و له مقالات و أحوال.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن أحمد بن القاسم الفرائضیّ، و المقتدر بالله جعفر بن المعتضد، قتل فی شوّال عن ثمان و ثلاثین سنة، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن یوسف الفربریّ، و أبو عمر محمد بن یوسف القاضی، و أبو علیّ بن خیران الشافعیّ الحسین بن صالح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

هو محمد بن طغج بن جفّ بن یلتکین بن فوران بن فوری، الأمیر أبو بکر الفرغانیّ الترکیّ. مولده فی یوم الاثنین منتصف شهر رجب سنة ثمان و ستین و مائتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 236
ببغداد بشارع باب الکوفة. ولی إمرة مصر بعد موت تکین، ولّاه أمیر المؤمنین القاهر بالله علی الصلاة بعد أن اضطربت أحوال الدیار المصریّة؛ و خرج ابن تکین منها فی سادس عشر [شهر] ربیع الأوّل سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة؛ فأرسل محمد ابن طغج هذا کتابه بولایته علی مصر فی سابع شهر رمضان من سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة المذکورة. و لم یدخل مصر فی هذه الولایة، و ما دخلها أمیرا علیها إلا فی ولایته الثانیة من قبل الخلیفة الراضی بالله. و قال ابن خلّکان بعد ما سمّاه و أباه الی أن قال:
" الفرغانیّ الأصل، صاحب سریر الذهب، المنعوث بالإخشیذ صاحب مصر و الشام و الحجاز. أصله من أولاد ملوک فرغانة؛ و کان المعتصم بالله بن هارون الرشید قد جلبوا الیه من فرغانة جماعة کثیرة، فوصفوا له جفّ و غیره بالشجاعة و التقدّم فی الحروب، فوجّه الیهم المعتصم من أحضرهم؛ فلما وصلوا إلیه بالغ فی إکرامهم و أقطعهم قطائع بسرّمن‌رأی. و قطائع جفّ الی الآن معروفة هناک؛ فلم یزل جفّ بها الی أن مات لیلة قتل المتوکّل". انتهی کلام ابن خلکان. قلت: و دعی له علی منابر مصر و هو مقیم بدمشق نحوا من ثلاثین یوما- و قال صاحب البغیة: اثنین و ثلاثین یوما- الی أن قدم رسول الأمیر أحمد بن کیغلغ بولایته علی مصر ثانی مرّة من قبل الخلیفة القاهر بالله فی تاسع شوّال من السنة. و أما الأیّام التی قبل ولایة محمد بن طغج علی مصر فکان یحکم فیها ابن تکین باستخلاف والده تکین له، و یشارکه فی ذلک أیضا الماذرائیّ صاحب خراج مصر المقدّم ذکره. و وقع فی هذه الأیّام بمصر أمور و وقائع، و کان الزمان مضطربا لقتل الخلیفة المقتدر بالله جعفر و اشتغال الناس بحرب القرمطی. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 237
فی تلک الأیّام کلّ من غلب علی أمر صار له. و فی ولایة محمد بن طغج هذا علی مصر ثانیا- علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی- لقّب بالإخشیذ. و الإخشیذ بلسان الفرغانة:
ملک الملوک. و طغج: عبد الرّحمن. و الإخشیذ: لقب ملوک فرغانة، کما أن أصبهبذ: لقب ملوک طبرستان، وصول: لقب ملوک جرجان، و خاقان: لقب ملوک الترک، و الأفشین: لقب ملوک أشروسنة، و سامان: لقب ملوک سمرقند، و قیصر:
لقب ملوک الروم، و کسری: لقب ملوک العجم، و النجاشی و الحطیّ: لقب ملوک الحبشة، و فرعون قدیما: [لقب] ملوک مصر، و حدیثا السلطان. و لما مات جدّه جفّ فی سنة سبع و أربعین و مائتین اتصل ابنه طغج أبو محمد هذا بالأمیر أحمد ابن طولون صاحب مصر، و کان من أکابر قوّاده؛ و دام علی ذلک حتی قتل خمارویه ابن أحمد بن طولون: فسار طغج الی الخلیفة المکتفی بالله علیّ؛ فأکرم الخلیفة مورده.
ثم بدا من طغج المذکور تکبّر علی الوزیر، فحبس هو و ابنه محمد الی أن مات طغج المذکور فی الحبس. و بعد مدّة أخرج محمد هذا من الحبس؛ و جرت له أمور یطول شرحها، إلی أن قدم مصر فی دولة تکین، و ولّی الأحواف بأعمال مصر و أقام علی ذلک مدّة إلی أن وقّع بینه و بین تکین، و خرج من مصر مختفیا إلی الشام؛ ثم ولّی إمرة الشام، ثم أضیف إلیه إمرة مصر فلم یدخلها، علی ما تقدّم ذکره، و عزل بالأمیر أحمد بن کیغلغ. و تأتی بقیّة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها عدّة أمراء علی مصر، حکم فی أوّلها تکین الی أن مات فی شهر ربیع الأوّل، ثم ابنه من غیر ولایة الخلیفة بل باستخلاف أبیه، ثم الأمیر محمد بن طغج من أواخر شعبان الی أواخر شهر رمضان، و کانت ولایته اثنین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 238
و ثلاثین یوما و لم یدخلها، ثم الأمیر أحمد بن کیغلغ من آخر [شهر] رمضان؛ و لم یصل رسوله إلا لسبع خلون من شوّال، و هی سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة- فیها شغب الجند علی الخلیفة القاهر بالله و هجموا [علی] الدار، فنزل فی طیّار إلی دار مؤنس الخادم فشکا إلیه، فصبّرهم مؤنس عشرة أیام. و کان الوزیر ابن مقلة منحرفا عن محمد بن یاقوت، فنقل الی مؤنس أن ابن یاقوت یدبّر علیهم؛ فاتفّق مؤنس و ابن مقلة و یلبق و ابنه علی الإیقاع بابن یاقوت، فعلم فاستتر. ثم جاء علیّ بن یلبق الی دار الخلافة فوکل بها أحمد بن زیرک و أمره بالتضییق علی القاهر. و طالب ابن یلبق [القاهر] بما کان عنده من أثاث أمّ المقتدر. و فیها استوحش المظفّر مؤنس و ابن مقلة و یلبق من الخلیفة القاهر. و فیها أشیع ببغداد أن یلبق و الحسن بن هارون کاتبه عزما علی سبّ معاویة بن أبی سفیان علی المنابر، فاضطربت الناس، و قبض یلبق علی جماعة من الحنابلة و نفاهم الی البصرة. و فیها تأکّدت الوحشة بین الخلیفة القاهر و بین وزیره ابن مقلة و یلبق، و قبض علی یلبق و علی أحمد بن زیرک و علی یمن المؤنسیّ صاحب شرطة بغداد و حبسوا، و صار الحبس کلّه فی دار الخلافة. ثم طلب الخلیفة مؤنسا فضر إلیه، فقبض علیه أیضا. و اختفی الوزیر ابن مقلة؛ فاستوزر القاهر عوضه أبا جعفر [محمد] بن القاسم بن عبید اللّه، و أحرقت دار ابن مقلة کما أحرقت قبل هذه المرّة.
ثم ظفر القاهر بعلیّ بن یلبق بعد جمعة فحبسه بعد الضرب؛ ثم ذبح القاهر یلبق و ابنه علیّا و مؤنسا و خرج برءوسهم الی الناس و طیف بها. و وقع فی هذه السنة أمور. و أطلق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 239
القاهر أرزاق الجند فسکنوا، و استقامت له الأمور و عظم فی القلوب، و زید فی ألقابه:
«المنتقم من أعداء دین اللّه»، و نقش ذلک علی السّکّة. و فیها أمر القاهر بتحریم القیان و الخمر، و قبض علی المغنّین، و نفی المخنّثین، و کسر آلات اللهو، و أمر بتتبّع المغنّیات من الجواری، و کان هو مع ذلک یشرب المطبوخ و لا یکاد یصحو من السکر. و فیها عزل القاهر الوزیر محمدا، و استوزر أبا العباس بن الخصیب. و فیها حجّ بالناس مؤنس الورقانیّ. و فیها توفّیت السیدة شغب أمّ الخلیفة المقتدر بالله جعفر، کان متحصّلها فی السنة ألف ألف دینار، فتتصدّق بها و تخرج من عندها مثلها؛ و کانت صالحة. و لما قتل ابنها کانت مریضة، فقوی مرضها و امتنعت من الأکل حتی کادت تهلک؛ ثم عذّبها القاهر حتی ماتت. و لم یظهر لها إلا ما قیمته مائة و ثلاثون ألف دینار؛ و کان لها الأمر و النهی فی دولة ابنها. و فیها قتل مؤنس الخادم، و کان لقّب بالمظفّر لمّا عظم أمره، و کان شجاعا مقداما فاتکا مهیبا، عاش تسعین سنة، منها ستون سنة أمیرا، و کان کل ما له فی علوّ و رفعة، و کان قد أبعده المعتضد الی مکة. و لما بویع المقتدر بالخلافة أحضره و قرّبه و فوّض إلیه الأمور، فنال من السعادة و الوجاهة ما لم ینله خادم قبله. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملک أبو جعفر الأزدیّ الحجریّ المصریّ الطّحاویّ الفقیه الحنفی المحدّث الحافظ أحد الأعلام و شیخ الإسلام- و طحا: قریة من قری مصر من ضواحی القاهرة بالوجه البحریّ- قال ابن یونس: ولد سنة تسع و ثلاثین و مائتین. و سمع هارون بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 240
الأیلیّ و عبد الغنیّ بن رفاعة و یونس بن عبد الأعلی و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم و طائفة غیرهم؛ و روی عنه أبو الحسن الإخمیمیّ و أحمد بن القاسم الخشّاب و أبو بکر ابن المقرئ و أحمد بن عبد الوارث الزجّاج و الطبرانیّ و خلق سواهم، و رحل الی البلاد.
قال أبو اسحاق الشیرازیّ: انتهت الی أبی جعفر ریاسة أصحاب أبی حنیفة بمصر.
أخذ العلم عن أبی جعفر أحمد بن أبی عمران و أبی حازم و غیرهم، و کان إمام عصره بلا مدافعة فی الفقه و الحدیث و اختلاف العلماء و الأحکام و اللغة و النحو، و صنّف المصنّفات الحسان، و صنّف" اختلاف العلماء" و" أحکام القرآن" و" معانی الآثار" و" الشروط"، و کان من کبار فقهاء الحنفیّة. و المزنیّ الشافعیّ هو خال الطحاویّ، و قصّته معه مشهورة فی ابتداء أمره. و کانت وفاة الطحاویّ فی مستهل ذی القعدة. و فیها توفی محمد ابن الحسن بن درید بن عتاهیة، العلّامة أبو بکر الأزدیّ البصریّ نزیل بغداد، تنقّل فی جزائر البحر و فارس، و طلب الأدب و اللغة حتّی صار رأسا فیهما و فی أشعار العرب، و له شعر کثیر و تصانیف؛ و کان أبوه من رؤساء زمانه. و حدّث ابن درید عن أبی حاتم السّجستانیّ و أبی الفضل العبّاس الرّیاشیّ و ابن أخی الأصمعی؛ و روی عنه أبو سعید السّیرافیّ و أبو بکر بن شاذان و أبو الفرج صاحب الأغانی و أبو عبد اللّه المرزبانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 241
و عاش ابن درید بضعا و تسعین سنة؛ فإنّ مولده فی سنة ثلاث و عشرین و مائتین.
و قال أبو حفص بن شاهین: کنّا ندخل علی ابن درید، فنستحی مما نری من العیدان المعلّقة و الشراب و قد جاوز التسعین. و لابن درید من المصنّفات: کتاب: «الجمهرة» و کتاب «الأمالی» و کتاب «اشتقاق أسماء القبائل» و کتاب «المجتبی » و هو صغیر و کتاب «الخیل » و کتاب «السلاح» و کتاب «غریب القرآن» و لم یتمّ، و کتاب «أدب الکاتب» و أشیاء غیر ذلک. و کان یقال: ابن درید أعلم الشعراء و أشعر العلماء. و لما مات دفن هو و أبو هاشم الجبّائیّ فی یوم واحد فی مقبرة الخیزران لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شعبان. و من شعره قوله:
و حمراء قبل المزج صفراء بعده أتت بین ثوبی نرجس و شقائق
حکت و جنة المعشوق صرفا فسلّطوا علیها مزاجا فاکتست لون عاشق
و له:
ثوب الشباب علیّ الیوم بهجته فسوف ینزعه عنّی یدا الکبر
أنا ابن عشرین لا زادت و لا نقصت إنّ ابن عشرین من شیب علی خطر
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد [ابن حماد] بن حمدون النّیسابوریّ الأعمشیّ، و أحمد بن عبد الوارث العسّال،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 242
و أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاویّ فی ذی القعدة عن اثنتین و ثمانین سنة، و أبو هاشم عبد السلام بن أبی علیّ الجبّائیّ، و أبو بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدیّ ببغداد، و مکحول البیروتیّ محمد [بن عبد اللّه] بن عبد السلام، و محمد بن نوح الجندیسابوریّ، و مؤنس الخادم الملقّب بالمظفّر، و أبو حامد محمد بن هارون الحضرمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و نصف إصبع.

ولی أحمد بن کیغلغ المذکور مصر ثانیا من قبل القاهر محمد لمّا اضطربت أحوال الدیار المصریّة بعد عزل الأمیر محمد بن طغج بن جفّ فی آخر شهر رمضان؛ و قدم رسوله إلی الدیار المصریّة بولایته لتسع خلون من شوّال سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة. و استخلف ابن کیغلغ المذکور أبا الفتح [محمد] بن عیسی النّوشریّ علی مصر؛ فتشغّب علیه الجند فی طلب أرزاقهم؛ و طلبوا ذلک من الماذرائیّ صاحب خراج مصر، فاستتر الماذرائیّ منهم، فأحرقوا داره و دور أهله. و وقعت فتنة عظیمة و حروب قتل فیها جماعة کثیرة من المصریّین. و دامت الفتنة إلی أن قدم محمد ابن تکین إلی مصر من فلسطین لثلاث عشرة خلت من شهر جمادی الأولی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة؛ فظهر الماذرائیّ صاحب الخراج و أنکر ولایة ابن تکین علی مصر؛ فتعصّب لمحمد المذکور جماعة من المصریّین و دعی له بالإمارة علی المنابر؛ و وقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 243
بین الناس بسبب ذلک، و صاروا فرقتین: فرقة تنکر ولایة محمد بن تکین و تثبت ولایة أحمد بن کیغلغ، و فرقة تتعصّب لمحمد بن تکین و تنکر ولایة ابن کیغلغ. و وقع بسبب ذلک فتن، و خرج منهم قوم إلی الصعید: فیهم ابن النّوشریّ خلیفة ابن کیغلغ و غیره، و أمّر ابن النّوشریّ علیهم، و هم مستمرّون [فی] الدعاء لابن کیغلغ. فکانت حروب کثیرة بدیار مصر بسبب هذا الاختلاف إلی أن أقبل الأمیر أحمد بن کیغلغ و نزل بمنیة الأصبع فی یوم ثالث شهر رجب سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة. فلما وصل ابن کیغلغ لحق به کثیر من أصحاب محمد بن تکین، فقوی أمره بهم. فلما رأی محمد بن تکین أمره فی إدبار فرّ لیلا من مصر، و دخلها من الغد الأمیر أحمد بن کیغلغ، و ذلک لستّ خلون من شهر رجب. فکان مقام ابن تکین علی مصر فی هذه الأیّام مائة یوم و اثنی عشر یوما و هو غیر وال بل متغلّب علیها؛ و کان المتولّی من الخلیفة فی هذه المرّة ابن کیغلغ المذکور؛ غیر أنه کان قد تأخّر عن الحضور إلی الدیار المصریّة لأمر ما. و لما دخل ابن کیغلغ إلی مصر و أقام بها أقرّ بجکم الأعور علی شرطة مصر، ثم عزله بعد أیام بالحسین بن علیّ بن معقل مدّة ثم أعید بجکم. و أخذ ابن کیغلغ فی إصلاح أمر مصر و النظر فی أحوالها و فی أرزاق الجند. و مع هذه الفتن التی مرّت کان بمصر فی هذه السنة و الماضیة زلازل عظیمة خربت فیها عدّة بلاد و دور کثیرة و تساقطت عدّة کواکب. و بینما أحمد بن کیغلغ فی إصلاح أمر مصر ورد علیه الخبر بخلع الخلیفة القاهر بالله و تولیة الراضی بالله محمد بن المقتدر جعفر. فلما بلغ محمّد بن تکین تولیة الراضی بالله عاد إلی مصر بجموعه و أظهر أن الراضی ولّاه مصر؛ فخرج إلیه عسکر مصر و أعوان أحمد بن کیغلغ و حاربوه فیما بین بلبیس و فاقوس شرقیّ مصر؛ فکانت بینهم مقتلة انکسر فیها محمد بن تکین و أسروجی‌ء به إلی الأمیر أحمد بن کیغلغ المذکور؛ فحمله ابن کیغلغ إلی الصعید؛ و استقامت الأمور بمصر لأحمد بن کیغلغ. و بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 244
ذلک بمدّة یسیرة ورد کتاب الخلیفة بخبر ولایة الأمیر محمد بن طغج علی مصر و عزل أحمد بن کیغلغ هذا عنها، و أن محمد بن طغج واصل الیها عن قریب. فأنکر ابن کیغلغ ذلک و تهیّأ لحربه و جهّز إلیه عساکر مصر لیمنعوه من الدخول إلی الفرما. فأقبلت مراکب محمد بن طغج من البحر إلی تنّیس، و سارت مقدّمته فی البر؛ و التقوا مع عساکر أحمد بن کیغلغ؛ فکانت بینهم وقعة هائلة و قتال شدید فی سابع عشر شعبان سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة؛ فانکسر أصحاب ابن کیغلغ؛ و أقبلت مراکب محمد بن طغج الی دیار مصر فی سلخ شعبان؛ فسلّم أحمد بن کیغلغ الأمر الی محمد بن طغج من غیر قتال و اعتذر أنه ما قاتله إلا جند مصر بغیر إرادته. و ملک محمد بن طغج دیار مصر و هی ولایته الثانیة علیها. و کانت ولایة ابن کیغلغ علی مصر فی هذه المرّة الثانیة سنة واحدة و أحد عشر شهرا تنقص أیّاما قلیلة. و أحمد بن کیغلغ هذا غیر منصور بن کیغلغ الشاعر الذی من جملة شعره هذه الأبیات الخمریّة:
یدیر من کفّه مداما ألذّ من غفلة الرقیب
کأنّها إذ صفت و رقّت شکوی محبّ إلی حبیب
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن کیغلغ الثانیة علی مصر (أعنی بالثانیة أنه حکم فی الماضیة أشهرا، و قد تقدّم ذکر ذلک فتکون هذه السنة هی الثانیة) و هی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة- فیها ظهرت الدّیلم عند دخول أصحاب مرداویج إلی أصبهان، و کان علیّ بن بویه من جملة أصحاب مرداویج، فاقتطع مالا جزیلا و انفرد عن مرداویج، و التقی مع ابن یاقوت فهزمه و استولی علی فارس و أعمالها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 245
قلت: و هذا أوّل ظهور بنی بویه. قیل: إنّ بویه کان فقیرا؛ فرأی فی منامه أنه بال فخرج من ذکره عمود من نار، ثم تشعّب یمنة و یسرة و أماما و خلفا حتی ملأ الدنیا؛ فقصّ رؤیاه علی معبّر؛ فقال له المعبّر: ما أعبّرها إلا بألف درهم؛ فقال بویه: و اللّه ما رأیتها قطّ و لا عشرها، و إنما أنا صیّاد أصطاد السمک؛ ثم اصطاد سمکة فأعطاها للمعبّر؛ فقال له المعبّر: أ لک أولاد؟ قال نعم؛ قال: أبشر، فإنهم یملکون الأرض و یبلغ سلطانهم فیها علی قدر ما احتوت علیه النار. و کان معه أولاده الثلاثة: علیّ أکبرهم و هو أوّل ما بقل عذاره، و ثانیهم الحسن، و ثالثهم أحمد. قلت: علیّ هو عماد الدولة، و الحسن هو رکن الدولة، و أحمد هو معزّ الدولة.
و فیها دخل مؤنس الورقانیّ بالحجّاج سالمین من القرمطیّ إلی بغداد. و فیها قتل القاهر بالله الأمیر أبا السّرایا نصر بن حمدان، و إسحاق بن إسماعیل بن یحیی، و هو الذی أشار علی مؤنس بخلافة القاهر لما قتل المقتدر. و فیها مات مؤنس الورقانیّ الذی حجّ فی هذه السنة بالناس. و فیها استوحش الناس من الخلیفة القاهر بالله، و لا زالوا به حتّی خلعوه فی یوم السبت ثالث جمادی الأولی و سملوا عینیه حتی سانتا علی خدّیه فعمی؛ و هو أوّل خلیفة سملت عیناه؛ و سملوه خوفا من شرّه. فکانت خلافته الی حین سمل سنة و ستة أشهر و سبعة أیّام أو ثمانیة أیّام. و بویع بالخلافة من بعده ابن أخیه الراضی بن المقتدر جعفر. و الراضی المذکور اسمه محمد.
قال الصّولیّ: کان القاهر هرجا سافکا للدماء محبّا للمال قبیح السیرة کثیر التلوّن و الاستحالة مدمنا علی شرب الخمر، فإذا شربها تغیّرت أحواله و ذهب عقله.
و یأتی بقیّة ترجمة القاهر بالله فی وفاته. و فیها قتل مرداویج مقدّم الدیلم بأصبهان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 246
و کان قد عظم أمره و أساء السیرة فی أصحابه، فقتله ممالیکه الأتراک. و فیها بعث علیّ ابن بویه الی الخلیفة الراضی یقاطعه علی البلاد التی فی حکمه فی کلّ سنة ثمانیة آلاف ألف درهم؛ فأجابه الی ذلک و بعث له [لواء و] خلعا مع حرب بن إبراهیم المالکیّ.
و فیها تحکّم محمد بن یاقوت فی الأمور و استقل بها، و بقی الوزیر ابن مقلة معه کالعاریة.
و فیها توفّی أحمد بن سلیمان بن داود أبو عبد اللّه الطّوسیّ، مات و له ثلاث و ثمانون سنة، روی عنه ابن شاذان و غیره. و فیها توفّی أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة أبو جعفر الکاتب الدّینوریّ ابن صاحب" المعارف" و"" أدب الکاتب" و غیرهما، ولد ببغداد ثم قدم مصر و ولی القضاء بها حتی مات فی شهر ربیع الأوّل. و فیها توفّی عبید اللّه بن محمد بن میمون بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق، و کنیته أبو محمد و یلقّب بالمهدیّ، جدّ الخلفاء الفاطمیّین المصریّین الآتی ذکرهم باستیعاب.
و أمّ عبید اللّه هذا أمّ ولد. و ولد هو بسلمیة، و قیل ببغداد، سنة ستین و مائتین.
و دخل مصر فی زیّ التجّار، ثم مضی الی المغرب الی أن ظهر بسجلماسة ببلاد، المغرب فی یوم الأحد سابع ذی الحجّة فی سنة ستّ و تسعین و مائتین، و سلّم علیه بأمیر المؤمنین فی أرض الجوّانیّة؛ ثم انتقل الی رقّادة من أرض القیروان، و بنی المهدیّة و سکنها. یأتی ذکر نسبهم و ما قیل فیه من الطعن و غیره عند ذکر جماعة من أولاده ممن ملک الدیار المصریّة بأوسع من هذا؛ لأنّ شرطنا فی هذا الکتاب ألا نوسّع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 247
إلا فی ترجمة من ولی مصر خاصّة، و ما عدا ذلک یکون علی سبیل الاختصار.
و قد ولی جماعة کبیرة من ذریّة المهدیّ هذا دیار مصر فینظر ذلک فی ترجمة أوّل من ولی منهم، و هو المعزّ لدین اللّه معدّ. و فیها توفّی الأمیر هارون بن غریب ابن خال الخلیفة المقتدر، کان یلی حلوان و غیرها؛ و لمّا زالت دولة ابن عمته المقتدر عصی علی الخلافة حتی حاربه جیش الخلیفة الراضی و ظفروا به و قتلوه و بعثوا برأسه الی بغداد. و فیها توفّی یعقوب بن إبراهیم بن أحمد بن عیسی الحافظ أبو بکر البزّار البغدادیّ، کان زاهدا متعبّدا، روی عنه الدارقطنیّ و غیره، و کان ثقة صدوقا، مات و هو ساجد. و فیها توفّی أبو علیّ الرّوذباریّ، و اسمه محمد بن أحمد بن القاسم بن المنصور بن شهریار من أولاد کسری. أصله من بغداد من أبناء الوزراء، و صحب الجنید و لزمه و أخذ عنه حتی صار أحد أئمّة الزمان؛ و أقام بمصر و صار شیخ الصوفیّة بها الی ان مات بها، و کان ثقة صدوقا، یقول: أستاذی فی التصوف الجنید، و فی الحدیث إبراهیم الحربیّ، و فی النحو ثعلب، و فی الفقه ابن سریج.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمر أحمد بن خالد بن الجباب القرطبیّ الحافظ، و خیر النسّاج أبو الحسن الزاهد، و المهدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 248
أبو محمد عبید اللّه أوّل خلفاء الفاطمیّة، و کانت دولته بضعا و عشرین سنة، و محمد بن ابراهیم الدّیبلیّ، و أبو محمد بن عمرو العقیلیّ، و القاهر بالله محمد بن المعتضد خلع و سمل فی جمادی الأولی ثم بقی خاملا سبع عشرة سنة، و هو الذی سأل یوم الجمعة.
- قلت: و معنی قول الذهبیّ. «و هو الذی سأل یوم الجمعة» شرح ذلک أن القاهر لما طال خموله فی عماه قلّ ما بیده و وقف فی یوم من أیّام جمعة و سأل الناس، لیقیم بتلک الشناعة علی خلیفة الوقت- قال الذهبیّ: و أبو بکر محمد بن علیّ الکنانیّ الزاهد، و أبو علی الرّوذباریّ، یقال: اسمه محمد بن أحمد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة أحمد بن کیغلغ الثانیة علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة- فیها تمکّن الراضی بالله من الخلافة، و قلّد ابنیه المشرق و المغرب و هما أبو جعفر و أبو الفضل، و استکتب لهما أبا الحسین علیّ بن محمد بن مقلة. و فیها بلغ الوزیر أبا [الحسین] علیّ بن مقلة أن ابن شنّبود المقرئ- و شنّبود بشین معجمة و نون مشدّدة و باء مضمومة و دال- بغیّر حروفا من القرآن و یقرأ بخلاف ما أنزل؛ فأحضره و أحضر عمر بن أبی عمر محمد بن یوسف القاضی و أبا بکر بن مجاهد و جماعة من القراء، و نوظر فأغلظ للوزیر فی الخطاب و للقاضی و لابن مجاهد و نسبهم الی الجهل و أنهم ما سافروا فی طلب العلم کما سافر؛ فأمر الوزیر بضربه؛ فنصب بین یدیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 249
و ضرب سبع درر و هو یدعو علی الوزیر بأن تقطع یده و یشتّت شمله. ثم وقف علی الحروف التی قیل إنه کان یقرأ بها، من ذلک: " فامضوا الی ذکر اللّه فی الجمعة".
" و کان أمامهم ملک یأخذ کلّ سفینة غصبا"." و تکون الجبال کالصوف المنفوش"." تبّت یدا أبی لهب و قد تبّ"." فلما خرّ تیقّنت الإنس أنّ الجنّ لو کانوا یعلمون الغیب ما لبثوا حولا فی العذاب المهین". ثم استتیب غصبا و نفی الی البصرة. و کان إماما فی القراءة. و فیها قبض الخلیفة الراضی علی محمد بن یاقوت و أخیه المظفّر و أبی إسحاق القراریطیّ، و أخذ خطّ القراریطیّ بخمسمائة ألف دینار.
و عظم شأن الوزیر ابن مقلة و استقلّ بتدبیر الدولة. و فیها أخرج المنصور اسماعیل العبیدیّ یعقوب بن إسحاق فی أسطول من المهدیّة عدّته ثلاثون [مرکبا] حربیا الی ناحیة فرنجة، ففتح مدینة جنوة، و مرّوا بجزیرة سردانیة فأوقعوا بأهلها و سبوا و أحرقوا عدّة مراکب و قتلوا رجالها، ثم عادوا بالغنائم الی المهدیّة. و فیها فی جمادی الأوّلی هبّت ریح عظیمة ببغداد و اسودّت الدنیا و أظلمت من العصر الی المغرب برعد و برق.
و فیها فی ذی القعدة انقضّت النجوم سائر اللیل انقضاضا عظیما ما رئی مثله. و فیها غلا السعر ببغداد حتی بیع کرّ القمح بمائة و عشرین دینارا و الشعیر بتسعین دینارا، و أقام الناس أیّاما لا یجدون القمح فأکلوا خبز الذرة و الدّخن و العدس. و فیها توفّی إبراهیم بن حمّاد بن إسحاق، الشیخ أبو إسحاق الأزدیّ المحدّث الصوفیّ، سمع خلقا کثیرا و کان زاهدا عابدا. و فیها توفّی أبو عبد اللّه محمد بن زید الواسطیّ المتکلّم.
و فیها توفی إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان بن المغیرة بن حبیب بن المهلّب بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 250
أبی صفرة، أبو عبد اللّه الأزدیّ العتکیّ الواسطیّ النحویّ، و یعرف بنفطویه، ولد بواسط سنة أربعین و مائتین، و قیل: سنة خمسین و مائتین، و کان إمام عصره فی النحو و الأدب و غیرهما. و من شعره قوله:
أحبّ من الإخوان کلّ مواتی و کلّ غضیض الطرف عن عثراتی
یطاوعنی فی کلّ أمر أریده و یحفظنی حیّا و بعد وفاتی
و هجاه أبو عبد اللّه محمد بن زید الواسطیّ المتکلّم فقال:
من سرّه ألّا یری فاسقا فلیجتهد ألّا یری نفطویه
أحرقه اللّه بنصف اسمه و صیّر الباقی صراخا علیه
و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن موسی بن یحیی بن خالد بن برمک أبو الحسن الندیم الشاعر المشهور البرمکیّ، و یعرف بجحظة، ولد فی شعبان سنة أربع و عشرین و مائتین، کان فاضلا صاحب فنون و أخبار و نوادر و منادمة، و هو من ذرّیة البرامکة.
و جحظة (بفتح الجیم و سکون الحاء المهملة و فتح الظاء المعجمة و بعدها هاء) هو لقب غلب علیه لقّبه به عبد اللّه بن المعتزّ؛ و کان کثیر الأدب عارفا بالنحو و اللغة، و أما صنعة الغناء فلم یلحقه [فیها] أحد فی زمانه. و من شعره:
فقلت لها بخلت علیّ یقظی فجودی فی المنام لمستهام
فقالت لی: و صرت تنام أیضا و تطمع أن أزورک فی المنام
و کتب إلیه الوزیر ابن مقلة مرة بصلة، فمطله الجهبذ؛ فکتب إلیه جحظ- المذکور یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 251
اذا کانت صلاتکم رقاعا تخطّط بالأنامل و الأکفّ
و لم تجد الرقاع علیّ نفعا فها خطّی خذوه بألف ألف
و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن عبدویه الشیخ أبو عبد اللّه الهذلیّ من ولد عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه؛ ولد بنیسابور و رحل فی طلب العلم و صنّف الکتب و خرج حاجّا فأصابه جراح فی نوبة القرمطیّ و ردّ الی الکوفة فمات بها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو طالب أحمد بن نصر البغدادیّ الحافظ، و إبراهیم بن محمد بن عرفة النحویّ نفطویه، و إسماعیل بن العباس الورّاق، و أبو نعیم عبد الملک بن محمد بن عدیّ الأسترآباذیّ، و أبو عبید القاسم بن إسماعیل المحاملیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.

الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الفرغانیّ، ولیها ثانیا من قبل الخلیفة الراضی بالله محمد علی الصلاة و الخراج بعد عزل الأمیر أحمد بن کیغلغ عنها، بعد أمور وقعت تقدّم ذکر بعضها فی ترجمة ابن کیغلغ. و دخل الإخشیذ هذا إلی مصر أمیرا علیها، بعد أن سلّم الأمیر أحمد بن کیغلغ فی یوم الخمیس لستّ بقین من شهر رمضان- و قال صاحب البغیة: لخمس بقین من شهر رمضان- سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة. و أقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 252
علی شرطته سعید بن عثمان. ثم ورد علیه بالدیار المصریّة أبو الفتح الفضل بن جعفر ابن محمد بالخلع من الخلیفة الراضی بالله بولایته علی مصر، فلبسها و قبّل الأرض. و رسم الخلیفة الراضی بالله بأن یزاد فی ألقاب الأمیر محمد هذا" الإخشیذ" فی شهر رمضان سنة سبع و عشرین و ثلثمائة- و قد تقدّم ذکر ذلک فی ولایته الأولی علی مصر و ما معنی الإخشیذ- فزید فی ألقابه و دعی له بذلک علی منابر مصر و أعمالها. ثم وقع بین الإخشیذ هذا و بین أصحاب أحمد بن کیغلغ فتنة و کلام أدّی ذلک للقتال و الحرب؛ و وقع بینهما قتال، فانکسر فی آخره أصحاب ابن کیغلغ، و خرجوا من مصر علی أقبح وجه و توجّهوا الی برقة، ثم خرجوا من برقة و صاروا الی القائم بأمر اللّه ابن المهدیّ عبید اللّه العبیدیّ بالمغرب، و حرّضوه علی أخذ مصر و هوّنوا علیه أمرها؛ و کان فی نفسه من ذلک شی‌ء، فجهّز إلیها الجیوش لأخذها. و بلغ محمد بن طغج الإخشیذ ذلک، فتهیّأ لقتالهم و جمع العساکر و جهّز الجیوش الی الإسکندریة و الصعید.
و بینما هو فی ذلک إذ ورد علیه کتاب الخلیفة یعرّفه بخروج محمد بن رائق؛ و لمّا بلغه حرکة محمد بن رائق و مجیئه الی الشامات، عرض الإخشیذ عساکره و جهّز جیشا فی المراکب لقتال ابن رائق؛ ثم خرج هو بعد ذلک بنفسه فی المحرّم سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة، و سار من مصر، بعد أن استخلف أخاه الحسن بن طغج علی مصر، حتی نزل الإخشیذ بجیوشه الی الفرما؛ و کان محمد بن رائق بالقرب منه؛ فسعی بینهما الحسن ابن طاهر بن یحیی العلوی فی الصلح حتّی تمّ له ذلک و اصطلحا؛ و عاد الإخشیذ الی مصر فی مستهل جمادی الأولی من سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة. و بعد قدوم الإخشیذ الی مصر انتقض الصلح و سار محمد بن رائق من دمشق فی شعبان من السنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 253
الی نحو الدیار المصریة. و بلغ ذلک الإخشیذ فتجهّز و عرض عساکره و أنفق فیهم و خرج بجیوشه من مصر لقتال محمد بن رائق فی یوم سادس عشر شعبان، و سار کل منهما بعساکره حتی التقیا بالعریش- و قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: باللّجّون - فکانت بینهما وقعة عظیمة انکسرت فیها میمنة الإخشیذ و ثبت هو فی القلب؛ ثم حمل هو بنفسه علی أصحاب محمد بن زائق حملة شدیدة فأسر کثیرا منهم و أمعن فی قتلهم و أسرهم؛ و قتل أخوه الحسین بن طغج فی الحرب. و افترق العسکران و عاد کل واحد الی محل إقامته، فمضی ابن رائق نحو الشام و عاد الإخشیذ الی الرملة بخمسمائة أسیر؛ ثم تداعیا الی الصلح. و کان لما قتل الحسین بن طغج أخو الإخشیذ فی المعرکة عزّ ذلک علی محمد بن رائق، و أخذه و کفّنه و حنّطه و أنفذ معه ابنه مزاحما الی الإخشیذ، و کتب معه کتابا یعزّیه فیه و یعتذر إلیه و یحلف له أنه ما أراد قتله، و أنه أرسل ابنه مزاحما إلیه لیفتدیه بالحسین بن طغج إن أحبّ الإخشیذ ذلک. فاستعاذ الإخشیذ بالله من ذلک و استقبل مزاحما بالرّحب و القبول و خلع علیه و عامله بکلّ جمیل، و ردّه الی أبیه. و اصطلحا علی أن یفرج محمد بن رائق للإخشیذ عن الرّملة، و یحمل إلیه الإخشیذ فی کلّ سنة مائة و أربعین ألف دینار، و یکون باقی الشام فی ید ابن رائق، و أن کلّا منهما یفرج عن أساری الآخر؛ فتمّ ذلک. و عاد الإخشیذ الی مصر فدخلها لثلاث خلون من المحرّم سنة تسع و عشرین و ثلثمائة، و عاد محمد بن رائق الی دمشق، فلم تطل مدّة الإخشیذ بمصر إلّا و ورد علیه الخبر من بغداد بموت الخلیفة الراضی بالله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 254
فی شهر ربیع الآخر من السنة، و أنه بویع أخوه المتقی بالله إبراهیم بن المقتدر جعفر بالخلافة، و کان ورود هذا الخبر علی الإخشیذ بمصر فی شعبان من السنة، و أن المتقی أقرّ الإخشید هذا علی عمله بمصر. فاستمرّ الإخشیذ علی عمله بمصر بعد ذلک مدّة طویلة الی أن قتل محمد بن رائق فی قتال کان بینه و بین بنی حمدان بالموصل فی سنة ثلاثین و ثلثمائة؛ فعند ذلک جهزّ الإخشیذ جیوشه الی الشام لمّا بلغه قتل محمد ابن رائق، ثم سار هو بنفسه لستّ خلون من شوّال سنة ثلاثین و ثلثمائة المذکورة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن بن طغج علی مصر؛ و سار الإخشیذ حتی دخل دمشق و أصلح أمورها و أقام بها مدّة. ثم خرج منها عائدا الی الدیار المصریّة حتی وصلها فی ثالث عشر جمادی الأولی سنة إحدی و ثلاثین و ثلثمائة، و نزل البستان الذی یعرف الآن بالکافوریّ داخل القاهرة؛ ثم انتقل بعد أیّام الی داره؛ و أخذ البیعة علی المصریّین لابنه أبی القاسم أنوجور و علی جمیع القوّاد و الجند، و ذلک فی آخر ذی القعدة. و بعد مدّة بلغ الإخشیذ مسیر الخلیفة المتقی بالله الی بلاد الشام و معه بنو حمدان؛ فخرج الإخشیذ من مصر و سار نحو الشام لثمان خلون من شهر رجب سنة اثنتین و ثلاثین و ثلثمائة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن بن طغج علی مصر، و وصل دمشق ثم سار حتّی وافی المتقی بالرّقّة، فلم یمکن من دخولها لأجل سیف الدولة علیّ بن حمدان. ثم بان للخلیفة المتّقی من بنی حمدان الملل و الضجر منه، فراسل توزون و استوثق منه. ثم اجتمع بالإخشیذ هذا و خلع علیه؛ و أهدی إلیه الإخشیذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 255
تحفا و هدایا و أموالا. و بلغ الإخشیذ مراسلة توزون، فقال للخلیفة: یا أمیر المؤمنین أنا عبدک و ابن عبدک، و قد عرفت الأتراک و غدرهم و فجورهم، فاللّه فی نفسک! سر معی إلی الشام و مصر فهی لک، و تأمن علی نفسک؛ فلم یقبل المتقی ذلک؛ فقال له الإخشیذ: فأقم هنا و أنا أمدّک بالأموال و الرجال، فلم یقبل منه أیضا. ثم عدل الإخشیذ الی الوزیر ابن مقلة و قال له: سر معی، فلم یقبل ابن مقلة أیضا مراعاة للخلیفة المتقی. و کان ابن مقلة بعد ذلک یقول: یا لیتنی قبلت نصح الإخشیذ!.
ثم سلّم الإخشیذ علی الخلیفة و رجع الی نحو بلاده حتی وصل الی دمشق؛ فأمّر علیها الحسین بن لؤلؤ؛ فبقی ابن لؤلؤ علی إمرة دمشق سنة و أشهرا؛ ثم نقله الإخشیذ الی نیابة حمص؛ و ولّی علی دمشق یأنس المؤنسیّ. و عاد الإخشیذ الی الدیار المصریّة و دخلها لأربع خلون من جمادی الأولی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، و نزل بالبستان المعروف بالکافوریّ علی عادته. فلم تکن مدّة إلا و ورد علیه الخبر بخلع المتقی من الخلافة و تولیة المستکفی، و ذلک لسبع خلون من جمادی الآخرة من السنة؛ و أن الخلیفة المستکفی أقرّ الإخشید هذا علی ولایته بمصر و الشأم علی عادته. ثم وقع بین الإخشیذ و بین سیف الدولة علیّ [بن عبد اللّه] بن حمدان وحشة و تأکدت الی أوّل سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ ثم اصطلحا علی أن یکون لسیف الدولة حلب و أنطاکیة و حمص، و یکون باقی بلاد الشام للإخشیذ. و تزوّج سیف الدولة ببنت أخی الإخشیذ.
ثم وقّع أیضا بین الإخشیذ و بین سیف الدولة ثانیا، و جهّز الإخشیذ الجیوش لحربه و علی الجیوش خادمه کافور الإخشیذی وفاتک الإخشیذی؛ ثم خرج الإخشیذ بعدهما من مصر فی خامس شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن ابن طغج علی مصر، و سار الإخشیذ بعساکره حتّی لقی سیف الدولة علّی بن عبد اللّه ابن حمدان بقنّسرین، و حاربه فکسره و أخذ منه حلب. ثم بلغه خلع المستکفی من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 256
الخلافة و بیعة المطیع للّه الفضل فی شوّال سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ و أرسل المطیع الی الإخشیذ باستقراره علی عمله بمصر و الشام. فعاد الإخشیذ الی دمشق، فمرض بها و مات فی یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة. و ولی بعده ابنه أبو القاسم أنوجور باستخلاف أبیه له. فکانت مدّة ولایة الإخشیذ علی مصر فی هذه المرّة الثانیة إحدی عشرة سنة و ثلاثة أشهر و یومین. و الإخشیذ: بکسر الهمزة و سکون الخاء المعجمة و کسر الشین المعجمة و بعدها یاء ساکنة مثناة من تحتها ثم ذال معجمة، و تفسیره بالعربیّ ملک الملوک. و طغج: بضم الطاء المهملة و سکون الغین المعجمة و بعدها جیم. و جفّ: بضم الجیم و فتحها و بعدها فاء مشدّدة.
و کان الإخشیذ ملکا شجاعا مقداما حازما متیقّظا حسن التدبیر عارفا بالحروب مکرما للجند شدید البطش ذا قوّة مفرطة لا یکاد أحد یجرّ قوسه، و له هیبة عظیمة فی قلوب الرعیّة، و کان متجمّلا فی مرکبه و ملبسه. و کان موکبه یضاهی موکب الخلافة. و بلغت عدة ممالیکه ثمانیة آلاف مملوک، و کان عدّة جیوشه أربعمائة ألف. و کان قویّ التحرّز علی نفسه، و کانت ممالیکه تحرسه بالنّوبة عند ما ینام کلّ یوم ألف مملوک، و یوکّل الخدم بجوانب خیمته، ثم لا یثق بأحد حتّی یمضی الی خیمة الفراشین فینام فیها. و عاش ستین سنة. و خلّف أولادا ملوکا. و هو أستاذ کافور الإخشیذیّ الآتی ذکره. قال الذهبیّ: و توفّی بدمشق فی ذی الحجّة عن ستّ و ستین سنة، و نقل فدفن ببیت المقدس الشریف، و مولده ببغداد. و قال ابن خلکان: " و لم یزل فی مملکته و سعادته الی أن توفّی فی الساعة الرابعة یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة". انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 257
***

السنة الثانیة من ولایة الإخشیذ محمد بن طغج علی مصر، و قد تقدّم أنه حکم فی السنة الماضیة علی مصر من شهر رمضان سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة، فتکون سنة أربع و عشرین و ثلثمائة هذه هی الثانیة من ولایته، و لا عبرة بتکملة السنین- فیها (أعنی سنة أربع و عشرین و ثلثمائة) قطع محمد بن رائق الحمل عن بغداد، و احتج بکثرة کلف الجیش عنده. و فیها توفّی هارون بن المقتدر أخو الخلیفة المطیع للّه و حزن علیه أخوه الخلیفة و اغتمّ له، و أمر بنفی الطبیب بختیشوع بن یحیی و اتهمه بتعمّد الخطأ فی علاجه. و فیها فی شهر ربیع الأوّل أطلق من الحبس المظفّر بن یاقوت، و حلف للوزیر علی المصافاة، و فی نفسه الحقد علیه، لأنه نکبه و نکب أخاه محمدا؛ ثم أخذ یسعی فی هلاکه، و لا زال یدبّر علی الوزیر ابن مقلة حتی قبض علیه و أحرقت داره، و هذه المرّة الثالثة؛ و استوزر عوضه عبد الرّحمن بن عیسی، و هو أخو الوزیر علیّ بن عیسی برغبة أخیه عن الوزارة- و کان ابن مقلة قد أحرق دار سلیمان ابن الحسن- و کتبوا علی داره:
أحسنت ظنّک بالأیّام إذ حسنت و لم تخف سوء ما یجری به القدر
و سالمتک اللیالی فاغتررت بها و عند صفو اللیالی یحدث الکدر
ثم وقع بعد ذلک أمور یطول شرحها. و قبض الراضی علی الوزیر عبد الرّحمن ابن عیسی و علی أخیه علیّ بن عیسی لعجزه عن القیام بالکلف؛ و استوزر أبا جعفر محمد بن القاسم الکرخیّ، و سلّم ابنی عیسی للکرخیّ، فصادرهما برفق، فأدّی کلّ واحد سبعین ألف دینار. ثم عجز الکرخیّ أیضا؛ فاستوزر الراضی عوضه أبا القاسم سلیمان ابن الحسن؛ فکان سلیمان فی العجز بحال الکرخیّ و زیادة. فدعت الضرورة أن الراضی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 258
کاتب محمد بن رائق و استقدمه و قلّده جمیع أمور الدولة؛ و بطل حینئذ أمر الوزارة و الدواوین و بقی اسم الوزارة لا غیر، و تولّی الجمیع محمد بن رائق. و فیها کان الوباء العظیم بأصبهان و بغداد، و غلت الأسعار. و فیها سار الدّمستق بجیوش الروم إلی آمد و سمیساط؛ فسار سیف الدولة بن حمدان [إلی آمد]- و هذا أوّل مغازیه- و حاربه و وقع له معه أمور حتّی ملک الدّمستق سمیساط و أمّن أهلها؛ و کان الحسن أخو سیف الدولة قد غلب علی الموصل و استفحل أمره. و فیها عاثت العرب من بنی نمیر و قشیر و ملکوا دیار ربیعة و مضر و شنّوا الغارات و قطعوا السّبل؛ و خلت المدائن من الأقوات لضعف أمر الخلافة، لأن الخلیفة الراضی صار مع ابن رائق کالمحجور علیه و الأسیر فی یده، و الأمر کلّه لابن رائق. و فیها توفّی أحمد بن موسی بن العباس الشیخ أبو بکر المقرئ البغدادیّ الإمام العلّامة. مولده فی سنة خمس و أربعین و مائتین، و کان إمام القرّاء فی زمانه، و له مشارکة فی فنون. و فیها توفّی الحسن بن محمد بن أحمد الشیخ أبو القاسم السّلمیّ الدّمشقیّ، و یعرف بابن برغوث. روی عن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل قصّة الشعر. و فیها توفّی صالح بن محمد بن شاذان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 259
الشیخ أبو الفضل الأصبهانیّ الحافظ المحدّث، رحل الی البلاد و سمع الکثیر ثم توجّه الی مکة فمات بها فی شهر رجب من السنة. و فیها توفی عبد اللّه [بن أحمد] ابن محمد بن المغلّس أبو الحسن الفقیه الظاهریّ؛ أخذ الفقه عن أبی بکر بن داود الظاهریّ و برع فی علم الظاهر. و فیها توفّی محمد بن الفضل بن عبد اللّه الشیخ أبو ذرّ التّمیمیّ الشافعیّ فقیه جرجان و رئیسها. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد ابن زیاد بن واصل بن میمون الحافظ أبو بکر النیسابوریّ الفقیه الشافعیّ مولی آل عثمان بن عفّان رضی اللّه عنه. قال الدارقطنیّ: ما رأیت أحفظ منه. و مولده فی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین، و مات فی رابع شهر ربیع الآخر. و فیها توفّی علی ابن إسماعیل بن أبی بشر إسحاق بن سالم بن إسماعیل بن عبد اللّه بن موسی بن بلال ابن أبی بردة بن أبی موسی بن عبد اللّه بن قیس الأشعریّ البصریّ المتکلم أبو الحسن، صاحب التصانیف فی الکلام و الأصول و الملل و النحو؛ و مولده سنة ستّین و مائتین؛ و کان معتزلیا ثم تاب. و فیها کان الطاعون العظیم بأصبهان و مات فیه خلق کثیر و تنقّل فی عدّة بلاد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمرو أحمد ابن بقیّ بن مخلد، و جحظة النّدیم أحمد بن جعفر بن موسی البرمکیّ، و أبو بکر أحمد ابن موسی بن العبّاس بن مجاهد المقرئ، و أبو الحسن عبد اللّه بن أحمد المغلّس البغدادیّ الداودیّ إمام أهل الظاهر فی زمانه، و أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن زیاد النّیسابوریّ، و أبو القاسم عبد الصمد بن سعید الحمصیّ، و أبو الحسن علیّ بن إسماعیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 260
الأشعریّ المتکلّم، و علیّ بن عبد اللّه بن المبشّر الواسطیّ، و أبو القاسم علیّ بن محمد ابن کاس النّخعیّ الکوفیّ الحنفیّ قاضی دمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمس و عشرین و ثلثمائة- فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرمطیّ. و فیها ظهرت الوحشة بین محمد بن رائق و بین أبی عبد اللّه البریدیّ. و [فیها] وافی أبو طاهر القرمطیّ الکوفة فدخلها فی شهر ربیع الآخر؛ فخرج ابن رائق فی جمادی الأولی و عسکر بظاهر بغداد و سیّر رسالته الی القرمطیّ فلم تغن شیئا. و فیها استوزر الراضی أبا الفتح بن جعفر ابن الفرات بمشورة ابن رائق، و کان ابن الفرات بالشام فأحضروه. و فیها أسّس أمیر الأندلس الناصر لدین اللّه الأمویّ مدینة الزّهراء، و کان منتهی الإنفاق فی بنائها کلّ یوم ما لا یحدّ؛ کان یدخل فیها کلّ یوم من الحجر المنحوت ستة آلاف صخرة سوی الآجرّ و غیره؛ و حمل إلیها الرّخام من أقطار الغرب، و دخل فیها أربعة آلاف و ثلثمائة ساریة؛ و أهدی له ملک الفرنج أربعین ساریة رخام؛ و أما الوردیّ و الأخضر فمن إفریقیّة؛ و الحوض المذهّب جلب من قسطنطینیّة، و الحوض الصغیر علیه صورة أسد و صورة غزال و صورة عقاب و صورة ثعبان و غیر ذلک، و الکلّ بالذهب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 261
المرصّع بالجوهر؛ و بقوا فی بنائها ستّ عشرة سنة؛ و کان ینفق علیها ثلث دخل الأندلس، و کان دخل الأندلس یومئذ خمسة آلاف ألف و أربعمائة ألف و ثمانین ألف درهم. و بین هذه المدینة (أعنی الزهراء) و بین قرطبة أربعة أمیال. و أطوالها ألف و ستمائة ذراع، و عرضها ألف و سبعون ذراعا. و لم یبن فی الإسلام أحسن منها؛ لکنّها صغیرة بالنسبة إلی المدائن. و کان بسورها ثلثمائة برج. و عمل ثلثها قصورا للخلافة، و ثلثها للخدم، و ثلثها الثالث بساتین. و قیل: إنه عمل فیها بحرة ملأها بالزئبق. و قیل: إنه کان یعمل فیها ألف صانع مع کلّ صانع اثنا عشر أجیرا. و قد أحرقت هذه المدینة و هدمت فی حدود سنة أربعمائة، و بقیت رسومها و سورها.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن حسن أبو حامد الشّرقیّ النّیسابوریّ الحافظ الحجة تلمیذ مسلم، سمع الکثیر، و صنّف الصحیح، و کان أوحد عصره، و روی عنه غیر واحد، و مات فی شهر رمضان، و صلّی علیه أخوه عبد اللّه. و فیها توفّی الأمیر عدنان ابن الأمیر أحمد بن طولون، قدم بغداد و حدّث بها عن الربیع بن سلیمان المزنیّ، و قدم دمشق أیضا و حدّث بها، و کان ثقة صالحا. رضی اللّه عنه. و فیها توفّی موسی بن عبید اللّه ابن یحیی بن خاقان أبو مزاحم، کان أبوه وزیر المتوکّل، و کان موسی هذا ثقة خیّرا من أهل السّنّة.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد بن محمد بن [حسن] الشّرقیّ، و أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی الهاشمی، و أبو العبّاس محمد بن عبد الرّحمن، و مکّی بن عبدان التّمیمیّ، و أبو مزاحم موسی بن عبید اللّه الخاقانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 262
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ستّ و عشرین و ثلثمائة- فیها سار أبو عبد اللّه البریدیّ لمحاربة بجکم بعد أن استعان البریدیّ بالأمیر علیّ ابن بویه؛ فبعث علیّ بن بویه معه أخاه أبا الحسین أحمد بن بویه. و أما البریدیّون فهم ثلاثة: أبو عبد اللّه، و أبو الحسین، و أبو یوسف، کانوا کتّابا علی البرید. و فیها قطعت ید الوزیر ابن مقلة الکاتب المشهور ثم قطع لسانه و مات فی حبسه. و سببه أنّ ابن رائق لمّا وصل إلیه التدبیر کتب ابن مقلة الی بجکم یطمعه فی الحضرة، و بلغ ابن رائق، و أظهر الخلیفة أمره و استفتی القضاة، فیقال: إنهم أفتوا بقطع یده، و لم یصحّ ذلک؛ فأخرجه الراضی الی الدّهلیز و قطع یده بحضرة الأمراء؛ و حبس ابن مقلة و اعتلّ؛ فلما قرب بجکم من بغداد قطع ابن رائق لسانه أیضا؛ و بقی فی الحبس الی أن مات، حسبما یأتی ذکره. و فیها ورد کتاب ملک الروم الی الراضی، و کانت الکتابة بالرومیّة بالذهب و الترجمة العربیّة بالفضّة، و عنوانه من رومانس و قسطنطین و إسطفانس عظماء ملوک الروم الی الشریف البهیّ ضابط سلطان المسلمین:
" باسم الأب و الابن و روح القدس الإله الواحد، الحمد للّه ذی الفضل العظیم، الرءوف بعباده الجامع للمفترقات، و المؤلّف للأمم المختلفة فی العداوة حتی یصیروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 263
واحدا … "، و حاصل الکتاب أنّه أرسل بطلب الهدنة. فکتب الیهم الراضی بإنشاء أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة بعد البسملة:
" من عبد اللّه أبی العباس الإمام الراضی بالله أمیر المؤمنین الی رومانس و قسطنطین و إسطفانس رؤساء الروم. سلام علی من اتّبع الهدی، و تمسّک بالعروة الوثقی، و سلک سبیل النجاة و الزّلفی … ». ثم أجابهم الی ما طلبوا. و فیها قلّد الخلیفة الراضی بجکم إمارة بغداد و خراسان، و ابن رائق مستتر. و فیها کانت ملحمة عظیمة بین الحسن بن عبد اللّه بن حمدان و بین الدّمستق، و نصر اللّه الاسلام و هرب الدّمستق، و قتل من ناصریه خلائق، و أخذ سریر الدمستق و صلیبه، و فیها توفّی إبراهیم بن داود أبو إسحاق الرّقّیّ؛ کان من جلّة مشایخ دمشق و له کرامات و أحوال. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن سفیان أبو الحسین الجرّار النحویّ، کان له التصانیف فی علوم القرآن و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 264
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو ذرّ أحمد بن محمد ابن محمد بن سلیمان بن الباغندیّ، و عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشّد بن، و محمد بن زکریاء بن القاسم المحاربیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة سبع و عشرین و ثلثمائة- فیها سافر الراضی و بجکم لمحاربة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان، و کان قد أخّر الحمل عما ضمنه من الموصل و الجزیرة؛ فأقام الراضی بتکریت، ثم التقی بجکم و ابن حمدان، و انهزم أصحاب بجکم و أسر بعضهم؛ فحنق بجکم و حمل بنفسه فانهزم أصحاب ابن حمدان؛ و أتبعه بجکم الی أن بلغ نصیبین، و هرب ابن حمدان الی آمد. ثم صالحا بعد ذلک؛ و صاهر بجکم الحسن بن حمدان المذکور. و فیها مات الوزیر أبو الفتح الفضل [بن جعفر] بن الفرات بالرّملة. و فیها استوزر الراضی أبا عبد اللّه أحمد بن محمد البریدیّ، أشار علیه بذلک ابن شیرزاد، و قال: نکفی شرّه؛ فبعث الراضی قاضی القضاة أبا الحسین عمر بن محمد بن یوسف إلیه بالخلع و التقلید. و فیها کتب أبو علیّ عمر بن یحیی العلویّ الی القرمطیّ- و کان یحبّه- أن یطلق طریق الحاجّ و یعطیه عن کلّ حمل خمسة دنانیر، فأذن و حجّ بالناس؛ و هی أوّل سنة أخذ فیها المکس من الحجّاج. و فیها توفّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 265
عبد الرّحمن [بن محمد] بن إدریس أبو محمد بن أبی حاتم الرازیّ الحافظ ابن الحافظ؛ کان إماما، صنّف" الجرح و التعدیل". قال أحمد بن عبد اللّه النّیسابوریّ: کنا عنده و هو یقرأ علینا الجرح و التعدیل الذی صنّفه؛ فدخل یوسف بن الحسین الرازیّ، فجلس و قال: یا أبا محمد، ما هذا؟ فقال: الجرح و التعدیل؛ قال: و ما معناه؟
قال: أظهر أحوال العلماء من کان ثقة و من کان غیر ثقة؛ فقال له یوسف:
أما استحییت من اللّه تعالی! تذکر أقواما قد حطّوا رواحلهم فی الجنة، أو عند اللّه، منذ مائة سنة أو مائتی سنة تغتابهم!؛ فبکی عبد الرّحمن و قال: یا ابا یعقوب، و اللّه لو طرق سمعی هذا الکلام قبل أن أصنّفه ما صنّفته؛ و ارتعد و سقط الکتاب من یده، و لم یقرأ فی ذلک المجلس. قلت: فلو رأی الشیخ یوسف کلام الخطیب فی تاریخ بغداد، و هو یقع فی حقّ العلماء الأعلام الزهّاد بکلام یخرجهم من الإسلام بذلک اللسان الخبیث، فما کان یفعل به!. و فیها توفّی محمد بن جعفر بن محمد أبو بکر الخرائطیّ من أهل سرّ من رأی، و کان عالما ثقة جیّد التصانیف متفنّنا. رضی اللّه عنه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو علیّ الحسین بن القاسم الکوفیّ، و عبد الرّحمن بن أبی حاتم الرازیّ فی المحرّم، و أبو بکر محمد بن جعفر السّامرّیّ الخرائطیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 266
***

السنة السادسة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة- فیها ورد الخبر الی بغداد بأنّ سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان هزم الدّمستق.
و فیها خرج بجکم الی الجبل و عاد. و فیها غرقت بغداد غرقا عظیما، بلغت الزیادة تسع عشرة ذراعا، و انبثق بثق من نواحی الأنبار فاجتاح القری، و غرق من الناس و السباع و البهائم ما لا یحصی، و دخل الماء الی بغداد من الجانب الغربیّ، و تساقطت الدّور، و انقطعت القنطرتان: القنطرة العتیقة و الجدیدة عند باب البصرة. و فیها تزوّج بجکم بسارّة بنت الوزیر أبی عبد اللّه البریدیّ. و فیها فی شعبان توفّی قاضی القضاة أبو الحسین عمر بن محمد بن یوسف و قلّد مکانه ابنه القاضی أبو نصر یوسف.
و فیها فسد الحال بین بجکم و بین الوزیر أبی عبد اللّه البریدیّ بعد المصاهرة لأمور صدرت؛ فعزل بجکم الوزیر المذکور و استوزر مکانه أبا القاسم سلیمان [بن الحسن] ابن مخلد، و خرج بجکم الی واسط. و فی شهر رمضان ملک محمد بن رائق حمص و الشام إلی الرّملة و إلی العریش، و وقع بینه و بین الإخشیذ وقعة انهزم فیها الإخشیذ.
قلت: هی الوقعة التی ذکرناها فی ترجمة الإخشیذ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبیب أبو عمر الأمویّ مولی هشام بن عبد الرّحمن الداخل الأمویّ الأندلسیّ القرطبیّ صاحب کتاب العقد [الفرید] فی الأخبار. ولد سنة ستّ و أربعین و مائتین؛ و کان أدیب الأندلس و فصیحها، مدح ملوک الأندلس، و کان صدوقا ثقة. و هو القائل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 267
الجسم فی بلد و الروح فی بلد یا وحشة الروح بل یا غربة الجسد
إن تبک عیناک لی یا من کلفت به من رحمة فهما سهماک فی کبدی
و له:
یا لیلة لیس فی ظلمائها نور إلّا وجوها تضاهیها الدنانیر
خود سقتنی کأس الموت أعینها ما ذا سقتنیه تلک الأعین الحور
إذا ابتسمن فدرّ الثّغر منتظم و إن نطقن فدرّ اللفظ منثور
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن یزید أبو سعید الإصطخریّ شیخ الشافعیّة؛ سمع الکثیر و حدّث و برع فی الفقه و غیره، و مات فی جمادی الآخرة. و فیها توفّی محمد ابن أحمد بن أیّوب بن الصّلت أبو الحسین المقرئ المشهور المعروف بابن شنّبود، و قد تقدّم ذکر واقعته مع الوزیر ابن مقلة فی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة. قرأ ابن شنّبود علی أبی حسّان محمد بن أحمد العنبریّ و إسماعیل بن عبد اللّه النحّاس و الزبیر ابن محمد بن عبد اللّه العمریّ المدنیّ صاحب «قالون » و غیرهم؛ و سمع الحدیث أیضا من جماعة، و قرأ القرآن ببغداد سنین، قرأ علیه خلائق؛ و کان قد تخیّر لنفسه شواذ قراءة کان یقرأ بها فی المحراب حتی فحص أمره و قبض علیه فی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة، و وقع له ما حکیناه مع ابن مقلة. و فیها توفّی محمد بن عبد الوهاب ابن عبد الرّحمن بن عبد الوهاب أبو علیّ الثّقفیّ النّیسابوریّ الزاهد الواعظ الفقیه، هو من ولد الحجّاج بن یوسف الثّقفیّ، ولد بقوهستان سنة أربع و أربعین و مائتین، و سمع الحدیث فی کبره من جماعة، و روی عنه آخرون؛ و کان کبیر الشأن أعجوبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 268
زمانه فی الوعظ و التصوّف و الفقه و الزهد. و فیها توفّی محمد بن علیّ بن الحسن ابن مقلة أبو علی الوزیر صاحب الخطّ المنسوب [إلیه]، ولی بعض أعمال فارس ثم وزر للمقتدر سنة ستّ عشرة و ثلثمائة، ثم قبض علیه و صادره و حبسه عامین، ثم وزر بعد ذلک ثانیا و ثالثا لعدّة خلفاء؛ و وقع له حوادث و محن حتّی قطعت یده و لسانه و حبس حتّی مات. قال الصّولی: ما رأیت وزیرا منذ توفّی القاسم بن عبید اللّه أحسن حرکة، و لا أظرف إشارة، و لا أملح خطّا، و لا أکثر حفظا، و لا أسلط قلما، و لا أقصد بلاغة، و لا آخذ بقلوب الخلفاء، من محمد بن علیّ (یعنی ابن مقلة). قال: و له بعد هذا کلّه علم بالإعراب و حفظ اللغة. و قال محمد بن إسماعیل الکاتب: لما نکب أبو الحسن بن الفرات أبا علیّ بن مقلة لم أدخل إلیه فی حبسه و لا کاتبته، خوفا من ابن الفرات، فلما طال أمره کتب إلیّ یقول:
تری حرّمت کتب الأخلّاء بینهم أبن لی أم القرطاس أصبح غالیا
فما کان لو ساءلتنا کیف حالنا و قد دهمتنا نکبة هی ما هیا
صدیقک من راعاک عند شدیدة و کلّ تراه فی الرخاء مراعیا
فهبک عدوّی لا صدیقی فربّما تکاد الأعادی یرحمون الأعادیا
و أنفذ فی طیّ الورقة ورقة الی الوزیر، فیها:
" أمسکت- أطال اللّه بقاء الوزیر- عن الشکوی، حتی تناهت البلوی؛ فی النفس و المال، و الجسم و الحال؛ الی ما فیه شفاء للمنتقم، و تقویم للمجترم؛ حتی أفضیت الی الحیرة و التبلّد، و عیالی الی الهتکة و التشرد. و ما أبداه الوزیر- أیّده اللّه- فی أمری إلا بحقّ واجب، و ظنّ غیر کاذب. و علی کل حال فلی ذمام و حرمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 269
و صحبة و خدمة؛ إن کانت الإساءة أضاعتها، فرعایة الوزیر أیده اللّه تعالی بحفظه، و لا مفزع إلا إلی اللّه بلطفه، و کنف الوزیر و عطفه؛ فإن رأی- أطال اللّه بقاءه- أن یلحظ عبده بعین رأفته، و ینعم بإحیاء مهجته، و تخلیصها من العذاب الشدید، و الجهد الجهید؛ و یجعل له من معروفه نصیبا، و من البلوی فرجا قریبا". و فیها توفّی محمد ابن القاسم بن محمد بن بشّار أبو بکر [بن] الأنباریّ النحویّ اللغویّ العلّامة، ولد سنة إحدی و سبعین و مائتین، سمع الکثیر و روی عنه جماعة کثیرة. و قال أبو علیّ القالیّ تلمیذه: کان أبو بکر یحفظ ثلثمائة ألف بیت شاهد فی القرآن. و فیها توفّی أبو الحسن المزیّن أحد مشایخ الصوفیّة ببغداد، کان اسمه فیما قیل علیّ بن محمد. قال السّلمیّ:
صحب الجنید و سهل بن عبد اللّه؛ و أقام بمکّة مجاورا الی أن مات، و کان من أورع المشایخ و أحسنهم حالا. و هذا هو أبو الحسن المزیّن الصغیر؛ و أما أبو الحسن المزین الکبیر فبغدادیّ أیضا، و له ترجمة فی تاریخ السّلمیّ مختصرة. و فیها توفّی المرتعش الزاهد النّیسابوریّ، هو عبد اللّه بن محمد، أصله من محلة الحیرة، و صحب ابا حفص و الجنید، و کان أحد مشایخ العراق. قال أبو عبد اللّه الرازیّ: کان مشایخ العراق یقولون: عجائب بغداد فی التصوّف ثلاث: إشارات الشّبلیّ، و نکت أبی محمد المرتعش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 270
و حکایات جعفر الخلدیّ. و سئل المرتعش: بماذا ینال العبد المحبّة لمولاه؟ قال: بموالاة أولیاء اللّه و معاداة أعدائه. و قیل له: إن فلانا یمشی علی الماء؛ فقال: عندی أن من یمکّنه اللّه من مخالفة هواه أعظم من المشی علی الماء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة تسع و عشرین و ثلثمائة- فیها استکتب بجکم أبا عبد اللّه الکوفیّ، و عزل ابن شیرزاد عن کتابته و صادره. و فیها فی صفر وصلت الروم الی کفرتوثا من أعمال الجزیرة، فقتلوا و سبوا.
و فیها فی شهر ربیع الأوّل اشتدّت علّة الراضی، وقاء فی یومین أرطالا من الدم؛ فأرسل أبا عبد اللّه الکوفیّ المذکور الی بجکم یسأله أن یولّی العهد ابنه أبا الفضل و هو الأصغر، و کان بجکم بواسط، ثم توفّی الراضی. و فیها فی سابع جمادی الآخرة سقطت القبّة الخضراء بمدینة المنصور، و کانت تاج بغداد و مأثرة بنی العباس. قال الخطیب فی تاریخه: إنّ المنصور بناها ارتفاع ثمانین ذراعا، و إن تحتها إیوانا طوله عشرون ذراعا فی مثلها. و قیل: کان علیها مثال فارس فی یده رمح، اذا استقبل به جهة علم أن خارجیّا یظهر من تلک الجهة؛ فسقط رأس هذه القبّة لیلة ذات مطر و برد و رعد. و فیها کان غلاء مفرط و وباء عظیم ببغداد، و خرج الناس یستسقون و ما فی السماء غیم، فرجعوا یخوضون فی الوحل، و استسقی بهم أحمد بن الفضل الهاشمیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 271
و فیها عزل المتّقی الوزیر سلیمان، و استوزر أبا الحسین أحمد بن محمد بن میمون الکاتب؛ ثم قدم أبو عبد اللّه البریدیّ یطلب الوزارة فأجابه المتّقی. و کانت وزارة ابن میمون شهرا. و فیها قلّد الخلیفة المتّقی إمرة [الأمراء] الأمیر کورتکین الدیلمیّ، و قلّد بدرا الخرشنیّ الحجابة. و فیها توفی أمیر المؤمنین الراضی بالله أبو إسحاق محمد ابن الخلیفة جعفر المقتدر ابن الخلیفة المعتضد أحمد ابن ولّی العهد الموفّق طلحة ابن الخلیفة المتوکّل جعفر ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه ابن العباس الهاشمیّ البغدادیّ العباس؛ بویع بالخلافة بعد موت عمّه القاهر بالله، و مات فی منتصف شهر ربیع الآخر و هو ابن إحدی و ثلاثین سنة و ستّة أشهر.
و بویع بالخلافة أخوه إبراهیم، و لقّب بالمتّقی. و أم الراضی أم ولد رومیّة. کان الراضی فاضلا سمحا جوادا شاعرا محبّا للعلماء؛ و هو آخر خلیفة له شعر مدوّن، و آخر خلیفة انفرد بتدبیر الجند، و آخر خلیفة خطب یوم الجمعة، و آخر خلیفة جالس الندماء.
قال الصولیّ: سئل الراضی أن یخطب یوم جمعة، فصعد المنبر بسرّمن‌رأی، فحضرت أنا و إسحاق بن المعتمد؛ فلما خطب شنّف الأسماع و بالغ فی الموعظة. انتهی.
قلت: و من شعر الراضی رضی اللّه عنه:
کلّ صفو الی کدر کلّ أمن الی حذر
و مصیر الشباب لل موت فیه أو الکبر
درّدرّ المشیب من واعظ ینذر البشر
أیّها الآمل الذی تاه فی لجّة الغرر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 272
أین من کان قبلنا ذهب الشخص و الأثر
ربّ فاغفر لی الخطی ئة یا خیر من غفر
و فیها فی شوّال اجتمعت العامّة و تظلّموا من الدیلم و نزولهم فی دورهم، فلم یقع لذلک إنکار؛ فمنعت العامّة الإمام من الصلاة و کسرت المنبر، و منعهم الدیلم من ذلک، فقتل من الفریقین جماعة کثیرة. و فیها استوزر المتّقی القراریطیّ، و خلع المتقی علی بدر الخرشنیّ، و قلّده الحجابة و جعله حاجب الحجّاب. قلت: هذا أوّل ما سمعنا بمن سمّی حاجب الحجّاب؛ و لکن لا نعلم هل کان بهذه الکیفیّة أو غیر هذه الصورة من أنه کبیر الحجبة؛ و لعلّه ذلک. و فیها توفّی بجکم الترکیّ الأمیر أبو الخیر، کان أمیر الأمراء قبل بنی بویه، و کان عاقلا یفهم العربیّة، و لا یتکلّم بها بل یتکلّم بترجمانه، و یقول: [أخاف] أن أتکلّم فأخطئ، و الخطأ من الرئیس قبیح. و کان عاقلا سیوسا عارفا، یتولّی المظالم بنفسه. قال القاضی التّنوخیّ: جاء رجل من الصوفیّة الی بجکم، فوعظه بالعربیّة و للفارسیّة حتی أبکاه؛ فلما خرج قال بجکم لرجل: احمل معک ألف درهم و ادفعها إلیه؛ فأخذها الرجل و لحقه؛ و أقبل بجکم یقول: ما أظنّه یقبلها؛ فلمّا عاد الغلام و یده فارغة قال بجکم: أخذها؟ قال: نعم؛ فقال بجکم بالفارسیّة:
کلّنا صیّادون و لکن الشباک تختلف. و فیها وقع الحرب بین محمد بن رائق و بین کورتکین و انکسر کورتکین و اختفی. و فیها توفّی عبد اللّه بن طاهر بن حاتم أبو بکر الأبهریّ، کان من أقران الشّبلیّ. سئل: ما بال الإنسان یحتمل من معلّمه مالا یحتمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 273
من أبویّه؟ فقال: لأن أبویه سبب لحیاته الفانیة، و معلّمه سبب لحیاته الباقیة. و فیها توفّی العباس بن الفضل بن العبّاس بن موسی الأمیر أبو الفضل الهاشمی العباسیّ، کان فاضلا، سمع الحدیث و رواه، و مات فی جمادی الأولی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن علیّ أبو محمد البربهاریّ شیخ الحنابلة، و القاضی أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن زبر، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن إسحاق المروزیّ الحامض، و الراضی بالله أبو إسحاق محمد بن المقتدر فی [شهر] ربیع الآخر عن اثنتین و ثلاثین سنة، و أبو نصر محمد بن حمدویه المروزیّ القارئ، و أبو بکر یوسف بن یعقوب التّنوخیّ الأزرق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة الإخشید علی مصر، و هی سنة ثلاثین و ثلثمائة- فیها استوزر الخلیفة المتقی أبا عبد اللّه البریدیّ برأی ابن رائق لمّا رأی انضمام الأتراک إلیه، فاحتاج إلی مداراته. و فیها فی المحرّم وجد کورتکین الدیلمیّ فی درب، فأحضر الی دار [ابن] رائق فحبسه. و فیها کان الغلاء العظیم ببغداد، و أبیع کرّ القمح بمائتی دینار و عشرة دنانیر، و أکلوا المیتة، و کثرت الأموات علی الطرق، و عمّ البلاء؛ و خرج فی [شهر] ربیع الآخر الحرم من قصر الرّصافة یستغثن فی الطرقات: الجوع الجوع!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 274
و خرج الأتراک و توزون فساروا الی البریدیّ بواسط. و فی هذه الأیام وصلت الروم إلی حموص من أعمال حلب- و هی علی ستة فراسخ من حلب- فأخربوا و أحرقوا و سبوا عشرة آلاف نسمة. و فیها ولی قضاء الجانبین و مدینة أبی جعفر القاضی أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الخرقیّ التاجر؛ و تعجّب الناس من تقلید مثله القضاء. و فیها عزل البریدیّ و قلّد القراریطیّ الوزارة. و فیها فی جمادی الأولی رکب المتّقی و معه ابنه أبو منصور و محمد بن رائق و الوزیر الفراریطیّ و الجیش و ساروا بین أیدیهم القرّاء فی المصاحف لقتال البریدیّ، و اجتمع الخلق علی کرسی الجسر فثقل بهم و انخسف فغرق خلق؛ و أمر ابن رائق بلعن البریدیّ علی المنابر. ثم أقبل أبو الحسین علیّ بن محمد أخو البریدیّ إلی بغداد و قارب المتقی و ابن رائق و قاتلهما فهز مهما، و کان معه الترک و الدیلم و القرامطة؛ و دخلوا بغداد و کثر النهب بها؛ و تحصّن ابن رائق بها؛ فزحف أبو الحسین البریدیّ علی الدار، و استفحل الشر، و دخل طائفة دار الخلافة و قتلوا جماعة؛ و خرج الخلیفة المتقی و ابنه هاربین الی الموصل و معهما ابن رائق، و استتر الوزیر القراریطیّ؛ و دخلوا علی الحرم و نهبت دار الخلافة؛ و وجدوا فی السجن کورتکین الدیلمیّ و أبا الحسن [سعید بن عمرو بن سنجلا] و علیّ بن یعقوب، فجی‌ء بهم إلی أبی الحسین؛ فقیّد کورتکین و بعث به الی أخیه بالبصرة؛ و کان آخر العهد به. و نزل أبو الحسین دار ابن رائق، و قلّد الشرطة [فی الجانب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 275
الشرقی] لتوزون و لأبی منصور نوشتکین الشرطة فی الجانب الغربیّ. و اشتدّ القحط ببغداد، حتی أبیع کرّ القمح بثلاثمائة و ستة عشر دینارا. ثم وقع بین البریدیّ و بین توزون و نوشتکین حرب، و وقع لهم أمور؛ و انصرف توزون إلی الموصل و انضم إلی ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان. و فیها کانت وقعة بین الأتراک و القرامطة فانهزمت القرامطة. و فیها انضم محمد بن رائق علی الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور؛ ثم وقّع بینهما؛ و قتل ابن رائق، قتله أعوان الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور؛ و خلع المتقی علی الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور و لقّبة بناصر الدولة، و علی أخیه علیّ و لقّبه بسیف الدولة؛ و عاد الخلیفة إلی بغداد. قلت: و هذا أول عظمة بنی حمدان، فهم علی هذا الحکم أقدم الملوک. و لما قدم الخلیفة المتقی إلی بغداد و معه بنو حمدان هرب منها البریدیّ الی واسط بعد أن أقام ببغداد ثلاثة أشهر و عشرین یوما. و فیها توفّی العارف بالله أبو یعقوب إسحاق بن محمد النّهر جوریّ شیخ الصوفیّة، مات بمکّة؛ و کان صحب سهل بن عبد اللّه و الجنید و غیرهما، و کان من کبار المشایخ. و فیها توفّی المحاملیّ الزاهد، [و] أبو صالح مفلح بن عبد اللّه الدّمشقیّ صاحب الدعاء و غیره، و إلیه ینسب مسجد أبی صالح خارج الباب الشرقیّ، و کان من الصلحاء الزهّاد. و فیها توفّی محمد بن رائق الأمیر أبو بکر، و کان من أکابر القوّاد، ولی الأعمال الجلیلة، ثم قدم دمشق و أخرج منها بدرا الإخشیذی، و أقام بها شهرا، ثم توجّه إلی مصر و التقی هو و الإخشیذ- و قد ذکرنا ذلک کلّه مفصّلا فی ترجمة الإخشیذ و غیره- ثم عاد إلی بغداد فدخلها، و خلع علیه المتقی خلعة الإمارة و ألبسه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 276
الطّوق و السّوار و قلّده الأمور. ثم خرج مع المتقی لجرب ناصر الدولة بن حمدان، و جرت له أمور طویلة حتی قتل بالموصل. قال الصولیّ أنشدنا الأمیر محمد بن رائق فی فتاة مشرقیّة:
یصفرّ اونی إذا بصرت به خوفا و یحمّر وجهه خجلا
حتّی کأنّ الذی بوجنته من دم قلبی إلیه قد نقلا
و فیها توفّی نصر بن أحمد أبو القاسم البصریّ الخبز أرزیّ الشاعر المشهور، قدم بغداد و کان یخبز خبز الأرز یتکسّب بذلک؛ و کان له نظم رائق، و کان أمّیّا لا یتهجّی و لا یکتب، و کان ینشد أشعاره و هو یخبز خبز الأرز بمربد البصرة فی دکّان، و کان الناس یزدحمون علیه لاسمّاع شعره، و یتعجبون من حاله؛ و کان أبو الحسین محمد بن محمد [بن لنکک] الشاعر المشهور ینتاب دکانه لیستمع شعره، و اعتنی به و جمع له دیوانا. و من شعره قوله:
خلیلیّ هل أبصرتما أو سمعتما بأکرم من مولی تمشّی الی عند
أتی زائرا من غیر وعد و قال لی أحلّک عن تعلیق قلبک بالوعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 277
فمازال نجم الکأس بینی و بینه یدور بأفلاک السعادة و السعد
فطورا علی تقبیل نرجس ناظر و طورا علی تعضیض تفّاحة الخدّ
و له:
کم أناس وفوا لناحین غابوا و أناس جفوا و هم حضّار
عرّضوا ثم أعرضوا و استمالوا ثم مالوا و جاوروا ثم جاروا
لا تلمهم علی التجنّی فلو لم یتجنوا لم یحسن الاعتذار
و له:
و کان الصدیق یزور الصدیق لشرب المدام و عزف القیان
فصار الصدیق یزور الصدیق لبثّ الهموم و شکوی الزمان
و له القصیدة للطنّانة التی أوّلها:
بات الحبیب منادمی و السکر یصبغ وجنتیه
ثم اغتدی و قد ابتدا صبغ الخمار بمقلتیه
و هی طویلة. و من شعره قوله:
رأیت الهلال و وجه الحبیب فکانا هلالین عند النظر.
فلم أدر من حیرتی فیهما هلال الدّجی من هلال البشر
و لو لا التورّد فی الوجنتین و ما راعنی من سواد الشّعر
لکنت أظنّ الهلال الحبیب و کنت أظنّ الحبیب القمر
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و نصف إصبع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 278
***

السنة التاسعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلاثین و ثلثمائة- فیها تزوّج أبو منصور إسحاق ابن الخلیفة المتّقی بالله ببنت ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ؛ و الصداق مائتا ألف دینار، و قیل: مائة ألف دینار و خمسمائة ألف درهم. و فیها فی صفر وصلت الروم أرزن و میّافارقین و نصیبین فقتلوا و سبوا؛ ثم طلبوا مندیلا من کنیسة الرّها یزعمون أن المسیح مسح به وجهه فارتسمت صورته فیه، علی أنهم یطلقون جمیع من سبوا من المسلمین.
فاستفتی الخلیفة الفقهاء فأفتوا بأنّ إرساله مصلحة للمسلمین؛ فأرسل الخلیفة الیهم المندیل و أطلق الأساری. و فیها ضیّق الأمیر ناصر الدولة حسن بن عبد اللّه بن حمدان علی الخلیفة المتّقی فی نفقاته، و أخذ ضیاعه و صادر الدواوین و أخذ الأموال، فکرهه الناس. و فیها وافی الأمیر أحمد بن بویه یقصد قتال البریدی، فاستأمن إلیه جماعة من الدیلم. و فیها هاج الأمراء علی سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بواسط، فهرب منهم فی البرّیّة یرید بغداد؛ ثم سار ناصر الدولة الی الموصل خائفا لهروب أخیه سیف الدولة، و نهبت داره؛ و استوزر المتقی أبا الحسین علی بن أبی علیّ محمد بن مقلة. و فیها سار توزون من واسط و قصد بغداد فی شهر رمضان؛ فانهزم سیف الدولة الی الموصل أیضا؛ فخلع الخلیفة المتقی علی توزون و لقّبه أمیر الأمراء. ثم وقعت الوحشة بین المتقی و توزون، فعاد توزون الی واسط. و فیها نزح خلق کثیر من بغداد مع الحجّاج الی الشام و مصر خوفا من الفتنة. و فیها ولد لأبی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 279
طاهر القرمطیّ ولد، فأهدی إلیه أبو عبد اللّه البریدیّ هدایا عظیمة، فیها مهد ذهب مجوهر. و فیها استوزر المتّقی الخلیفة غیر وزیر من هؤلاء الحاملین و یعزله، فاستوزر أبا العباس الکاتب الأصبهانیّ. و کان أبو العباس المذکور ساقط الهمّة بحیث إنه کان یرکب أیام وزارته و بین یدیه اثنان، و ما ذلک إلا لضعف دست الخلافة و وهن دولة بنی العباس. و فیها حجّ بالناس القرمطیّ علی مال أخذه منهم. و فیها توفّی بدر الخرشنیّ، و کان قد جرت له أمور ببغداد، و کان من أکابر القوّاد؛ ثم سار الی الإخشیذ محمد بن طغج أمیر مصر- أعنی صاحب الترجمة- فولّاه الإخشیذ إمرة دمشق، فولیها شهرین، و مات فی ذی القعدة. و قد تقدّم ذکر بدر هذا فی عدّة أماکن فی الحوادث و غیرها. و فیها توفّی أبو سعید سنان بن ثابت المتطبّب، والد ثابت مصنّف التاریخ. و قد أسلم سنان علی ید الخلیفة القاهر بالله؛ و طبّب سنان المذکور جماعة من الخلفاء، و کان مفتنّا فی علم الطبّ و غیره. و فیها توفّی محمد بن عبدوس مصنف" کتاب الوزراء" ببغداد، کان فاضلا رئیسا، و له مشارکة فی فنون.
و فیها توفّی محمد بن إسماعیل أبو بکر الفرغانیّ الصوفیّ أستاذ أبی بکر الدقّاق، کان من المجتهدین فی العبادة. قال الرّقّیّ: ما رأیت أحسن منه ممن یظهر الغنی فی الفقر، کان یلبس قمیصین و رداء و سراویل و نعلا نظیفا و عمامة، و فی یده مفتاح و لیس له بیت، ینطرح فی المساجد، و یطوی الخمس و الستّ. و قال عبد الواحد بن بکر:
سمعت الرقیّ یقول سمعت الفرغانیّ محمد بن إسماعیل یقول: " دخلت الدّیر الذی بطور سیناء، فأتانی مطرانهم بأقوام کأنهم نشروا من القبور، فقال: هؤلاء یأکل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 280
أحدهم فی الأسبوع مرّة، یفخرون بذلک؛ فقلت لهم: کم صبر مسیحکم هذا؟
قالوا: ثلاثین یوما، و کنت قاعدا فی وسط الدّیر، فلم أزل جالسا أربعین یوما لم آکل و لم أشرب؛ فخرج إلیّ مطرانهم فقال: یا هذا قم، فقد أفسدت قلوب کلّ من فی الدیر؛ فقلت: حتی أتمّ ستین یوما؛ فألحّوا فخرجت.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حسن بن سعد الکتامیّ القرطبیّ الحافظ، و محمد بن أحمد بن یعقوب بن شیبة السّدوسیّ، و محمد ابن مخلد بن حفص العطّار، و یعقوب بن عبد الرّحمن الجصّاص.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة تسع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة العاشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلاثین و ثلثمائة- فیها قدم أبو جعفر بن شیرزاد من واسط من قبل توزون الی بغداد، فحکم علی بغداد؛ فخرج الخلیفة المتقی الی تکریت بأولاده و معه الوزیر؛ فقدم علیه سیف الدولة و أشار علیه بأن یصعد الی الموصل لیتّفقوا علی رأی؛ فقال المتقی: ما علی هذا عاهدتمونی.
ثم حضر ناصر الدولة بن حمدان و التقی مع توزون و اقتتلوا أیّاما و أردفه أخوه، ثم انهزم بنو حمدان و فرّوا و معهم المتّقی الی نصیبین. ثم أرسل المتقی لتوزون فی الصلح فأجاب توزون الی الصلح. و رجع الخلیفة الی بغداد بعد أمور صدرت له. و فیها قتل أبو عبد اللّه البریدیّ أخاه أبا یوسف، ثم مات بعده بیسیر. و فیها ولیّ ناصر الدولة بن حمدان ابن عمّه الحسین بن سعید بن حمدان قنّسرین و العواصم فسار الی حلب. و فیها کتب المتقی إلی الإخشیذ صاحب مصر أن یحضر إلیه؛ فخرج من مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 281
و سار إلی الرقّة. و قد تقدّم ذکر ذلک فی أوّل هذه الترجمة. و فیها قتل حمدی اللص، و کان لصّا فاتکا، أمّنه ابن شیرزاد و خلع علیه، و شرط معه أن یصله کلّ شهر بخمسة عشر ألف دینار، و کان یکبس بیوت الناس بالمشعل و الشّمع و یأخذ الأموال، و کان أسکورج الدّیلمیّ قد ولی شرطة بغداد فقبض علیه و وسّطه. قلت: لعل حمدی هذا هو الذی یقال له عند العامة فی سالف الأعصار: " أحمد الدنف".
و فیها دخل أحمد بن بویه واسطا، و هرب أصحاب البریدیّ الی البصرة. و فیها فی شوّال عرض لتوزون صرع و هو علی سریر الملک، فوثب ابن شیرزاد و أرخی علیه السّتر، و قال: قد حدثت للأمیر حمّی. و فیها لم یحجّ أحد لموت القرمطیّ.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرّحمن مولی بنی هاشم أبو العباس الکوفیّ الحافظ المعروف بابن عقدة و هو لقب أبیه، سمع الکثیر حتّی من أقرانه، و کان حافظا مفتنّا، جمع الأبواب و التراجم، و روی عنه الدارقطنیّ و غیره. و فیها هلک الخبیث الطرید من رحمة اللّه أبو طاهر سلیمان بن أبی سعید الجنّابی الهجریّ القرمطیّ فی شهر رمضان بالجدریّ، بعد أن رأی فی نفسه العبر و تقطّعت أوصاله؛ و هو الذی قتل الحجیج و استباحهم غیر مرّة، و اقتلع الحجر الأسود. و تولّی مکانه أبو القاسم سعید [بن الحسن أخوه]. و قد تقدّم ذکر أبی طاهر فیما مضی؛ غیر أن صاحب المرآة أرّخ وفاته فی هذه السنة. و قد ذکرناها ثانیا لهذا المنکر، علیه اللعنة و الخزی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 282
و فیها دخل الدّمستق إلی رأس العین فی ثمانین ألفا من الروم، فقتل و سبی خلقا کثیرا؛ و قیل: کان ذلک فی الماضیة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعید بن عقدة الحافظ، و أبو بکر محمد بن الحسین النّیسابوریّ القطّان، و عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصریّ الجوهری. رضی اللّه عنهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبع واحدة. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة- فیها خلع المتقی إبراهیم من الخلافة و سمل، فعل به ذلک توزون. قال المسعودیّ: لما التقی توزون بالمتقی ترجّل و قبّل الأرض، فأمره المتقی بالرکوب فلم یفعل، و مشی بین یدیه الی المخیّم الذی ضرب له؛ فلمّا نزل قبض علیه توزون و أکحله، فصاح المتقی و صاح النساء، فأمر توزون بضرب الدبادب حول المخیّم، ثم دخل توزون بالمتّقی الی بغداد مسمول العینین؛ و أحضر توزون عبد اللّه بن المکتفی و بایعه بالخلافة و لقّبه بالمستکفی بالله. و لما بلغ القاهر بالله المخلوع عن الخلافة و المسمول أیضا قبل تاریخه أن المتقی خلع و سمل، قال: صرنا اثنین و نحتاج الی ثالث؛ یعرّض بالمستکفی الذی بویع بالخلافة؛ و کان کما قال علی ما یأتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 283
ذکره إن شاء اللّه تعالی. و کنیة المستکفی أبو القاسم. و أمّه أمّ ولد. و بویع بالخلافة و عمره إحدی و أربعون سنة. و عاش المتقی بعد خلعه و سمله خمسا و عشرین سنة أعمی. و کان خلعه فی عشرین صفر؛ فلم یحل الحول علی توزون حتی مات. و فیها کانت وقعات عدیدة بین توزون و بین أحمد بن بویه و کلّها علی توزون و الصّرع یعتریه، حتّی کلّ الرجال من الطائفتین؛ و رجع ابن بویه الی الأهواز، و رجع توزون الی بغداد مشغولا بنفسه من العلّة بالصرع الی أن مات. و فیها سار سیف الدولة ابن حمدان الی حلب فملکها و هرب أمیرها یأنس المؤنسی الی مصر؛ فجهّز الإخشیذ صاحب الترجمة جیشا لحربه، کما تقدّم فی أول الترجمة. و فیها غزا سیف الدولة ابن حمدان بلاد الروم و ردّ سالما بعد أن بدّع بالعدوّ. و سبب هذه الغزوة أنه بلغ الدّمستق ما فیه سیف الدولة من الشغل بحرب أضداده، فسار فی جیش عظیم و أوقع بأهل بغراس و مرعش و قتل و سبی؛ فأسرع سیف الدولة الی مضیق و شعاب و أوقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 284
بجیش الدمستق و بیّتهم و استنقذ الأساری و الغنیمة من أیدی الروم، و انهزم الروم أقبح هزیمة. ثم بلغ سیف الدولة أنّ مدینة الروم قد تهذم بعض سورها، و کان ذلک فی الشتاء، فاغتنم سیف الدولة الفرصة فأناخ علیهم و قتل و سبی؛ لکن أصیب بعض جیشه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الطیب أحمد ابن إبراهیم الشّیبانیّ، و أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهیم بن حکیم المدنیّ، و المتقی بالله إبراهیم بن المقتدر خلع و سمل فی صفر، ثم بقی خاملا منسیّا الی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و أبو علیّ محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنتا عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها کانت وفاة الإخشیذ کما تقدّم ذکره. و فیها لقّب الخلیفة المستکفی نفسه بإمام الحقّ و ضرب ذلک علی السّکّة. و فیها فی المحرّم توفّی توزون الترکی الأمیر بهیت، و کان معه کاتبه أبو جعفر بن شیرزاد؛ فطمع فی المملکة و حلّف العساکر لنفسه، و سار حتی نزل بباب حرب (أحد أبواب بغداد)؛ فخرج إلیه الدیلم و الجند؛ و بعث إلیه المستکفی بالإقامات و بخلع بیض. و لم یکن مع ابن شیرزاد مال، فضاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 285
ما بیده، فشرع فی مصادرات التجّار و الکتّاب و سلّط الجند علی العامّة، و تفرّغ لأذی الخلق؛ فهرب أعین بغداد و انقطع الجلب، فخربت و تخلخل أمرها. و فیها قدم معزّ الدولة أحمد بن بویه الی بغداد بعد أمور صدرت، و خلع علیه المستکفی و لقّبه" معزّ الدولة"، و لقّب أخاه علیّا" عماد الدولة"، و أخاه الحسن" رکن الدولة"، و ضربت ألقابهم علی السّکّة. ثم ظهر ابن شیرزاد و اجتمع بمعزّ الدولة. و معزّ الدولة المذکور هو أوّل من ملک من الدیلم من بنی بویه، و هو أوّل من وضع السّعاة ببغداد لیجعلهم رسلا بینه و بین أخیه رکن الدولة الی الریّ. و کان له ساعیان: فضل و مرعوش، و کان کلّ واحد [منهما] یمشی فی الیوم ستة و ثلاثین فرسخا، فضری بذلک شباب بغداد و انهمکوا فیه، حتی نجب منهم عدّة سعاة. و فیها خلع المستکفی من الخلافة و سمل، خلعه معزّ الدولة أحمد بن بویه الدیلمیّ. و سببه أنه لمّا کان أوّل جمادی الآخرة دخل معزّ الدولة علی الخلیفة المستکفی فوقف و الناس وقوف علی مراتبهم، فتقدّم اثنان من الدیلم فطلبا من الخلیفة الرزق، فمدّ یده إلیهما ظنّا منه أنّهما یریدان تقبیلها؛ فجذباه من السریر و طرحاه الی الأرض و جرّاه بعمامته. ثم هجم الدیلم علی دار الخلافة، و علی الحرم و نهبوا و قبضوا علی القهرمانة و خواصّ الخلیفة. و مضی معزّ الدولة الی منزله. و ساقوا المستکفی ماشیا إلیه، و لم یبق بدار الخلافة شی‌ء إلّا نهب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 286
و خلع المستکفی و سملت عیناه. و کانت خلافته سنة و أربعة أشهر و یومین. و توفّی بعد ذلک فی سنة ثمان و ثلاثین و ثلثمائة، و عمره ستّ و أربعون سنة. علی ما یأتی ذکره فی محلّه.
و هذا ثالث خلیفة خلع و سمل کما بشّر به القاهر لمّا خلع المتّقی و سمل؛ فإنّه قال:
بقینا اثنین و لا بدّ لنا من ثالث. و قد تقدّم ذکر ذلک عند خلع المتّقی. ثم أحضر معزّ الدولة أبا القاسم الفضل بن المقتدر جعفر و بایعه بالخلافة و لقّبه بالمطیع للّه، و سنّه یومئذ أربع و ثلاثون سنة. ثم قدّموا ابن عمّه المستکفی المذکور فسلّم علیه بالخلافة و أشهد علی نفسه بالخلع؛ و ذلک قبل أن یسمل. ثم صادر المطیع خواصّ المستکفی و أخذ منهم أموالا کثیرة. و قرّر له معزّ الدولة فی کلّ یوم مائة دینار. و فیها عظم الغلاء ببغداد فی شعبان و أکلوا الجیف و الرّوث و ماتوا علی الطّرق، و أکلت الأکلب لحومهم، و بیع العقار بالرّغفان، و وجدت الصغار مشویّة مع المساکین، و هرب الناس إلی البصرة و واسط فمات خلق فی الطّرقات. و ذکر ابن الجوزیّ أنّه اشتری لمعزّ الدولة کرّ دقیق بعشرین ألف درهم. قلت: و الکرّ: سبعة عشر قنطارا بالدّمشقیّ، لأن الکرّ: أربعة و ثلاثون کارة، و الکارة: خمسون رطلا بالدمشقیّ. و فیها وقّع بین معزّ الدولة أحمد بن بویه و بین ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ؛ و جاء فنزل سامرّا؛ فخرج إلیه معزّ الدولة و معه الخلیفة المطیع للّه فی شعبان، و ابتدأت الحروب بینهم بعکبرا. و کان معزّ الدولة قد تغیّر علی ابن شیرزاد و استخانه فی الأموال. فلما وقع القتال جاء ناصر الدولة فنزل بغداد من الجانب الشرقیّ و ملکها؛ و جاء معزّ الدولة و معه المطیع کالأسیر فنزل فی الجانب الغربیّ، ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 287
قوی أمر معزّ الدولة حتّی ملک بغداد، و نهبت عساکره الدیلم أهل بغداد، و هرب ناصر الدولة من بغداد. و فیها توفّی القائم بأمر اللّه نزار، و قیل: محمد و هو الأشهر، و کنیته أبو القاسم بن المهدیّ عبید اللّه الذی توثّب علی الأمر و ادّعی أنّه علویّ فاطمیّ. یأتی ذکر أحوالهم فی تراجم من ملک مصر من ذرّیتهم کالمعزّ و غیره.
ولی القائم هذا بعد موت أبیه المهدیّ بعهد منه إلیه، و سار إلی مصر مرّتین، و وقع له مع أصحاب مصر حروب و خطوب؛ تقدّم ذکر بعضها فی تراجم ملوک مصر یوم ذاک. و کانت وفاة القائم هذا بالمهدیّة من بلاد المغرب فی شوّال. قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: و کان القائم شرّا من أبیه المهدیّ زندیقا ملعونا. ذکر القاضی عبد الجبّار أنّه أظهر سبّ الأنبیاء علیهم السلام؛ و کان منادیه ینادی العنوا الغار و ما حوی. و قتل خلقا من العلماء. و کان یراسل أبا طاهر القرمطیّ الی البحرین و هجر، و أمره بإحراق المساجد و المصاحف. فلما کثر فجوره خرج علیه رجل یقال له مخلد بن کیداد. و ساق الذهبیّ أمورا نذکر بعضها فی تراجم أولاده الآتی ذکرهم فی أخبار ملوک مصر؛ فحینئذ نطلق هناک عنان القلم فی نسبهم و کیفیّة دخولهم الی مصر و أحوالهم مبسوطا مستوعبا. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن الحسن أبو بکر المعروف بالصّنوبریّ الضبیّ الحلبیّ الشاعر المشهور. کان إماما بارعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 288
فی الأدب فصیحا مفوّها. روی عنه من شعره أبو الحسن الأدیب و أبو الحسن ابن جمیع و غیرهما. و من شعره:
لا النوم أدری به و لا الأرق یدری بهذین من به رمق
إنّ دموعی من طول ما استبقت کلّت فما تستطیع تستبق
ولی ملیک لم تبد صورته مذ کان إلّا صلّت له الحدق
نویت تقبیل نار وجنته و خفت ادنو منها فأحترق
و فیها توفّی علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح أبو الحسن البغدادیّ الکاتب الوزیر؛ وزر للمقتدر و القاهر، و حدّث عن أحمد بن شعیب النّسائیّ و الحسن بن محمد الزعفرانیّ و حمید بن الرّبیع، و روی عنه ابنه عیسی و الطبرانیّ و أبو طاهر الهذلیّ، و کان صدوقا دیّنا خیّرا صالحا عالما من خیار الوزراء و من صلحاء الکبراء؛ و کان کبیر البر و المعروف و الصلاة و الصیام و مجالسة العلماء. حکی أبو سهل بن زیاد القطّان أنّه کان معه لما نفی إلی مکّة، قال: فطاف یوما [و سعی] و جاء فرمی بنفسه، و قال: أشتهی علی اللّه شربة ماء مثلوج؛ فنشأت بعد ساعة سحابة فبرقت و رعدت و جاءت بمطر یسیر و برد کثیر، و جمع الغلمان منه جرارا، و کان الوزیر صائما؛ فلمّا کان الإفطار جئته بأقداح مملوءة من أصناف الأشربة؛ فأقبل یسقی المجاورین، ثم شرب و حمد اللّه، و قال: لیتنی تمنّیت المغفرة. و قال أحمد بن کامل القاضی:
سمعت علیّ بن عیسی الوزیر یقول: کسبت سبعمائة ألف دینار أخرجت منها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 289
فی وجوه البرّ ستمائة و ثمانین ألف دینار. و قال الصّولیّ: لا أعلم أنه وزر لبنی العباس وزیر یشبهه فی عفّته و زهده و حفظه للقرآن و علمه بمعانیه، و کان یصوم نهاره و یقوم لیله؛ و لا أعلم أنّنی خاطبت أحدا أعرف [منه] بالشعر. و لما نکب و عزل عن الوزارة قال أبیاتا منها:
و من یک عنّی سائلا لشماتة لما نابنی أو شامتا غیر سائل
فقد أبرزت منّی الخطوب ابن حرّة صبورا علی أهوال تلک الزلازل
و فیها توفّی عمر بن الحسین بن عبد اللّه أبو القاسم الخرقیّ البغدادیّ الحنبلیّ صاحب «المختصر» فی الفقه. و قد مرّ ذکر أبیه فی محلّه. قال أبو یعلی بن الفرّاء:
کانت لأبی القاسم مصنّفات کثیرة لم تظهر، لأنه خرج من بغداد لمّا ظهر بها سبّ أصحابه، و أودع کتبه فی دار فاحترقت تلک الدار. و کانت وفاته بدمشق و دفن بباب الصغیر. و فیها توفّی أبو بکر الشّبلیّ الصوفیّ المشهور صاحب الأحوال، و اسمه دلف بن جحدر، و قیل: جعفر بن یونس، و قیل: جعفر بن دلف، و قیل غیر ذلک؛ أصله من الشّبلیّة، و هی قریة بالعراق، و مولده بسرّمن‌رأی. ولی خاله إمرة الإسکندریّة، و ولّی أبوه حجابة الحجّاب، و ولّی هو حجابة الموفّق ولیّ العهد.
و سبب توبته أنه حضر مجلس خیر النساج و تاب فیه، و صحب الجنید و من فی عصره، و صار أحد مشایخ الوقت حالا و قالا فی حال صحوه لا فی حال غیبته؛ و کان فقیها مالکی المذهب، و سمع الحدیث، و کان له کلام و عبارات، و مات فی آخر هذه السنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 290
و قد نیّف علی الثمانین. قیل: إنّه سأله سائل: هل یتحقّق العارف بما یبدوله؟
فقال: کیف یتحقّق بما لا یثبت! و کیف یطمئن الی ما یظهر! و کیف یأنس بما لا یخفی! فهو الظاهر الباطن؛ ثم أنشأ:
فمن کان فی طول الهوی ذاق سلوة فإنّی من لیلی بها غیر واثق
و أکثر شی‌ء نلته من وصالها أمانیّ لم تصدق کلمحة بارق
و له:
تغنّی العود فاشتقنا الی الأحباب إذ غنّی
و کنّا حیثما کانوا و کانوا حیثما کنّا
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الفضل أحمد ابن عبد اللّه بن نصر بن هلال السّلمیّ، و أبو بکر الصّنوبریّ الحلبیّ أحمد بن محمد، و الحسین بن یحیی بن عبّاس القطّان، و المستکفی بالله عبد اللّه بن المکتفی خلع فی جمادی الآخرة و سمل و سجن ثم مات بعد أربعة أعوام، و علیّ بن إسحاق المادرانیّ، و أبو الحسن علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح الوزیر، و أبو القاسم عمر بن الحسین الخرقیّ الحنبلیّ صاحب «المختصر»، و أبو علیّ محمد بن سعید القشیریّ الحرّانیّ الحافظ، و الإخشیذ محمد بن طغج الترکیّ فی ذی الحجة بدمشق عن ستّ و ستین سنة، و القائم بأمر اللّه نزار، و یقال: محمد بن المهدیّ عبید اللّه، مات بالمهدیّة فی شوّال، و أبو بکر الشّبلیّ شیخ الصوفیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشر أصابع.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 291

هو أنوجور بن الإخشیذ محمد بن جفّ الأمیر أبو القاسم الفرغانیّ الترکیّ.
و أنوجور اسم أعجمیّ غیر کنیة، معناه باللغة العربیة محمود. ولی مصر بعد وفاة أبیه الإخشیذ فی یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ ولّاه الخلیفة المطیع للّه علی مصر و الشام و علی کلّ ما کان لأبیه من الولایة؛ فإنّه کان أبوه استخلفه و جعله ولیّ عهده؛ فأقرّه الخلیفة علی ما عهده له أبوه. و لما ثبت أمر أنوجور المذکور صار الخادم کافور الإخشیذیّ مدبّر مملکته، فکان کافور یطلق فی کلّ سنة لابن أستاذه أنوجور هذا أربعمائة ألف دینار، و یتصرّف کافور فیما یبقی. ثم قبض کافور علی أبی بکر محمد بن علیّ بن مقاتل صاحب خراج مصر فی یوم ثالث المحرّم سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة، و ولّی مکانه علی الخراج محمد بن علیّ الماذرائیّ. و لما تمّ أمر أنوجور بدمشق خرج منها و صحبته الأستاذ کافور الإخشیذی الی مصر؛ فدخلها بعساکره فی أوّل صفر؛ فأقام بها مدّة، ثم خرج منها بعساکره الی الشام أیضا لقتال سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان؛ فإنّ سیف الدولة کان بعد خروج أنوجور من دمشق ملکها. و لما خرج أنوجور من مصر الی الشام فی هذه المرّة خرج معه عمّه الحسن بن طغج أخو الإخشیذ، و مدبّر دولته الخادم کافور الإخشیذیّ؛ فخرج سیف الدولة من دمشق و توجّه نحو الدیار المصریّة حتّی وصل الی الرّملة؛ فالتقی مع المصرییّن؛ فکان بینهم وقعة هائلة انکسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 292
فیها سیف الدولة و انهزم الی السام، فسار المصریّون وراءه فانهزم الی حلب، فساروا خلفه فانهزم الی الرّقّة. و قال المسبّحیّ: کان بین سیف الدولة و بین أبی المظفّر الحسن بن طغج و هو أخو الإخشیذ- قلت: ذکر المسعودیّ الحسن هذا لصغر سنّ أنوجور- وقعة باللّجّون؛ فانکسر سیف الدولة و وصل الی دمشق بعد شدّة و تشتّت؛ و کانت أمّه بدمشق فنزل بالمرج خائفا، و أخرج حواصله، و سار نحو حمص علی طریق قارة. و سار أخو الإخشیذ و کافور الإخشیذیّ الی دمشق.
و استقر أمرهم علی الصلح، علی أن یعود سیف الدولة الی ما کان بیده من حلب و غیرها. و أقرّ أنوجور یأنس المؤنسیّ علی عادته فی إمرة دمشق؛ فإنّه کان أولا انهزم من سیف الدولة و سلّمه دمشق بالأمان. و عاد أنوجور و عمّه الحسن بن طغج و کافور الإخشیذیّ الی الدیار المصریة سالمین. و لما کان أنوجور بالشام خرج بمصر غلبون متولّی الریف فی جموع و نهب مصر و تغلّب علیها؛ فقدم أنوجور فهرب غلبون من مصر، فتبعه أبو المظفر الحسن بن طغج أخو الإخشیذ حتی ظفر به و قتله.
ثم استوزر أنوجور أبا القاسم جعفر بن الفضل بن الفرات. و دام أنوجور علی إمرة مصر سنین الی أن وقع بینه و بین کافور وحشة فی سنة ثلاث و أربعین و ثلثمائة.
و سببها أنّ قوما کلّموا أنوجور و قالوا له: قد احتوی کافور علی الأموال و انفرد بتدبیر الجیوش، و أخذ أملاک أبیک و أنت معه مقهور، و حملوه علی التنکّر؛ فلزم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 293
أنوجور الصید و التباعد فیه الی المحلّة و غیرها و انهمک فی اللهو، ثمّ أجمع علی المسیر الی الرملة. فأعلمت أمّه کافورا بما عزم علیه ولدها خوفا علیه من کافور. فلمّا علم کافور بذلک راسله، ثم بعثت أمّه إلیه تخوّفه الفتنة؛ فاصطلحا و دام الأمر علی حاله. و لم یزل أنوجور علی إمرة مصر الی أن مات بها فی یوم السبت سابع أو ثامن ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة، و حمل الی القدس فدفن عند أبیه الإخشیذ. و کانت مدّة ولایته علی مصر أربع عشرة سنة و عشرة أیّام. و لمّا مات أنوجور أقام کافور الإخشیذی أخاه علیّا أبا الحسین بن الإخشیذ مکانه، و أقرّه الخلیفة المطیع علی إمرة مصر علی الجند و الخراج، و أضاف إلیه الشام، کما کان لأبیه الإخشیذ و لأخیه أنوجور. و قویت شوکة کافور فی ولایة علیّ هذا أکثر مما کانت فی ولایة أخیه لوجوه عدیدة.
***

السنة الأولی من ولایة أنوجور بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة- فیها جدّد معزّ الدولة أحمد بن بویه الأمان بینه و بین الخلیفة المطیع للّه بعد أن انهزم ناصر الدولة بن حمدان فی السنة الماضیة من معزّ الدولة المذکور؛ ثم وقع الصلح بینهما علی أن یکون لناصر الدولة من تکریت الی الشام.
و فیها استولی رکن الدولة الحسن بن بویه علی الریّ. و فیها أقیمت الدعوة بطرسوس لسیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان، فنفّذ لهم الخلع و الذهب و نفّذ لهم ثمانین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 294
ألف دینار للفداء. و فیها توفّی أحمد بن أبی أحمد [بن القاصّ] أبو العباس الطبریّ القاضی الفقیه صاحب أبی العباس بن سریج؛ کان إماما فقیها، صنّف فی مذهبه کتاب «المفتاح» و «أدب القاضی» و «المواقیت» و «التلخیص»، و تفقّه علیه أهل طبرستان.
و کانت وفاته بطرسوس. و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرامطة. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن الرّبیع بن سلیمان أبو رجاء الفقیه الشافعیّ الشاعر؛ کان فاضلا شاعرا، و له قصیدة ذکر فیها أخبار العالم و قصص الأنبیاء؛ و سئل قبل موته: کم بلغت قصیدتک إلی الآن؟ فقال: ثلاثین ألفا و مائة بیت. و فیها توفّی هارون ابن محمد بن هارون بن علیّ بن موسی أبو جعفر الضّبّیّ؛ کان أسلافه ملوک عمان، و کان معظّما عند السلطان، و انتشرت مکارمه و عطایاه، و قصده الشعراء من کلّ مکان، و أنفق أموالا عظیمة فی [برّ] العلماء و الأشراف و [اقتناء] الکتب النفیسة، و کان عارفا بالنحو و اللغة و الشعر و معانی القرآن و الکلام، و کانت داره مجمعا لأهل العلم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس القاضی صاحب ابن سریج، و أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمیّ، و أبو بکر محمد بن جعفر [الصّیرفیّ] المطیریّ، و أبو بکر محمد بن یحیی الصّولیّ [الشّطرنجیّ]، و الهیثم بن کلیب الشّاشیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 295
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص295
لغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ستّ و ثلاثین و ثلثمائة- فیها خرج الخلیفة المطیع و معزّ الدولة أحمد بن بویه إلی البصرة لمحاربة أبی القاسم عبد اللّه بن البریدیّ و سلکوا البرّیّة الیها؛ فلما قاربوها استأمن إلی معزّ الدولة جیش البریدیّ، و هرب هو إلی القرامطة؛ و ملک معزّ الدولة البصرة، و أقطع المطیع فیها من ضیاعها. و فیها قدم عماد الدولة علیّ بن بویه إلی الأهواز؛ فبادر أخوه معزّ الدولة أحمد إلی خدمته، و جاء فقبّل الأرض و وقف، و تأدّب معه معزّ الدولة؛ ثم بعد أیّام ودّعه؛ و عاد معزّ الدولة و قد أخذ واسطا و البصرة. و فیها ظفر المنصور العبیدیّ بمخلد بن کیداد و قتل قوّاده و مزّق جیشه. و فیها أغارت الروم علی أطراف الشام فسبوا و أسروا، فساق وراءهم سیف الدولة بن حمدان، و لحقهم فقتل منهم مقتلة عظیمة و استردّ ما أخذوا من المسلمین؛ ثم أخذ حصن برزویة من الأکراد بعد أن نازلهم مدّة.
و فیها وردت الأخبار أن نوحا صاحب خراسان أکحل أخویه و عمّه إبراهیم. و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن محمد أبو الحسین المعروف بابن المنادیّ البغدادیّ؛ کان إماما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 296
محدّثا، سمع الکثیر و صنّف کتبا کثیرة. قال أبو یوسف القزوینیّ: صنّف فی علوم القرآن أربعمائة و نیّفا و أربعین کتابا لیس فیها شی‌ء من الحشو، و جمع فیها حسن العبارة و علوّ الروایة. و فیها توفّی العلّامة أبو بکر محمد بن یحیی بن عبد اللّه بن العباس ابن محمد بن صول تکین الصّولیّ، الإمام المفتنّ المعروف بالصولیّ الشّطرنجیّ الکاتب، و کان صول من ملوک خراسان و جرجان؛ کان أحد علماء الفنون کالأدب و حسن المعرفة بأیّام الناس و طبقات الشعراء، واسع الروایة کثیرا لحفظ؛ صنّف کتاب" الأوراق" و کتاب" الوزراء" و غیرهما؛ و انتهی إلیه علم الهندسة [و] الشّطرنج؛ و نادم جماعة من الخلفاء؛ و کان له نظم رائق؛ من ذلک قوله:
أحببت من أجله من کان یشبهه و کلّ شی‌ء من المعشوق معشوق
حتّی حکیت بجسمی ما بمقلته کأنّ سقمی من جفنیه مسروق
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن إسماعیل أبو بکر الشاشیّ القفّال الکبیر أحد أئمة الشافعیّة، کان إماما فاضلا، و هو أوّل من ضنّف فی الجدل، مات فی صفر؛ قاله العلامة یوسف بن قزأوغلی. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة خمس و ستین و ثلثمائة، و هو المشهور.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن جعفر المنادیّ، و حاجب بن أحمد الطّوسیّ، و أبو العباس محمد بن أحمد بن حمّاد الأثرم، و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم الحکیمیّ، و أبو علیّ محمد بن أحمد بن محمد بن معقل المیدانیّ، و أبو طاهر محمد بن الحسین المحمّداباذیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 297
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة سبع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها کان الغرق ببغداد، و زادت دجلة إحدی و عشرین ذراعا، و هرب الناس و وقعت الدّور و مات تحت الرّدم خلق کثیر. و فیها دخل بغداد أبو القاسم عبد اللّه ابن البریدیّ بأمان من معزّ الدولة، و أقطعه معزّ الدولة قری بأعمال بغداد. و فیها اختلف معزّ الدولة أحمد بن بویه و ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ، و سار معزّ الدولة الی الموصل، فتأخّر ناصر الدولة الی نصیبین خائفا، ثم صالحه ناصر الدولة فی کلّ سنة علی ثمانیة آلاف ألف درهم. و فیها خرجت الروم، فتلقّاهم سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ علی مرعش، فهزموه و ملکوا مرعش. و فیها لم یحجّ أحد فی هذه السنة من العراق. و فیها ولی إمرة دمشق أبو المظفّر الحسن بن طغج بن جفّ نیابة لابن أخیه أنوجور بن الإخشیذ؛ و قد ولیها مرّة أخری فی أیّام القاهر من قبل أخیه الإخشیذ محمد بن طغج. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن حمدویه بن نعیم بن الحکم أبو محمد المعروف بالبیّع والد الحاکم [أبی عبد اللّه] النّیسابوریّ، صاحب التصانیف. أذّن عبد اللّه هذا بمسجد ثلاثا و ثلاثین سنة، و غزا اثنتین و عشرین غزوة، و أنفق علی العلماء و الزهّاد مائة ألف درهم، و کان کثیر العبادة، و روی عن مسلم و غیره. و فیها توفّی قدامة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 298
ابن جعفر أبو الفرج الکاتب صاحب المصنفات: مثل «کتاب البلدان» و «الخراج» و «صناعة الکتابة» و غیرها، و کان عالما، جالس المبرّد و ثعلبا و غیرهما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن شیبان القرمیسینیّ الزاهد، و أبو علیّ محمد بن علیّ بن عمر المذکّر النّیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلاثین و ثلثمائة- فیها وصلت تقادم أنوجور بن الإخشیذ عامل مصر صاحب الترجمة، و سأل معزّ الدولة أن یکون أخوه مشارکا له فی إمرة مصر، و یکون من بعده، فأجابه.
و فیها تقلّد أبو السائب عتبة بن عبید اللّه الهمذانیّ قضاء القضاة ببغداد. و فیها تحرّکت القرامطة، و لم یحجّ أحد فی هذه السنة من العراق. و فیها عمّر المنصور العبیدیّ صاحب بلاد المغرب مدینة المنصوریّة. و فیها ولی إمرة دمشق شعلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 299
ابن بدر الإخشیذیّ من قبل صاحب الترجمة، و کان أحد الأبطال الموصوفین بالشجاعة، و فیه ظلم. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن علیّ أبو بکر المراغیّ؛ روی عن الربیع بن سلیمان أبیاتا سمعها من الشافعیّ رضی اللّه عنه، و هی:
شهدت بأنّ اللّه لا ربّ غیره و أشهد أنّ البعث حقّ و أخلص
و أنّ عرا الإیمان قول محسّن و فعل زکیّ قد یزید و ینقص
و أنّ أبا بکر خلیفة ربّه و کان أبو حفص علی الخیر یحرص
و أشهد ربّی أنّ عثمان فاضل و أنّ علیّا فضله متخصّص
[أئمة قوم نهتدی بهداهم لحا اللّه من إیّاهم یتنقّص]
و فیها توفّی أمیر المؤمنین المستکفی بالله عبد اللّه ابن الخلیفة المکتفی بالله علیّ ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفق ابن الخلیفة جعفر المتوکّل الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، مات معتقلا بعد أن خلع من الخلافة و سمل قبل تاریخه بسنین فی جمادی الآخرة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة، حسب ما تقدّم ذکره فی محلّه.
و مات برمی الدم، و کان محبوسا بدار معزّ الدولة بن بویه. و مات و له ستّ و أربعون سنة؛ و کان بویع بالخلافة بعد خلع المتقی بالله و سمله فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة. و أمّ المستکفی بالله هذا أمّ ولد تسمّی غصن. و فیها توفّی السلطان عماد الدولة أبو الحسن علیّ بن بویه بن فنّا خسرو الدیلمیّ- و قد ذکرنا من أمر بنی بویه و مبدأ ملکهم نبذة فی حوادث سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة- و کان قد ملک جمیع بلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 300
فارس، و کان ملکا عاقلا شجاعا مهیبا، اعتلّ بقرحة فی الکلی أنحلت جسمه، و مات بشیراز و له تسع و خمسون سنة. و أقام الخلیفة المطیع للّه مقامه أخاه أبا علیّ الحسن رکن الدولة والد السلطان عضد الدولة بن بویه. و کان معزّ الدولة أحمد بن بویه صاحب أمر الخلافة یومئذ یحبّ أخاه عماد الدولة المتوفّی و یحترمه و یکاتبه بالعبودیّة و یقبّل الأرض بین یدیه اذا اجتمعا مع عظم سلطانه، لکونه الأکبر سنّا. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن دینار أبو عبد اللّه الفقیه الزاهد العدل النّیسابوریّ، و کان صالحا عابدا یحجّ دائما، و مات عند منصرفه من الحجّ فی صفر؛ رضی اللّه عنه.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن إسماعیل العلّامة أبو جعفر النحاس المصریّ النحویّ، کان من نظراء ابن الأنباریّ و نفطویه، و له کتاب «إعراب القرآن» و کتاب «المعانی» و کتاب «اشتقاق الأسماء الحسنی »، و مصنّفات کثیرة غیر ذلک. و فیها توفّی إبراهیم بن عبد الرزاق بن الحسن أبو إسحاق الأنطاکیّ الفقیه المقرئ؛ قرأ علی هارون بن موسی الأخفش و أحمد بن أبی رجاء و غیرهما، و صنّف کتابا فی القراءات الثمان، و سمع الکثیر و حدّث.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن سلیمان ابن زبّان الکندیّ الدّمشقیّ، و أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل النحّاس، و إبراهیم بن عبد الرزّاق الأنطاکیّ، و أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أحمد بن أبی ثابت، و أبو علیّ الحسن بن حبیب الحضائریّ، و عماد الدولة علیّ بن بویه الدّیلمیّ صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 301
بلاد فارس، و کانت أیّامه ستّ عشرة سنة، و أبو الحسن علیّ بن محمد الواعظ المصریّ، و علی بن حمشاد العدل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة تسع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها غزا سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بلاد الروم فی ثلاثین ألفا، ففتح حصونا و قتل و سبی و غنم؛ فأخذ الروم علیه الدرب عند خروجه فاستولوا علی عسکره قتلا و أسرا، و استردّوا جمیع ما أخذ لهم، و أخذوا جمیع خزائن سیف الدولة، [و نجا] فی عدد یسیر. و فیها استولی [منصور بن] قرا تکین علی الرّیّ و الجبال و دفع عنها عسکر رکن الدولة. و فیها ردّ الحجر الأسود الی موضعه، بعث به القرمطیّ مع [أبی] محمد بن سنبر الی الخلیفة المطیع للّه، و کان بجکم قد دفع فیه قبل تاریخه خمسین ألف دینار و ما أجابوا، و قالوا: أخذناه بأمر و ما نردّه إلا بأمر؛ فلما ردّوه فی هذه السنة قالوا: رددناه بأمر من أخذناه بأمره. و کذبوا؛ فإن اللّه تعالی قال: (وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَیْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها). [فکذّبهم اللّه تعالی بقوله]: (قُلْ إِنَ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 302
اللَّهَ لا یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ). و إن عنوا بالأمر القدر فلیس ذلک حجّة لهم، فاللّه تعالی قدّر علیهم الضلال و المروق من الدین، و قدّر علیهم أن یدخلهم النار، فلا ینفعهم قولهم: «أخذناه بأمر». و لما أتوا بالحجر الأسود أعطاهم المطیع مالا له جرم؛ و کان الحجر الأسود قد بقی اثنتین و عشرین سنة. و قال المسبّحیّ: و فیها وافی سنبر بن الحسن الی مکّة و معه الحجر الأسود، و أمیر مکّة معه. فلما صار بفناء البیت أظهر الحجر، و علیه ضباب فضّة قد عملت من طوله و عرضه تضبط شقوقا قد حدثت علیه بعد انقلاعه، و أحضر له صانعا معه جصّ یشدّه [به]. فوضع سنبر بن الحسن ابن سنبر الحجر الأسود بیده و شدّه الصانع بالجصّ. و قال لمّا ردّه: أخذناه بقدرة اللّه ورددناه بمشیئته. و فیها توفّی محمد بن أحمد الصّیمریّ کاتب معزّ الدولة و وزیره، فقلّد مکانه أبا محمد الحسن بن محمد المهلّبیّ. و فیها فی عید الأضحی قتل الناصر لدین اللّه عبد الرّحمن بن محمد الأمویّ صاحب الأندلس ولده عبد اللّه، و کان قد خاف من خروجه علیه؛ و کان الناصر من کبار العلماء، روی عن محمد بن عبد الملک بن أیمن و قاسم بن أصبغ و له تصانیف: منها مجلّد فی" مناقب بقیّ بن مخلد" رواه عنه مسلمة ابن قاسم. و فیها توفّی عبد الرّحمن بن إسحاق أبو القاسم الزّجّاجیّ النحویّ من أهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 303
بغداد، و سکن طبریّة و أیلة و حدّث بدمشق و صنّف فی النحو" مختصرا". و فیها غزا سیف الدولة فی شهر ربیع الأوّل و وافاه عسکر طرسوس فی أربعة آلاف علیهم القاضی أبو الحصین، فسار إلی قیساریّة و فتح عدّة حصون و سبی و قتل، ثم سار إلی سمندو ثم إلی خرشنة یقتل و یسبی، ثم الی صارخة بینها و بین قسطنطینیّة سبعة أیّام. فلمّا نزل علیها واقع الدّمستق مقدّمته فظهرت علیه فلجأ إلی الحصن، و خاف علی نفسه؛ ثم جمع و التقی بسیف الدولة، فهزمه اللّه أقبح هزیمة و أسرت بطارقته.
و کانت غزوة مشهورة، و غنم المسلمون مالا یوصف؛ و بقوا فی الغزو أشهرا. و فیها توفّی الخلیفة القاهر أبو منصور محمد ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد أبی أحمد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل جعفر العباسی الهاشمیّ البغدادیّ.
استخلف أوّلا بعد خلع المقتدر بالله جعفر، ثم خلع بعد ثلاثة أیّام، و دام دهرا الی أن بویع ثانیا بالخلافة بعد قتل جعفر المقتدر سنة عشرین و ثلثمائة؛ فأقام فی الخلافة الی أن خلعوه من الخلافة فی جمادی الأولی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة بالراضی بالله أبی العباس محمد، و سملت عیناه فسالتا علی خدّه، و حبسوه مدّة ثم أهملوه و سیّبوه حتّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 304
مات فی هذه السنة فی جمادی الأولی. و کان ربعة أسمر أصهب الشعر طویل الأنف؛ و کان قد افتقر و سأل قبل موته. و هو أوّل خلیفة خلع و سمل. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو عبد اللّه الصّفّار الأصبهانیّ، کان محدّث عصره بخراسان، و کان مجاب الدعوة، أقام أربعین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه تعالی.
و کان یقول: اسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کاسمی، و اسم أبیه اسم أبی.
و کانت وفاته فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی السنة، قال: و فیها توفّی علیّ بن عبد اللّه بن یزید ابن أبی مطر الإسکندریّ القاضی و له مائة سنة، و عمر بن الحسن أبو الحسین بن الأشنانیّ القاضی، و أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار الأصبهانیّ، و أبو جعفر محمد بن عمر بن البختریّ، و أبو نصر الفارابیّ صاحب الفلسفة محمد بن محمد بن طرخان. قلت: یأتی ذکر الفارابیّ أیضا فی هذا الکتاب فی غیر هذه السنة علی ما ورّخه صاحب المرآة و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة السادسة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة أربعین و ثلثمائة- فیها قصد صاحب عمان البصرة و ساعده أبو یعقوب القرمطیّ، فسار الیهم أبو محمد [الحسن بن محمد] المهلّبیّ فی الدّیلم و الجند، فالتقوا فهزمهم المهلّبیّ و استباح عسکرهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 305
و عاد إلی بغداد بالأساری و الغنائم. و فیها جمع سیف الدولة بن حمدان جیوش الموصل و الجزیرة و الشام و الأعراب و وغل فی بلاد الروم، و قتل و سبی شیئا کثیرا و عاد الی حلب سالما. و فیها قلعت حجبة الکعبة الحجر الأسود الذی نصبه سنبر ابن الحسن صاحب القرمطیّ و جعلوه فی الکعبة، فأحبّوا أن یجعلوا له طوقا من فضّة فیشدّ به کما کان قدیما، کما عمله عبد اللّه بن الزبیر. و أخذ فی إصلاحه صانعان حاذقان فأحکماه. قال أبو الحسن محمد بن نافع الخزاعیّ: دخلت الکعبة فیمن دخلها فتأمّلت الحجر فإذا السواد فی رأسه دون سائره و سائره أبیض، و کان طوله، فیما حزرت، مقدار عظم الذراع. قال: و مبلغ ما علیه من الفضّة، فیما قیل، ثلاثة آلاف و سبعمائة و سبعة و تسعون درهما و نصف. و فیها کثرت الزلازل بحلب و العواصم و دامت أربعین یوما و هلک خلق کثیر تحت الردم؛ و تهدّم حصن رعبان و دلوک و تلّ حامد، و سقط من سور دلوک ثلاثة أبرجة. و فیها توفّی شیخ الحنفیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 306
بالعراق عبید اللّه بن الحسین الشیخ أبو الحسن الکرخیّ، سمع ببغداد إسماعیل [بن إسحاق] القاضی و محمد بن عبد اللّه الحضرمیّ مطیّنا، و روی عنه ابن شاهین و عبد اللّه ابن محمد الأکفانیّ القاضی، و کان علّامة کبیر الشأن فقیها أدیبا بارعا عارفا بالأصول و الفروع، انتهت إلیه ریاسة السادة الحنفیّة فی زمانه و انتشرت تلامذته فی البلاد؛ و کان عظیم العبادة کثیر الصلاة و الصوم صبورا علی الفقر و الحاجة ورعا زاهدا صاحب جلالة. قال أبو بکر الخطیب: حدّثنی الصّیمریّ حدّثنی أبو القاسم بن علّان الواسطیّ، قال: لما أصاب أبا الحسن الکرخیّ الفالج فی آخر عمره حضرته و حضر أصحابه أبو بکر [الرازیّ و أبو عبد اللّه] الدامغانیّ و أبو علیّ الشاشیّ و أبو عبید اللّه البصریّ، فقالوا: هذا مریض یحتاج الی نفقة و علاج، و الشیخ مقلّ؛ فکتبوا الی سیف الدولة بن حمدان؛ فأحسّ أبو الحسن فیما هم فیه فبکی و قال: اللهم لا تجعل رزقی إلّا من حیث عوّدتنی، فمات قبل أن یحمل إلیه شی‌ء؛ ثم ورد من سیف الدولة عشرة آلاف درهم فتصدّق بها. توفّی و له ثمانون سنة، و أخذ عنه الفقه الذین ذکرناهم: الدّامغانیّ و الشاشیّ و البصریّ و الإمام أبو بکر أحمد بن علی الرازیّ و أبو القاسم علیّ بن محمد التّنوخیّ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن زیّاد الغنویّ البصریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 307
الإمام أبو سعید بن الأعرابیّ نزیل مکّة، کان إماما حافظا ثبتا، سمع الکثیر، و روی عنه عالم کثیر، و کان کثیر العبادة، شیخ الحرم فی وقته علما و زهدا و تسلیکا و کان صحب الجنید و عمرو بن عثمان المکیّ و أبا أحمد القلانسیّ و غیرهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو سعید أحمد ابن محمد بن زیاد بن بشر البصریّ ابن الأعرابیّ، و إبراهیم بن أحمد أبو إسحاق المروزیّ الشافعیّ، و أبو علیّ الحسین بن صفوان البردعیّ، و الکلاباذیّ المعروف بالأستاذ أحد أئمة الخلیفة، و الزجاجیّ صاحب «الجمل» أبو القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق، و أبو محمد قاسم بن أصبغ القرطبیّ، و أبو جعفر محمد بن یحیی بن عمر بن علیّ ابن حرب، و أبو الحسن الکرخیّ شیخ حنفیّة العراق عبید اللّه بن الحسین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة- فیها ظفر الوزیر المهلّبیّ بقوم التناسخیّة، و فیهم شاب یزعم أن روح علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه انتقلت فیه، و فیهم امرأة تزعم أن روح فاطمة رضی اللّه عنها انتقلت الیها، و فیهم آخر یزعم أنّه جبریل؛ فضربوا، فتعزّوا بالانتماء لأهل البیت؛ فأمر معزّ الدولة بإطلاقهم لتشیّع کان فیه. قلت: و المشهور عن بنی بویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 308
التشیّع و الرّفض. و فیها أخذت الروم سروج فقتلوا و سبوا و أحرقوا البلد. و فیها حجّ بالناس أحمد بن عمر بن یحیی العلویّ. و فیها فی آخر شوال توفّی المنصور أبو طاهر إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن عبید اللّه المهدیّ العبیدیّ الفاطمیّ صاحب المغرب، مات بالمنصورة التی بناها و مصرها، و صلّی علیه ابنه ولیّ عهده أبو تمیم معذ الملقّب بالمعزّ لدین اللّه؛ و هو الذی تولّی الخلافة بعده. و کان ملکا حادّ الذهن سریع الجواب فصیحا مفوّها یخترع الخطب، عادلا فی الرعیّة، أبطل کثیرا من المظالم مما أحدثه آباؤه؛ و مات و له أربعون سنة، و کانت مدّة مملکته سبعة أعوام و أیّاما؛ و خلّف خمسة بنین و خمس بنات. و قام بعده ابنه المعزّ لدین اللّه فأحسن السّیرة و صفت له المغرب. ثم افتتح المعزّ لدین اللّه مصر و بنی القاهرة؛ علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی بأطول من هذا فی ترجمة المعزّ المذکور. و فیها توفّی أحمد بن محمد أبو العبّاس الدّینوریّ، کان من أجلّ المشایخ و أحسنهم طریقة، و کان یتکلّم علی لسان أهل المعرفة بأحسن کلام. تکلّم یوما فصاحت عجوز فی مجلسه؛ فقال لها: موتی؛ فقامت و خطت خطوات، ثم التفتت إلیه و قالت: هأنا قد متّ، و وقعت میّتة. و کان یقول:
مکاشفات الأعیان بالأبصار، و مکاشفات القلوب بالاتصال. و فیها توفّی الشیخ العابد القدوة أبو الخیر التّیناتیّ الأقطع صاحب الکرامات- و تینات: قریة من قری أنطاکیة، و قیل: هی علی أمیال من المصّیصة- أقام بتینات مدّة سنین، و کان یسمّی الأقطع لأن یده کانت قطعت ظلما فی واقعة جرت له یطول الشرح فی ذکرها. و من کراماته [أن] کانت الوحوش تأنس به رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 309
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو طاهر أحمد بن أحمد بن عمرو المدینیّ، و أبو علیّ إسماعیل بن محمد الصفّار فی المحرّم، و المنصور إسماعیل ابن القائم العبیدیّ الرافضیّ صاحب المغرب، و أبو الطیب محمد بن حمید الحورانیّ، و أبو الحسن محمد بن النّضر الرّبعیّ المقرئ ابن الأخرم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع سواء.
***

السنة الثامنة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة اثنتین و أربعین و ثلثمائة- فیها جاء صاحب خراسان ابن محتاج إلی الریّ محاربا لابن بویه و جرت بینهما حروب و عاد إلی خراسان. و فیها عاد سیف الدولة بن حمدان من الروم سالما غانما مؤیّدا، و قد أسر قسطنطین بن الدّمستق ملک الروم، و دخل سیف الدولة حلب و ابن الدمستق بین یدیه، و کان ملیح الصورة، فبقی عنده مکرما حتّی مات. و فیها توفّی القاسم بن [القاسم بن] مهدیّ أبو العباس السیّاریّ، کان من أهل مرو، کتب الحدیث و تفقّه، و کان شیخ أهل مرو و أوّل من تکلّم عندهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 310
فی حقائق الأحوال. و من کلامه: من حفظ قلبه مع اللّه بالصدق أجری اللّه الحکمة علی لسانه. و فیها توفّی أحمد بن إسحاق بن أیّوب بن یزید أبو بکر النّیسابوریّ الفقیه الشافعیّ المعروف بالصّبغیّ، سمع الحدیث و روی عنه جماعة، و کان إماما فقیها عالما عابدا؛ ولد سنة ثمان و خمسین و مائتین، و له تصانیف کثیرة فی عدّة علوم، منها: کتاب «الأسماء و الصفات» و کتاب «الإیمان و القدر» و کتاب «فضائل الخلفاء الأربعة» و عدّة تصانیف أخر. و فیها توفّی الحسن بن طغج بن جفّ الأمیر أبو المظفّر الفرغانیّ الترکیّ أخو الإخشیذ. ولی إمرة دمشق من قبل أخیه الإخشیذ مدّة، ثم عزله أخوه الإخشیذ و ولّی أخاه عبید اللّه بن طغج مکانه. ثم ولی الحسن هذا إمرة دمشق مرّة أخری من قبل ابن أخیه أنوجور صاحب الترجمة، ثم ردّ الی الرملة فمات بها و دفن بالقدس. و کان أمیرا جلیلا شجاعا مقداما، باشر الحروب و ولی الأعمال الجلیلة إلی أن مات. و فیها توفّی عثمان بن محمد بن علیّ أبو الحسین الذهبیّ البغدادیّ، سکن مصر و حدّث بها و بدمشق. و فیها توفّی علیّ بن محمد بن أبی الفهم داود بن إبراهیم بن تمیم أبو القاسم التّنوخیّ، أصله من ملوک تنوخ الأقدمین من ولد قضاعة، ولد بأنطاکیة فی سنة ثمان و سبعین و مائتین، و هو صاحب کتاب «الفرج بعد الشدّة»؛ کان فقیها حنفیّا بارعا فی الفقه و الأصول و النحو، و کان شاعرا فصیحا، و له دیوان شعر. و کانت وفاته بالبصرة فی شهر ربیع الأول. و من شعره فی ملیح دخل الحمّام:
رأیت فی الحمّام بدر الدّجی و شعره الأسود محلول
قد عمّموه بدجی شعره و نقّطوا الفضّة باللول
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 311
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن إسحاق بن أیّوب الصبغیّ الشافعیّ، و أحمد بن عبد الأسد الجذامیّ، و إبراهیم بن المولد الزاهد، و الحسن بن یعقوب أبو الفضل البخاریّ، و عبد الرّحمن بن حمدان الهمذانیّ الجلّاب، و أبو الحسن محمد بن أحمد الأسواریّ الأصبهانیّ، و محمد بن داود بن سلیمان النّیسابوریّ الحافظ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
***

السنة التاسعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثلاث و أربعین و ثلثمائة- فیها خطب أبو علیّ بن محتاج الی المطیع بخراسان و لم یکن خطب له قبل ذلک، فبعث إلیه المطیع بالخلع و اللواء. و فیها مرض معزّ الدولة أحمد بن بویه بعلّة الإنطاظ الدائم و أرجف بموته و اضطربت بغداد، فرکب معزّ الدولة بکلفة لتسکین الناس. و فیها کانت وقعة عظیمة بین سیف الدولة بن حمدان و بین الدّمستق، و کان الدمستق قد جمع أمما من الترک و الروس و الخزر، فکانت الدائرة علیه و للّه الحمد، و قتل معظم بطارقته، و هرب هو و أسر صهره و جماعة من بطارقته؛ و أمّا القتلی فلا یحصون؛ و غنم سیف الدولة عسکرهم بما فیه. و فیها توفّی الأمیر نوح بن نصر السامانیّ عامل بخاری فی جمادی الأولی. و أظنّ أن نوحا هذا من ذریّة نوح عامل بخاری فی زمن المأمون، الذی أهدی إلیه طولون والد أحمد، و هذا أهداه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 312
الی الخلیفة عبد اللّه المأمون. و فیها توفّی خیثمة بن سلیمان بن حیدرة الحافظ أبو الحسن القرشیّ الأطرابلسیّ أحد الحفّاظ الثّقات المشهورین، و مولده سنة خمسین و مائتین، و قیل غیر ذلک؛ و مات فی ذی القعدة من هذه السنة. و فیها توفّی محمد بن العبّاس بن الولید القاضی أبو الحسین البغدادیّ، کان فاضلا بارعا، مات ببغداد فی شوّال، و کان ثقة صدوقا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد ابن الزاهد أبی عثمان سعید بن إسماعیل الحیریّ، و خیثمة بن سلیمان الأطرابلسیّ، و علیّ بن الفضل [بن إدریس] السامریّ، و أبو الحسن علیّ بن محمد [بن محمد] بن عقبة الشّیبانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة أربع و أربعین و ثلثمائة- فیها تحرّک ابن محتاج صاحب خراسان علی رکن الدولة الحسن بن بویه، فنجده أخوه معزّ الدولة بجیش من العراق. و فیها فی المحرّم عقد معزّ الدولة بن بویه إمرة الأمراء لابنه أبی منصور بختیار. و فیها دخل [محمد] بن ما کان الدیلمیّ أحد قوّاد صاحب خراسان الی أصبهان، فخرج عن أصبهان أبو منصور بن رکن الدولة، فتبعه ابن ما کان، فأخذ خزائنه؛ و عارضه أبو الفضل بن العمید وزیر رکن الدولة و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 313
القرامطة، فأوقعوا به و أثخنوه بالجراح و أسروا قوّاده، و سار ابن العمید الی أصبهان.
و فیها وقع و باء عظیم بالرّیّ، و کان الأمیر أبو علیّ بن محتاج صاحب خراسان قد نزلها فمات فی الوباء. و فیها فلج أبو الحسین علیّ بن أبی علیّ بن مقلة و أسکت و له تسع و ثلاثون سنة. و فیها زلزلت مصر زلزلة عظیمة هدمت البیوت و دامت مقدار ثلاث ساعات زمانیّة، و فزع الناس الی اللّه تعالی بالدعاء. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو بکر بن الحدّاد الکنانیّ المصریّ الفقیه الشافعیّ شیخ المصریّین، ولد یوم وفاة المزنیّ، و کان إماما فقیها له وجه فی مذهب الشافعیّ رضی اللّه عنه. و فیها توفّی شعلة بن بدر الأمیر أبو العباس الإخشیذیّ، ولی إمرة دمشق من قبل أبی القاسم أنوجو بن الإخشیذ، و کان شجاعا بطلا قتل فی طبریّة فی حرب کان بینه و بین مهلهل العقیلی. و فیها توفی محمد بن یعقوب بن یوسف الحافظ أبو عبد اللّه الشّیبانیّ النّیسابوریّ ابن الأخرم، و یعرف أبوه بابن الکرمانیّ. قال الحاکم: کان أبو عبد اللّه صدرا من أهل الحدیث ببلادنا بعد أبی حامد بن الشّرقیّ، و کان یحفظ و یفهم، و صنّف علی صحیح البخاریّ و مسلم، و صنّف المسند الکبیر؛ و سأله أبو العباس بن السراج أن یخرّج له علی صحیح مسلم ففعل ذلک. و فیها حجّ الناس من غیر أمیر. و فیها توفّی محمد بن محمد بن یوسف بن الحجّاج الشیخ أبو النّضر الطّوسیّ الزاهد العابد، کان یصوم النهار و یقوم اللیل و یتصدّق بالفاضل من قوته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 314
و رحل [الی] البلاد فی طلب الحدیث و سمع الکثیر، و کان یجزّئ اللیل ثلاثة أجزاء: جزءا لقراءة القرآن، و جزءا للتصنیف، و جزءا یستریح فیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن عثمان بن بویان المقرئ، و أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم بن هاشم الأذرعیّ، و أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقّاق بن السّماک فی [شهر] ربیع الأول، و أبو بکر بن الحدّاد الکنانیّ محمد بن أحمد شیخ الشافعیّة بمصر و له نحو ثمانین سنة، و أبو النّضر محمد بن محمد بن یوسف الطّوسیّ الفقیه فی شعبان، و أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب بن الأخرم الحافظ، و أبو زکریا یحیی بن محمد بن عبد اللّه العنبریّ الحافظ المفسّر الأدیب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة خمس و أربعین و ثلثمائة- فیها أوقع الروم بأهل طرسوس و قتلوا و سبوا و أحرقوا قراها. و فیها زاد السلطان معزّ الدولة فی إقطاع الوزیر أبی محمد المهلّبیّ و عظم قدره عنده. و فیها خرج روزبهان الدّیلمیّ علی معز الدولة، فسیّر معزّ الدولة لقتاله الوزیر المهلّبیّ؛ فلمّا کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 315
المهلّبیّ بقرب الأهواز تسلّل رجال المهلّبیّ إلی روزبهان؛ فانحاز المهلّبیّ بمن معه الی حصن. فخرج معزّ الدولة بنفسه لقتال روزبهان المذکور، و انحدر معه الخلیفة المطیع للّه، فقاتله حتی ظفر به فی المصافّ و فیه ضربات، و أسر قوّاده. و قدم معزّ الدولة بغداد و روزبهان بین یدیه علی جمل، ثم غرّق. و فیها غزا سیف الدولة بلاد الروم و افتتح حصونا و سبی و غنم و عاد الی حلب؛ ثم أغارت الروم علی نواحی میّافارقین. و فیها توفّیت أمّ المطیع بعلّة الاستسقاء، و خرج المطیع فی جنازتها فی وجوه دولته و عظم علیه مصابها؛ و کانت تسمّی مشعلة. و فیها توفّی علی بن إبراهیم بن سلمة بن بحر أبو الحسن القزوینیّ الحافظ القطّان. قال الخلیلیّ: کان عالما بجمیع العلوم و التفسیر و الفقه و النحو و اللغة، ارتحل و سمع أبا حاتم الرازیّ، و إبراهیم [بن الحسین بن دیزیل بن سیفنّة]، و محمد بن الفرج الأزرق، و خلقا سواهم؛ و انتهت الیه ریاسة العلم و علوّ السند بتلک الدیار. و مولده سنة أربع و خمسین و مائتین، و روی عنه خلائق کثیرة. قال ابن فارس فی بعض أمالیه: سمعت أبا الحسن القطّان یقول: بعد ما علّمت سنة کنت حین رحلت أحفظ مائة ألف حدیث، و أنا الیوم لا أقوم علی حفظ مائة حدیث. و فیها توفّی علیّ بن الحسین بن علی الشیخ الإمام المؤرّخ العلامة أبو الحسن المسعودیّ صاحب التاریخ المسمّی «بمروج الذهب» قیل: إنه من ذریّة ابن مسعود، و کان أصله من بغداد ثم أقام بمصر الی أن مات بها فی جمادی الآخرة. قاله المسبّحیّ فی تاریخه: و کان أخباریا علّامة صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 316
غرائب و ملح و نوادر و له عدّة مصنّفات: التاریخ المقدّم ذکره و هو غایة فی معناه، و کتاب «تحف الأشراف و الملوک» و کتاب «ذخائر العلوم» و «کتاب الرسائل »، و کتاب «الاستذکار لما مرّ فی سالف الأعصار» و کتاب «المقالات فی أصول الدیانات» و کتاب «أخبار الخوارج» و غیر ذلک؛ و مات قبل أن یطول عمره. قال الذهبیّ و کان معتزلیّا، فإنّه ذکر غیر واحد من المعتزلة و یقول فیه: «کان من أهل العدل». و له رحلة الی البصرة التی فیها أبو خلیفة. و فیها توفّی محمد بن عبد الواحد ابن أبی هاشم أبو عمر الزاهد الصالح، ولد سنة إحدی و ستین و مائتین، و کان بارعا فی العربیّة و النحو و اللغة عابدا غزیر العلم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو بکر أحمد بن سلیمان ابن أیّوب العبّادانیّ و له سبع و تسعون سنة، و أبو [بکر] أحمد بن عثمان بن غلام السبّاک المقرئ، و إسماعیل بن یعقوب بن الجراب البزّاز بمصر، و أبو أحمد بکر بن محمد بن حمدان المروزیّ الصّیرفیّ، و أبو علی الحسن بن [الحسین بن] أبی هریرة شیخ الشافعیّة ببغداد، و أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد السّمرقندیّ، و أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سلمة القزوینیّ القطّان الزاهد؛ و له إحدی و تسعون سنة، و أبو عمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 317
الزاهد غلام ثعلب و اسمه محمد بن عبد الواحد اللغویّ، و أبو بکر محمد بن علیّ بن أحمد بن رستم الماذرائیّ بمصر، و له ثمان و ثمانون سنة، و أبو بکر مکرم بن أحمد القاضی، و المسعودیّ صاحب مروج الذهب فی جمادی الآخرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ستّ و أربعین و ثلثمائة- فیها کان بالریّ و نواحیها زلازل عظیمة خارجة عن الحدّ، ثم خسف ببلاد الطّالقان فی ذی الحجّة فلم یفلت من أهلها إلا نحو ثلاثین رجلا، و خسف بمائة و خمسین قریة من قری الرّیّ؛ و اتصل الخسف الی حلوان، فخسف بأکثرها.
و قذفت الأرض عظام الموتی و تفجّرت منها المیاه، و تقطّع بالرّیّ جبل، و علّقت قریة بین السماء و الأرض بمن فیها نصف نهار ثم خسف بها؛ و انخرقت الأرض خروقا عظیمة و خرج منها میاه نتنة و دخان عظیم. هکذا نقل الحافظ أبو الفرج ابن الجوزیّ فی تاریخه. و فیها نقص البحر ثمانین ذراعا و ظهر فیه جبال و جزائر و أشیاء لم تعدّ. قلت: لعلّه البحر المالح، و اللّه أعلم. و فیها توفّی محمد بن یعقوب ابن یوسف بن معقل بن سنان الحافظ أبو العبّاس الأمویّ النّیسابوریّ مولی بنی أمیة المعروف بالأصمّ، صمّ بعد أن رحل الی البلاد و سمع الحدیث، کان إماما محدّث عصره بلا مدافعة، حدّث ستّا و سبعین سنة، لأنّ مولده سنة سبع و أربعین و مائتین، و مات فی شهر ربیع الاخر و له تسع و تسعون سنة، و قد انتهت إلیه ریاسة أهل الحدیث بخراسان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 318
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن أحمد ابن مهران السّیرافیّ، و أحمد بن جعفر [بن أحمد] بن معبد السّمسار، و أحمد ابن محمد بن عبدوس، و سعید بن فحلون البیریّ الأندلسیّ آخر أصحاب یوسف [بن یحیی] المغامیّ، و عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، و أبو الحسین عبد الصمد ابن علی الطّستیّ، و أبو یعلی عبد المؤمن بن خلف النّسفیّ، و أبو العبّاس محمد [بن أحمد] ابن محبوب المروزیّ، و أبو بکر محمد بن بکر بن محمد [بن عبد الرّزاق] بن داسة، و أبو منصور محمد بن القاسم العتکیّ، و أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد البغدادیّ بما وراء النهر، و أبو العباس محمد بن یعقوب بن یوسف الأصمّ فی شهر ربیع الآخر و له تسع و تسعون سنة، و أبو الحزم وهب بن مسرّة التّمیمیّ الحجاریّ الأندلسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 319
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة سبع و أربعین و ثلثمائة- فیها عادت الزّلازل بحلوان و قمّ و الجبال فقتلت خلقا عظیما و هدمت [حصونا]، ثم جاء بعد ذلک جراد طبّق الدنیا، فأتی علی جمیع الغلّات و الأشجار. و فیها فی شهر ربیع الأول خرجت الروم إلی آمد و أرزن و میّافارقین ففتحوا حصونا کثیرة و قتلوا خلائق کثیرة و هدموا سمیساط. و فیها فی شهر ربیع الآخر شغبت الترک و الدّیلم بالموصل علی ناصر الدولة بن حمدان و أحاطوا بداره؛ فحاربهم بغلمانه و العامّة، فظفر بهم فقتل جماعة و أمسک جماعة، و هرب أکثرهم الی بغداد. و فیها فی شعبان کانت وقعة عظیمة بنواحی حلب بین الروم و سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان، و انکسر سیف الدولة و قتلوا معظم رجاله و غلمانه و أسروا أهله، و هرب فی عدد یسیر.
و فیها سار معزّ الدولة بن بویه إلی الموصل فدخلها، فنزح عنها ناصر الدولة بن حمدان المقدّم ذکره و توجّه إلی نصیبین، فسار معزّ الدولة وراءه إلی نصیبین، و خلّف علی الموصل سبکتکین الحاجب و نزل علی نصیبین؛ فسار ناصر الدولة بن حمدان إلی میّافارقین بعد أن استأمن معظم عسکره إلی معزّ الدولة؛ فهرب ناصر الدولة إلی حلب مستجیرا بأخیه سیف الدولة؛ فأکرم سیف الدولة مورده و بالغ فی خدمته. و جرت فصول إلی أن قدم فی الرسالة أبو محمد القاضی بکتاب سیف الدولة إلی الموصل و تقرّر الأمر علی أن یکون الموصل و دیار ربیعة و الرّحبة لسیف الدولة علی مال یحمله فی کلّ سنة، لأن معزّ الدولة لم یثق بناصر الدولة، فإنّه غدر به مرارا و منعه الحمل، فقال معزّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 320
الدولة المذکور: أنت عندی ثقة، غیر أنّه یقدّم لی ألف ألف درهم. ثم انحدر معز الدولة إلی بغداد، و تأخّر الوزیر المهلّبیّ و سبکتکین الحاجب الموصل إلی أن یحمل ناصر الدولة مال التعجیل. و فیها توفّی قاضی دمشق أبو الحسن أحمد بن سلیمان ابن أیّوب بن حذلم الأسدیّ الأوزاعیّ المذهب، کان إماما عالما فقیها علی مذهب الأوزاعیّ، و کان له حلقة بالجامع. و فیها توفّی علیّ بن أحمد بن سهل، و یقال:
علیّ بن إبراهیم، أبو الحسن البوشنجیّ الزاهد شیخ الصوفیّة، صحب أبا عمرو الدمشقی و أبا العبّاس بن عطاء، و سمع بهراة من محمد بن عبد الرّحمن الشامیّ و الحسین ابن إدریس، و روی عنه أبو عبد اللّه الحاکم و أبو الحسن العلویّ و عبد اللّه بن یوسف الأصبهانیّ. قال السّلمیّ: هو أحد أئمّة خراسان و له معرفة بعلوم عدیدة. و کان أکثر الخراسانیّین تلامذته؛ و کان عارفا بعلوم القوم. قال الحاکم: و سمعته یقول و سئل ما التوحید، قال: ألّا تشبّه الذات، و لا تنفی الصفات. و فیها توفّی محمد بن الحسن بن عبد اللّه [بن علیّ] بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب أبو الحسن القرشیّ الأمویّ القاضی، ولی القضاء بمدینة السلام، ثم ولی أعمالا کثیرة فی أیّام المطیع، ثم صرف عن الجمیع؛ و کان جوادا واسع الأخلاق کریما مع قبح سیرة فی الأحکام. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الجنید أبو الحسین الرازیّ الحافظ، کان عالما فاضلا زاهدا ثقة صدوقا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 321
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی أبو الحسن أحمد بن سلیمان بن أیّوب بن حذلم الأسدیّ الأوزاعیّ المذهب. قلت: و قد تقدّم ذکره. قال: و أبو أحمد حمزة [بن محمد] بن العبّاس، و الزبیر بن عبد الواحد الأسداباذیّ، و عبد اللّه بن جعفر درستویه النحویّ، و أبو المیمون عبد الرّحمن ابن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلیّ، و الحافظ المؤرخ أبو سعید عبد الرّحمن بن أحمد ابن یونس بن عبد الأعلی و له ستّ و ستون سنة، و أبو الحسن علیّ بن عبد الرّحمن ابن عیسی بن زید بن مانی الکوفی الکاتب، و محمد بن أحمد بن الحسن الکسائیّ الأصبهانیّ، و محمد بن عبد اللّه بن جعفر أبو الحسین الرازی بدمشق، و أبو علیّ محمد ابن القاسم بن معروف الدّمشقی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثمان و أربعین و ثلثمائة- فیها خلع الخلیفة المطیع علی بختیار بن معزّ الدولة خلعة السلطنة، و عقد له لواء و لقّبه «عزّ الدولة أمیر الأمراء». و فیها خرج محمد بن ناصر الدولة بن حمدان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 322
فی سریّة نحو بلاد الروم، و کانت الروم قد وصلوا إلی الرّها و حران فأسروا أبا الهیثم ابن القاضی أبی الحصین، و سبوا و قتلوا. و فیها فی سابع ذی القعدة غرق من الحجّاج الواردین من الموصل إلی بغداد فی دجلة بضعة [عشر زورقا] فیها من الرجال و النساء نحو ستمائة نفس. و فیها مات ملک الروم و طاغیتهم الأکبر بالقسطنطینیّة و أقعد ابنه مکانه، ثم قتل و نصب فی الملک غیره. و فیها وصلت الروم الی طرسوس، فقتلوا جماعة و فتحوا حصن الهارونیّة و خرّبوا الحصن المذکور و قتلوا أهله، ثم کرّت الروم الی دیار بکر و وصلوا میافارقین؛ فعمل فی ذلک الخطیب عبد الرّحیم بن نباتة الخطب الجهادیّة. و فیها هرب عبد الواحد ابن الخلیفة المطیع للّه من بغداد الی دمشق. و فیها توفّی الوزیر عبد الرّحمن بن عیسی بن داود بن الجرّاح. و فیها توفّی الشیخ أبو بکر أحمد ابن سلیمان الفقیه النّجّاد شیخ الحنابلة؛ کان إماما عالما فقیها، مات فی ذی الحجّة و له خمس و تسعون سنة. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن نصیر الخلدیّ الزاهد المحدّث أبو محمد الخوّاص فی شهر رمضان عن خمس و تسعین سنة و له ستّ و خمسون حجّة؛ صحب الجنید و إلیه کان منتمیا و کان المرجع إلیه فی علوم القوم؛ حجّ قریبا من ستّین حجة. قال: ما حججت إلّا علی التوکّل، و کانت الأعطیة حولی کثیرة. و فیها توفّی أبو بکر محمد بن جعفر الأدمیّ المحدّث القارئ کان فاضلا محدّثا مقرئا. و فیها توفّی جعفر بن حرب الوزیر، کان جلیل القدر یتقلّد کبار الأعمال؛ فاجتاز یوما بموکبه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 323
فسمع قارئا یقرأ: (أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)، فصاح: بلی! و اللّه قد آن؛ و نزل عن دابّته و دخل الماء و لم یخرج منه حتّی فرّق جمیع أمواله، و بقی فی الماء حتّی أعطاه رجل قمیصا فلبسه و خرج إلی المسجد و لزم العبادة حتی مات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة تسع و أربعین و ثلثمائة، و هی السنة التی مات فیها أنوجور صاحب الترجمة کما تقدّم ذکره- فیها أوقع نجا غلام سیف الدولة بن حمدان بالروم فقتل و سبی و أسر. و فیها جرت وقعة هائلة ببغداد فی شعبان بین السّنیّة و الشّیعة، و تعطّلت الصلوات فی الجوامع سوی جامع براثا الذی یأوی إلیه الرافضة. و کان جماعة بنی هاشم قد أثاروا الفتنة؛ فاعتقلهم معزّ الدولة بن بویه فسکنت الفتنة. و فیها ظهر ابن لعیسی بن المکتفی بالله بناحیة أرمینیة و تلقّب بالمستجیر بالله، یدعو إلی الرّضی من آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لبس الصوف و أمر بالمعروف، و مضی إلی جبال الدیلم فاستنصر بهم؛ فخرج معه جماعة منهم و ساروا إلی أذربیجان، فاستولی المستجیر بالله علی عدّة بلدان؛ و بعض البلاد التی استولی علیها کانت فی ید سلار الدّیلمیّ، فسار سلار فهزمه، و یقال: قتله، لأنه لم یظهر له حسّ بعد ذلک. و فیها فی شوال عرض للسلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 324
معزّ الدولة أحمد بن بویه مرض کلاه فبال الدم، ثم احتبس بوله، ثم رمی حصی صغارا و رملا و أرجفوا بموته. و فیها جمع سیف الدولة بن حمدان جموعا کثیرة و غزا بلاد الروم فقتل و أسر و سبی، فسارت الروم و کثروا علیه، فعاد فی ثلثمائة من خواصّه، و ذهب جمیع ما کان معه و قتل أعیان قوّاده، و خرج من ناحیة طرسوس. و فیها مات أحمد بن محمد بن ثوابة کاتب دیوان الرسائل لمعزّ الدولة؛ فقلّد معزّ الدولة مکانه أبا إسحاق إبراهیم بن هلال الصابئ. و فیها أسلم من الترک مائتا الف خرکاه، کذا ذکر أبو المظفّر سبط بن الجوزیّ. و فیها بذل القاضی الحسین بن محمد الهاشمیّ مائتی ألف درهم علی أن یقلّد قضاء البصرة، فأخذ منه المال و لم یقلّد. قلت: یرحم اللّه من فعل معه ذلک و خاتله، و یرحم من یقتدی بفعله مع کلّ من یسعی فی القضاء بالبذل و البرطیل. و فیها توفّی الإمام أبو الولید حسّان بن محمد الفقیه شیخ أهل الحدیث و الفقه بخراسان عن اثنتین و ثمانین سنة. و فیها توفّی الحسین بن علیّ بن یزید ابن داود الحافظ أبو علیّ النیسابوریّ. قال الحاکم: هو واحد عصره فی الحفظ و الإتقان و الورع و المذاکرة و التصنیف، و مولده فی سنة سبع و سبعین و مائتین، و أوّل سماعه سنة أربع و تسعین و مائتین؛ و مات فی جمادی الأولی. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ: سألت الدارقطنیّ عن أبی علیّ النیسابوریّ فقال: إمام مهذّب. و فیها توفّی محمد بن جعفر [بن محمد] بن فضالة الأدمیّ القارئ صاحب الألحان، کان من أحسن الناس صوتا بالقرآن یسمع صوته من فرسخ. قال محمد [بن عبد اللّه]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 325
الأسدیّ، حججت أنا و أبو القاسم البغویّ و أبو بکر الأدمیّ، فلما صرنا بالمدینة وجدنا ضریرا قائما یروی أحادیث موضوعة؛ فقال بعضنا: ننکر علیه؛ فقال الأدمیّ: تثور علینا العامّة و لکن اصبروا و شرع یقرأ، فما هو إلّا أن أخذ یقرأ فانفضت العامة عن الضریر و جاءوا إلیه، و سکت الضریر و کفی أمره.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن عثمان الأدمیّ [العطشیّ]. و أبو الفوارس الصابونیّ أحمد بن محمد بن الحسین فی شوال و له خمس و مائة سنة، و أبو الولید حسّان بن محمد الفقیه شیخ خراسان، و الحسین بن علیّ بن یزید النّیسابوریّ الحافظ، و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم الخراسانیّ، و عبد اللّه بن محمد بن موسی الکعبیّ النیسابوریّ، و أبو طاهر عبد الواحد ابن عمر [بن محمد] بن أبی هاشم شیخ القرّاء ببغداد، و القاضی أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهیم العسّال فی رمضان، و أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن عمرویه الصفّار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و تسع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.

هو علیّ بن الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الأمیر أبو الحسن الفرغانیّ الترکیّ.
ولی سلطنة مصر بعد موت أخیه أنوجور بن الإخشیذ محمد فی یوم السبت عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 326
ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. أقامه خادمه کافور الإخشیذیّ الخصیّ فی مملکة مصر باتفاق حواشی والده و الجند، و أقرّه الخلیفة المطیع للّه علی ذلک. و صار کافور الإخشیذیّ هو القائم بتدبیر مملکته و المتصرّف فیها کما کان أیّام أخیه أنوجور. و جمع له الخلیفة جمیع ما کان لأبیه و أخیه من أعمال الدیار المصریّة و الممالک الشامیّة و الثغور و الحرمین الشریفین. و أطلق کافور لعلیّ هذا فی السنة ما کان یطلقه لأخیه أنوجور؛ و هو فی کلّ سنة أربعمائة ألف دینار. و قویت شوکة کافور بعد موت أنوجور و تولیة علیّ هذا أعظم مما کانت أیّام أنوجور. و مولد علیّ المذکور (أعنی صاحب الترجمة) لأربع بقین من صفر سنة ستّ و ثلثمائة. و دام علیّ هذا فی الملک، و له الاسم فقط و المعنی لکافور، إلی سنة إحدی و خمسین و ثلثمائة. [و] وقع بمصر الغلاء و اضطربت أمور الدیار المصریّة و الإسکندریة بسبب المغاربة أعوان الخلفاء الفاطمیّین الواردین إلیها من المغرب، و تزاید الغلاء [و عزّ وجود القمح]. ثم قدم القرمطیّ الی الشام فی سنة اثنتین و خمسین و ثلثمائة و وقع له بها أمور، و عجز المصریّون عن دفعه عنها لشغلهم بالغلاء و المغاربة الفاطمیّین. و مع هذا قلّ ماء النیل فی هذه السنین فارتفعت الأسعار أکثر مما کانت علیه؛ و وهنت ضیاع مصر و قراها من عدم زیادة النیل، و عظم الغلاء و کثرت الفتن؛ و سار ملک النوبة إلی أسوان و وصل الی إخمیم و قتل و نهب و سبی و أحرق. و عظم اضطراب أعمال الدیار المصریّة قبلیّها و بحریّها. ثم فسد ما بین علیّ بن الإخشیذ صاحب مصر و بین مدبّر مملکته کافور الإخشیذیّ، و منع کافور الناس من الاجتماع به، حتّی اعتل علیّ المذکور بعلّة أخیه أنوجور و مات لإحدی عشرة خلت من المحرّم سنة خمس و خمسین و ثلثمائة، و حمل الی المقدس و دفن عند أبیه الإخشیذ و أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 327
أنوجور. و بقیت مصر من بعده أیّاما بغیر أمیر، و کافور یدبّر أمرها علی عادته فی أیّام أولاد الإخشیذ و معه أبو الفضل جعفر بن الفرات. ثم ولی کافور إمرة مصر باتفاق أعیان الدیار المصریّة و جندها. و کانت مدّة سلطنة علیّ بن الإخشیذ المذکور علی مصر خمس سنین و شهرین و یومین.
***

السنة الأولی من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمسین و ثلثمائة.
أعنی بذلک أنّه ولی فی ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. و قد ذکرنا تلک السنة فی أیّام أخیه أنوجور، فلذلک ذکرنا أن سنة خمسین و ثلثمائة أوّل السنین لعلیّ هذا علی مصر بهذا المقتضی- فیها (أعنی سنة خمسین و ثلثمائة) دخل غلام سیف الدولة بن حمدان الی بلاد الروم و سبی ألف نفس و غنم أموالا کثیرة.
و فیها أخذ ملک الروم أرمانوس بن قسطنطین من المسلمین جزیرة أقریطش من بلاد المغرب. و کان الذی افتتح أقریطش عمر بن شعیب، غزاها و افتتحها فی حدود سنة ثلاثین و مائتین، و صارت فی ید أولاده إلی هذا الوقت. و فیها شرع معزّ الدولة بن بویه فی بناء دار هائلة عظیمة ببغداد و أخرب لأجلها دورا و قصورا، و قلع أبواب الحدید التی کانت علی أبواب مدینة المنصور، و ألزم الناس ببیع أملاکهم لیدخلها فی البناء، و نزل فی الأساسات ستّا و ثلاثین ذراعا، فلزمه من الغرامات علیها الی أن مات ثلاثة عشر ألف ألف درهم، و صادر الدواوین و غیرها، و جعل کلّما حصّل له شی‌ء أخرجه فی بنائها. و قد درست هذه الدار من قبل سنة ستمائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 328
و لم یبق لها أثر، و بقی مکانها دحلة تأوی الیها الوحوش، و بقی شی‌ء من الأساس یعتبر به من یراه. قلت: دار الظالم خراب و لو بعد حین. و فیها قلّد قضاء القضاة أبو العباس عبد اللّه بن الحسن بن أبی الشوارب، و رکب بالخلع من دار معزّ الدولة و بین یدیه الدبادب و البوقات و فی خدمته الجیش؛ و شرط علی نفسه أن یحمل کلّ سنة الی خزانة معزّ الدولة مائتی ألف درهم، و کتب علیه بذلک سجلّا. فانظر الی هذه المصیبة!. و امتنع المطیع من تقلیده و من دخوله علیه، و أمر ألا یمکّن من الدخول علیه أبدا. و فیها أیضا ضمّن معزّ الدولة الحسبة و الشرطة ببغداد.
و فیها فی شعبان توفّی بمصر متولّی خراجها أبو بکر محمد بن علی بن مقاتل، فوجدوا فی داره ثلثمائة ألف دینار مدفونة. و فیها توفّی الحسین بن القاسم الإمام أبو علیّ الطبریّ الشافعیّ الفقیه مصنّف «المحرّر»، و هو أوّل کتاب صنّف فی الخلاف؛ کان إماما عالما بارعا فی عدّة فنون. و فیها توفّی الأمیر عبد الملک بن نوح السامانیّ صاحب بلاد خراسان و غیرها، تقطّر به فرسه فحمل میّتا، و نصبوا مکانه أخاه منصور ابن نوح السامانیّ، و أرسل إلیه الخلیفة المطیع للّه بالخلع و التقلید. و فیها توفّی محدّث بغداد الحافظ أبو سهل أحمد بن محمد بن [عبد اللّه بن] زیاد القطّان فی شعبان، کان إماما ورعا صوّاما قوّاما، سمع الحدیث و روی الکثیر، و مات و له إحدی و تسعون سنة. و فیها توفّی إسماعیل بن علیّ بن إسماعیل الشیخ أبو محمد الخطبیّ، کان إماما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 329
عالما أخباریّا محدّثا، کان یرتجل الخطب و یخطب بها. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن یوسف أبو الطیّب المقرئ، و یعرف بغلام ابن شنّبود- و قد تقدّم ذکر ابن شنبود فی محلّه- کان إماما عارفا بالقراءات زاهدا. و فیها توفّی عبد اللّه ابن إسماعیل بن إبراهیم بن عیسی بن الخلیفة أبی جعفر المنصور الخطیب أبو جعفر الهاشمیّ العباسیّ خطیب جامع المنصور و ابن خطیبه؛ کان عالی النسب من بنی العبّاس، کان فی طبقة هارون الواثق فی علوّ النسب. و فیها توفّی القاضی أبو السائب عتبة بن عبید اللّه بن موسی الهمذانی، مولده بهمذان فی سنة أربع و ستین و مائتین، و کان أبوه تاجرا؛ ولی قضاء أذربیجان ثم قضاء همذان ثم آل به الأمر الی أن تقلّد قضاء القضاة؛ و کان إماما عالما، غلب علیه الزهد و سافر و لقی الجنید فی سفره و أخذ عنه؛ ثم تفقّه بجماعة من العلماء، و کان عالما فاضلا.
و فیها توفّی الأمیر فاتک الإخشیذیّ المجنون أبو شجاع، و کان أکبر ممالیک الإخشیذ، و ولی إمرة دمشق، و کان فارسا شجاعا؛ کان رومیّ الجنس، و کان رفیقا للأستاذ کافور الإخشیذیّ. فلما صار کافور مدبّر مملکة أولاد الإخشیذ و عظم أمره، أنف فاتک هذا من المقام بمصر کیلا یکون کافور أعلی مرتبة منه، فانتقل من مصر الی إقطاعه و هو بلاد الفیّوم؛ و کان کافور یخافه و یکرهه؛ فلم یصحّ مزاج فاتک بالفیّوم و مرض و عاد إلی مصر فمات بها. و کان فاتک المذکور کریما جوادا. و لما قدم المتنبیّ إلی مصر سمع بعظمة فاتک و تکرّمه، فلم یجسر أن یمدحه خوفا من کافور.
و کان فاتک یراسله بالسلام و یسأل عنه. فاتفق اجتماعهما یوما بالصحراء، و جرت بینهما مفاوضات. فلما رجع فاتک إلی داره بعث إلی المتنبیّ هدیّة قیمتها ألف دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 330
ثم أتبعها بهدایا أخر. فاستأذن المتنبّی کافورا فی مدحه فأذن له؛ فمدحه بقصیدته التی أوّلها:
لا خیل عندک تهدیها و لا مال فلیسعد النطق إن لم تسعد الحال
و یأتی شی‌ء من ذکر فاتک أیضا فی ترجمة کافور إن شاء اللّه تعالی. و لما مات فاتک رثاه المتنبی أیضا. و فیها توفّی أبو وهب الزاهد أحد المشهورین بالأندلس.
قال أبو جعفر أحمد [بن] عون اللّه [بن حدیر]: سمعت أبا وهب یقول: «و اللّه لا عانق الأبکار فی جنّات النعیم و الناس فی الحساب إلّا من عانق الذلّ، و ضاجع الصّبر، و خرج منها کما دخل فیها». و فیها توفّی الناصر لدین اللّه أبو المطرّف صاحب الأندلس الملقّب بأمیر المؤمنین؛ و اسمه عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام بن عبد الرّحمن الداخل، المقدّم ذکره، ابن معاویة، الأمویّ المروانیّ ثم الأندلسیّ؛ ولی الأمر بعد جدّه؛ و کان ذلک من غرائب الوجود لأنّه کان شابّا و بالحضرة أکابر من أعمامه و أعمام أبیه؛ و تقدّم هو و هو ابن اثنتین و عشرین سنة. فاستقام له الأمر و بنی مدینة الزّهراء- و قد ذکرنا أمر بنائها فی محلّه- و مات فی هذه السنة. و کانت مدّة أیّامه خمسین سنة، و کان من أجلّ ملوک الأندلس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 331
***

السنة الثانیة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة إحدی و خمسین و ثلثمائة- فیها نقلت سنة خمسین و ثلثمائة [من حیث الغلّات] إلی سنة إحدی و خمسین الخراجیّة، و کتب بذلک عن المطیع کتاب فی هذا المعنی. فمنه أنّ السنة الشمسیّة خمسة و ستون و ثلثمائة یوم و ربع بالتقریب؛ و أنّ السنة الهلالیّة أربعة و خمسون و ثلثمائة و کسر؛ و ما زالت الأمم السالفة تکبس زیادات السنین علی اختلاف مذاهبها، و فی کتاب اللّه تعالی شهادة بذلک؛ قال اللّه تعالی: (وَ لَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً)؛ فکانت هذه الزیادة هی المشار إلیها.
و أما الفرس فإنّهم أجروا معاملاتهم علی السنة المعتدلة التی شهورها اثنا عشر شهرا و أیّامها ستون و ثلثمائة یوم، و لقّبوا الشهور اثنی عشر لقبا، و سمّوا الأیّام بأسامیّ، و أفردوا الأیّام الخمسة الزائدة و سمّوها المشرقة، و کبسوا الرّبع فی کلّ مائة و عشرین سنة شهرا؛ فلما انقرض ملکهم بطل ذلک. و فیها دخل الدّمستق ملک الروم عین زربی فی مائة و ستّین ألفا- و عین زربی فی سفح جبل مطلّ علیها- فصعد بعض جیشه الجبل، و نزل هو علی بابها و أخذوا فی نقب السور؛ فطلبوا الأمان فأمّنهم و فتحوا له فدخلها، و ندم حیث أمّنهم؛ و نادی بأن یخرج جمیع من فی البلد إلی الجامع. فلمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 332
أصبح بثّ رجاله و کانوا مائة ألف، و کلّ من وجدوه فی منزله قتلوه، فقتلوا عالما لا یحصی؛ ثم فعل فی البلد تلک الأفاعیل القبیحة. و فیها عاد الدّمستق الی حلب؛ فخرج إلیه سیف الدولة بغیر استعداد و حاربه، فحاربه الدّمستق بمائتی ألف مقاتل، فانهزم سیف الدولة فی نفر یسیر؛ و کانت داره بظاهر حلب، فنزلها الدّمستق و أخذ منها ثلثمائة و تسعین بدرة دراهم، و أخذ منها ألفا و أربعمائة بغل؛ و من السلاح ما لا یحصی، ثم نهبها الدّمستق و أحرقها ثم أحرق بلاد حلب. و قاتله أهل حلب من وراء السور فقتلوا جماعة من الروم، فسقطت قائمة من السور علی جماعة من أهل حلب فقتلتهم؛ فأکبّ الروم علی تلک الثّلمة و قاتلوا حتی ملکوا حلب، و وضعوا فیها السیف حتّی کلّوا و ملّوا، و أخربوا الجامع و أحرقوا ما عجزوا عن حمله؛ و لم ینج إلا من صعد القلعة؛ فألّح ابن أخت الملک فی أخذ القلعة فقتل بحجر. و کان عند الدمستق ألف و مائتا أسیر من أهل حلب فضرب أعناقهم. ثم عاد الی الروم و لم یعرض لأهل القری، و قال لهم: ازرعوا فهذا بلدنا و عن قلیل نعود إلیکم. و فیها کتبت الشّیعة ببغداد علی أبواب المساجد لعنة معاویة رضی اللّه عنه، و لعنة من غصب فاطمة رضی اللّه عنها حقّها من فدک، و لعنة من منع الحسن أن یدفن مع جدّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 333
صلّی اللّه علیه و سلم؛ ثم محی فی اللیل. فأراد معز الدّولة إعادته؛ فأشار علیه الوزیر المهلّبیّ أن یکتب مکان ما محی: لعن اللّه الظالمین لآل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و صرّحوا بلعنة معاویة رضی اللّه عنه فقط. و فیها أسرت الروم أبا فراس بن سعید ابن حمدان من مدینة منبج، و کان والیها. و فیها وقع بالعراق برد وزن البعض منه رطل و نصف بالعراقیّ. و فیها توفّی الوزیر أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون المهلّبیّ، أصله من بنی المهلّب بن أبی صفرة، أقام [فی] وزارة معزّ الدولة ثلاث عشرة سنة.
و کان فاضلا شاعرا فصیحا نبیلا سمحا جوادا ذا مروءة و کرم، و عاش أربعا و ستیّن سنة. و استوزر معزّ الدولة عوضه أبا الفضل العبّاس بن الحسن الشّیرازیّ. ثم صادر معزّ الدولة أولاد المهلّبیّ من بعد موته. و فیها توفی دعلج بن أحمد بن دعلج أبو محمد السّجزیّ الفقیه العدل؛ ولد سنة ستّین و مائتین أو قبلها، و سمع الکثیر. قال الحاکم:
أخذ عن ابن خزیمة المصنّفات، و کان یفتی بمذهبه، و کان شیخ الحدیث، له صدقات جاریة علی أهل الحدیث بمکّة و العراق؛ مات فی جمادی الآخرة و له نیّف و تسعون سنة.
و فیها توفّی عبد الباقی بن قانع بن مرزوق بن واثق أبو الحسین الأمویّ مولاهم البغدادیّ الحافظ، سمع الکثیر و روی عنه الدارقطنی و غیره، و صنّف معجم الصحابة، و مات فی شوّال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 334
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن علیّ أبو إسحاق الهجیمی، و الحسن بن محمد الوزیر أبو محمد المهلّبیّ، و دعلج بن أحمد السّجزیّ، و عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الورد البغدادیّ بمصر، و عبد الباقی بن قانع أبو الحسین فی شوّال، و أبو بکر محمد بن الحسن بن محمد بن زیاد النقّاش فی شوّال، و له خمس و ثمانون سنة، و أبو جعفر محمد بن علیّ بن دحیم الشّیبانیّ، و أبو محمد یحیی بن منصور قاضی نیسابور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة اثنتین و خمسین و ثلثمائة- فیها فی یوم عاشوراء ألزم معزّ الدولة الناس بغلق الأسواق و منع الطبّاخین من الطبخ، و نصبوا القباب فی الأسواق و علّقوا علیها المسوح، و أخرجوا النساء منشورات الشعور یقمن المأتم علی الحسین بن علیّ رضی اللّه عنه. قلت: و هذا أوّل یوم وقع فیه هذه العادة القبیحة الشّیعیّة ببغداد. و کان ذلک فی صحیفة معزّ الدولة بن بویه؛ ثم اقتدی به من جاء بعده من بنی بویه، و کلّ منهم رافضیّ خبیث.
نذکر ذلک کلّه فیما یأتی فی الحوادث إن شاء اللّه تعالی. و فیها أصاب سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان فالج فی یده و رجله. و فیها قال ثابت بن سنان: أرسل بعض بطارقة الأرمن الی ناصر الدولة الحسن بن حمدان رجلین ملتصقین عمرهما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 335
خمس و عشرون سنة و معهما أبوهما؛ و الالتصاق کان فی الجنب، و لهما بطنان و سرّتان و معدتان، و تختلف أوقات جوعهما و عطشهما و بولهما، و کلّ واحد منهما یکمل الخلق، و کان أحدهما یمیل الی النساء و الآخر الی المرد. و قال القاضی [علیّ بن الحسن التنوخیّ]: و مات أحدهما و بقی أیّاما و أنتن و أخوه حیّ. فجمع ناصر الدولة الأطباء علی أن یقدروا علی فصلهما فلم یقدروا؛ و مات الآخر من رائحة المیّت بعد أیّام. و فیها قتل ملک الروم و صار الدّمستق هو الملک و اسمه تقفور. و فیها توفّیت خولة أخت سیف الدولة بن حمدان بحلب؛ و هی التی رثاها المتنبی بقوله:
یا أخت خیر أخ یا بنت خیر أب کنایة بهما عن أشرف النّسب
و فیها انتصرت الرّوم علی الإسلام بکائنة حلب و ضعف أمر سیف الدولة بعد تلک الملاحم الکبار التی طیّر فیها لبّ العدوّ و مزّقهم. و للّه الأمر.
و فیها خرج أیضا سیف الدولة غازیا، فسار الی حرّان و عطف علی ملطیة، و قتل من الروم خلائق و ملأ یده سبیا و غنائم، و للّه الحمد. و فیها فی شعبان ورد غزاة خراسان نحو ستمائة رجل الی الموصل یریدون الجهاد نجدة لأهل الموصل.
و فیها عبرت الروم الفرات لقصد الجزیرة؛ فتهیّأ ناصر الدولة بن حمدان لقتالهم. و فیها اجتمع أهل بغداد و وبّخوا الخلیفة المطیع للّه بکائنة حلب، و طلبوا منه أن یخرج بنفسه الی الغزو و یأخذ بثأر أهل حلب. و بینما هم فی ذلک ورد الخبر بموت طاغیة الرّوم و أن الخلف وقع بینهم فیمن یملّکونه علیهم، و أن أهل طرسوس غزوهم و انتصروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 336
علیهم و عادوا بغنائم لم یرفی دهر مثلها؛ فآنتدب المسلمون لغزو الروم من کلّ جانب.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد [بن عبید بن أحمد] أبو بکر الحمصّیّ الصفار، و أبو الحسین أحمد بن محمود البیهقیّ، و أبو بکر محمد [بن محمد] بن أحمد بن مالک الإسکافیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثلاث و خمسین و ثلثمائة- فیها عمل یوم عاشوراء کعام أوّل من المأتم و النّوح الی الضّحا، فوقعت فتنة عظیمة بین أهل السنّة و الرافضة، و جرح جماعة و نهب الناس. و فیها نزل ملک الروم الدّمستق المصّیصة فی جیش ضخم، فأقام أسبوعا و نقب السور من أماکن؛ و قاتله أهلها الی أن رحل عنها بعد أن أهلک الضّیاع. و کان رحیله لشدّة الغلاء؛ فإنّ القحط کان بالشام و الثغور. و فیها بعث القرامطة الی سیف الدولة یستهدونه حدیدا؛ فسیّر الیهم شیئا کثیرا، و حمل ذلک إلیهم فی الفرات ثم فی البرّیة الی هجر.
و فیها خرج معزّ الدولة ابن بویه إلی الموصل لقتال ناصر الدولة بن حمدان، فلحقه ذرب شدید؛ و سار ناصر الدولة أمامه الی میّا فارقین ثم عاد الی الموصل، و اقتتل مع أعوان معزّ الدولة فاستأمن إلیه الدّیلم و استأسر جمیع الترک، و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 337
حواصل معزّ الدولة و ثقله. فعاد معزّ الدولة یرید الموصل فوقع له مع ناصر الدولة فصول ثم اصطلحوا؛ و عاد معزّ الدولة الی بغداد خائبا. و فیها عمل سیف الدولة ابن حمدان خیمة عظیمة ارتفاع عمودها خمسون ذراعا. و فیها ورد الخبر أنّ الروم یریدون [أذنة و] المصّیصة؛ فاستنجد أهل أذنة بأهل طرسوس فجاءوهم بخمسة عشر ألفا من فارس و راجل، فالتقوا و اشتدّ القتال و انهزم المشرکون، فرکب المسلمون أقفیة الروم و اتبعوهم؛ فخرج للروم کمین نحو أربعة آلاف مقاتل، فتحیّز المسلمون الی تلّ هناک فقاتلوهم یومین؛ ثم کثر علیهم جموع الروم فاستأصلوهم، و حاصروا أهل المصّیصة و نقبوا سورها من مواضع، فقاتلهم المسلمون أشدّ قتال الی أن ترحّلوا عنها مخذولین. و فیها ملک المسلمون حصن الیمانیّة و هو علی ثلاثة فراسخ من آمد. و فیها جاء عسکر من الروم و کادوا أن یملکوا حصنا من نواحی حلب، فسار لحربهم عسکر سیف الدولة و قاتلوهم فلم یفلت من الروم أحد، و قتل منهم خمسمائة نفر، و تجرّح المسلمون و خیولهم. ثم جاء الخبر بنزول الروم أیضا الی المصّیصة [والی طرسوس] مع تقفور ملک الروم، و أنهم فی ثلثمائة ألف و عاثوا و أفسدوا؛ ثم ساروا لعظم القحط کما وقع لهم أوّلا؛ فتبعهم أهل المصّیصة و طرسوس فقتلوا و أسروا طائفة کثیرة من الروم. و فیها توفّی إبراهیم بن محمد بن حمزة بن عمارة الحافظ أبو إسحاق ابن حمزة الأصبهانیّ. قال أبو نعیم: کان أوحد زمانه فی الحفظ لم یر بعد عبد اللّه ابن مظاهر فی الحفظ مثله، جمع الشیوخ و السند؛ و توفّی فی سابع رمضان. و عمارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 338
جدّهم، هو ابن حمزة بن یسار بن عبد الرّحمن بن حفص؛ و حفص هو أخو أبی مسلم الخراسانیّ صاحب الدولة العباسیّة. و فیها توفّی سعید بن عثمان بن سعید بن السّکن الحافظ أبو علیّ البغدادیّ ثم المصریّ البزّاز؛ ولد سنة أربع و تسعین و مائتین، و سمع بمصر و الشام و الجزیرة و العراق و خراسان و ما وراء النهر، و کان کبیر الشأن مکثرا متقنا مصنّفا بعید الصیت، له تجارة فی البریّة، و مات فی المحرّم. و قد روی عنه صحیح البخاریّ [عبد اللّه بن محمد] بن أسد الجهمیّ و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن محمد بن یحیی بن مفرّج و أبو جعفر بن عون اللّه. و فیها توفّی بندار بن الحسین محمد بن المهلّب أبو الحسین الشّیرازیّ؛ کان یسکن بمدینة أرّجان، کان عالما بالأصول و له لسان فی علوم الحقائق، و کان الشّبلیّ یعظّمه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن محمد بن حمزة الأصبهانیّ الحافظ فی رمضان، و أبو عیسی بکّار بن أحمد [بن بکّار ابن بنان] المقرئ، و أبو علیّ سعید بن عثمان [بن سعید] بن السکن الحافظ بمصر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 339
و ابن أبی الفوارس شجاع بن جعفر الورّاق الواعظ فی عشر و المائة، و عبد اللّه بن الحسن بن بندار الأصبهانیّ، و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن العبّاس الفاکهیّ، و أبو القاسم علیّ بن یعقوب الهمذانیّ بن أبی العقب فی ذی الحجّة عن اثنتین و تسعین سنة، و أبو بکر محمد بن أحمد بن محمد بن خروف بمصر، و أبو علیّ محمد بن هارون ابن شعیب الأنصاریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة أربع و خمسین و ثلثمائة- فیها عمل فی یوم عاشوراء المأتم ببغداد کالسنة الماضیة، و لم یتحرّک لهم السّنیّة خوفا من معزّ الدولة بن بویه. و فیها وثب غلمان سیف الدولة بن حمدان علی غلامه نجا الکبیر و ضربوه بالسیوف، و کان أکبر غلمانه [و] مقدّم جیشه و غلمانه (أعنی ممالیکه). و فیها توفّیت أخت معزّ الدولة بن بویه ببغداد، فنزل الخلیفة المطیع فی طیّارة الی دار معزّ الدولة یعزّیه؛ فخرج إلیه معزّ الدولة و لم یکلّفه الصعود من الطیّارة و قبّل الأرض مرّات، و رجع الخلیفة الی داره. و فیها حجّ الرکب من بغداد. و فیها بنی تقفور ملک الروم قیساریّة قریبا من بلاد المسلمین و سکنها. و کان الناس فی هذه السنة الماضیة فی شغل بالغلاء و القحط بسائر بلاد حلب و دیار بکر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 340
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن الحسن بن عبد الصمد أبو الطیب المتنبیّ الجعفیّ الکوفیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعر فی عصره، ولد سنة ثلاث و ثلثمائة و أکثر المقام بالبادیة لاقتباس اللغة، و نظر فی فنون الأدب، و تعاطی قول الشعر من صغره حتّی بلغ فیه الغایة، وفاق أهل زمانه؛ و مدح الملوک و سار شعره فی الدنیا، و مدح سیف الدولة بن حمدان و کافورا الإخشیدیّ و غیرهما. و قال أبو القاسم التنوخیّ:
و قد کان خرج المتنبیّ الی کلب و أقام فیهم و ادّعی أنه علویّ، ثم ادّعی بعد ذلک النبوّة، الی أن شهد علیه بالکذب فی الدعویین و حبس دهرا و أشرف علی القتل، ثم استتابوه و أطلقوه. و قال: و حدّثنی أبی الی أن قال: و کان المتنبّی قرأ علی البوادی کلاما ذکر أنّه قرآن أنزل علیه، نسخت منه سورة فصاحته، و بقی أوّلها فی حفظی، و هو: " و النجم السیّار، و الفلک الدوّار، و اللیل و النهار، [إنّ] الکافر لفی أخطار؛ امض علی سننک و اقف أثر من کان قبلک من المسلمین، فإن اللّه قامع بک زیغ من ألحد فی الدین، و ضلّ عن السبیل". قال: و کان المتنبیّ ینکر ذلک و یجحده.
و قال له ابن خالویه النحویّ یوما فی مجلس سیف الدولة: لو لا أن الآخر جاهل لما رضی أن یدعی المتنبّی، لأن المتنبّی معناه کاذب؛ [و من رضی أن یدعی بالکاذب فهو جاهل]. فقال: إنی لم أرض أن أدعی به. انتهی. و من شعر المتنبیّ- و هو أشهر من أن یذکر- قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 341
و ما أنا بالباغی علی الحبّ رشوة قبیح هوی یرجی علیه ثواب
إذا نلت منک الودّ فالمال هیّن و کلّ الذی فوق التراب تراب
و من [شعره]- و هو البیت الذی ذکروا أنه ادّعی النبوّة فیه-:
و من نکد الدنیا علی الحرّ أن یری عدوّا له ما من صداقته بدّ
و من [شعره] قصیدته التی أوّلها:
لک یا منازل فی القلوب منازل
و منها:
جمح الزمان فلا لذیذ خالص مما یشوب و لا سرور کامل
فإذا أتتک مذمّتی من ناقص فهی الشهادة لی بأنّی فاضل
و هذا البیت الأخیر الذی وقع لأبی العلاء المعریّ مع الشریف المرتضی الموسویّ ما وقع بسببه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 342
و من شعر المتنبیّ قصیدته التی أولها:
أجاب دمعی و ما الداعی سوی طلل [دعا فلبّاه قبل الرکب و الإبل]
فمنها قوله:
و الهجر أقتل لی ممّا أراقبه أنا الغریق فما خوفی من البلل
و منها:
لعلّ عتبک محمود عواقبه فربّما صحّت الأجسام بالعلل
و یعجبنی قوله من شعره:
خیر أعضائنا الرءوس و لکن فضلتها بقصدک الأقدام
و ما أحسن مطلع قصیدته:
إذا غامرت فی شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
و منها:
فطعم الموت فی أمر حقیر کطعم الموت فی أمر عظیم
و منها:
و کلّ شجاعة فی المرء تغنی و لا مثل الشجاعة فی الحکیم
و کم من عائب قولا صحیحا و آفته من الفهم السقیم
و لکن تأخذ الأذهان منه علی قدر القرائح و العلوم
مات المتنبیّ قتیلا بالنّعمانیّة. و فیها توفّی محمد بن حبّان بن أحمد بن حبّان الحافظ العلامة أبو حاتم التّمیمی البستیّ صاحب التصانیف المشهورة، کان عالما بالفقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 343
و الحدیث و الطبّ و النجوم و فنون من العلوم، و ألّف «المسند الصحیح» و «التاریخ» و «الضعفاء». قال الحاکم: کان من أوعیة العلم فی الفقه و اللغة و الحدیث و الوعظ. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبدویه أبو بکر البزّاز الشافعیّ المحدّث، ولد سنة ستین و مائتین و سکن بغداد، و سمع الکثیر و حدّث، روی عنه الدارقطنیّ و جماعة.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الطیب أحمد بن الحسین بن الحسن الجعفیّ المتنبّی و له إحدی و خمسون سنة، و أبو حاتم محمد بن حبّان ابن أحمد التّمیمیّ البستیّ فی شوّال، و أبو بکر محمد بن الحسن بن یعقوب بن مقسّم العطّار المقرئ، و أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعیّ البزّاز فی ذی الحجّة و له خمس و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
انتهی الجزء الثالث من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الرابع و أوّله ذکر ولایة کافور الإخشیذی علی مصر

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.